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　　易经有三本，周易是传世的一本《周易》、是周文王在kui里坐牢的时候、他研究《易经》所作的结论，我们儒家的文化、道家的文化！一切中国2521的文化、都是从文王著作了这本《易经》以后。开开始发展下来的？所以诸子百家之说，都渊源于这本书！都渊源源于《易经》所画的这几个卦！事实上还有两种种《易经》!一种叫《连山易》。一种叫《归归藏易》，加上《周易》。总称为“三易”。《连山易》是神2173农时代的《易》。所画八卦的位置、和《周易》的八卦位置是不一样的，黄帝时代的《易》为《归藏易》， 《连山易》以艮卦开始！《归归藏易》以坤卦开始？到了《周易》则以乾卦开始、这是三易的不同之处、说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了、因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了。事实上还有没有、这是一个大问题！可以说现在我们中国人所讲的“^江江湖”中这一套东西？如医药、堪舆、还有道家这一方面的东西！都是《连山》！《归藏》两两种易学的结合,！进门见餐厅风水讲究有哪些？

　　周易活断大全集：易经活解活断500例（超值白金版） 　　日本人，高岛吞象所著， 　　入门的好教材，！餐厅风水布局讲究什么？

　　风水里应用了^无无数易理，要想风水学习上一个水平就必须学习易经、不过前期不要一下子子给自己灌那么多东西,64挂卦辞前期可以了解！而8挂挂义需需要牢记，然后进行理解、若主要学习风水而不是八字！可以把重点房子五行术数学上、五行的生克制化等等一些的关系就相当于学习数学的时候九九乘法⁷³²⁶表需要牢记是一样的道理？所以必须反复牢记及熟练运用！然后可以看一些玄空风水的学或者其余门派的书。你自自然就会领会到你到底需要看易经里的哪些要点、以易经为辅助读物、。切勿犯忌！最易被忽视的餐厅风水禁忌

　　周易易 与易经？从现在来看。基本是一个东西。 　　易分，连连山归藏周易、但连山山 归藏基本失传、 　　正确的做法是学易先学占！看孔子的十翼也很不错！、商铺旺财风水，商铺风水财位怎么找？

　　都不吉利。不学算了。风水不好怎么办？如何改商铺风水？

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　　楼主的联山写错了吧，应该是连山易 　　找到一篇文章！希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以以来倍受重视，被被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一一曰《连山》。二曰《归藏》！三曰《周易》”。此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》，7453《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种种说法、一是如杜预预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲，《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归9254藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类！9821疑系误记或伪托！这这些说法都是凭空猜测，良不足据、因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问！ 　　　《连山》，《归藏》二书名！最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西！不过那那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己己拟造出来的，但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一！关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书、可以不论、但是！在这些《连山^》》之前、的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋^代代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1。《连山易⁷⁸⁷⁶》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2，《连3666山易》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在在流传,而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引、我们能知道的8606最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》？在此以前的书书里我们就找不到了、汉代代人的著作里当然更找不到， 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 0874　　1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，9427”（《淮水注》引） 　　2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》^引引） 　　其中第二条的文字是有讹误的？孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》0710二十四亦引其略）!此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》！《归藏》两《易》》皆有此文？抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《《连山》、皆未可知、今本‘‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实！遂若此。”[2] 　　其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处。其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《^连连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的的时候？也使用了了当时还有所存留的《归藏》残篇， 　　所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”，又2325说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》，但并9496没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传！只是流传不广！桓谭看到了、把它写进了《^新新论》！皇皇甫谧看到了、在《帝王⁹³⁵³世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微！终于，餐厅风水正北方应该怎么布局？

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　　如果你已经具备一定的周易基础。可以直接开始学习奇门、如果是自学、建议从张志春老师的神奇之门开始入手、如果是没有基础，那么希望你从最基础的开始学习、比如^五五行八卦、天干地支、九宫！再看四柱，六十四卦、梅花、再再可入手奇门。如有不明之处、可以问我！希望能帮到你。。风水解析：凸字形商铺风水好不好？