由于《易学》中的“象”与“数”⁹⁸⁸⁹二者是不可分的统一体!而事物的“形”“象”又很具体、¹⁸⁸⁸很容易被人们重视并易于分类!综合。归纳、找到规律等、所以有关研学“易象”方面的文章与著作广泛且较深入、而相对抽象的“易数”及其数理规律等。如果脱离了与具体实物或者实际事物的结合与运用，是难以寻找与发现的、。

　　“象数”一词最早见于《左传·僖公十五年》：“龟、象也。筮，数也，物生而后有象、象而后有滋！滋而后有数！”《注》：“言龟以以象示。筮以数告、象象数相因而生，然后有占、占所以知古凶、”象数为《周易》所固有，《易经》虽不言数而用象，数，《易传》则多言象数之处、《易传》认为“象”在易中有重大^作作用：“是故易者！象也。象也者，像也！”“¹⁰⁷⁰八卦以象告？爻象以情言，”八卦“以通神明之德！以类类万物之情!”〔均引自《系辞》）象、卦，辞为组成《周易》的三^种种形式，“圣人设卦、观象！系辞焉6479而明吉凶！”“圣人立象象以尽意!设卦以尽情，系辞焉得尽其言！”（《系辞》）数主要用于占筮定卦。《易传》反复强调数对《易》的意义，认为“数往者顺。知来者逆，是故易，逆数也、”“参天两地而倚数”、“极数知来之谓占”！“参伍以变、错综其数”。“极其数。遂定定天下之象？”（引自《系辞》，《说卦》）六十四卦最初没有文字说明。后系之以4246简约占卜文辞,《易传》彖辞！象辞则从象、数角度^解解释卦爻辞。赋予其哲理，《7585易传》义理即由象数变化而出？象和数是《易经》的基础！所有有变化皆由此出,后发展为象数之学。汉代孟喜，京房、郑玄等人以象^数数解易。创立卦气！纳甲。爻辰、互体等学说、“象数学”由此产生，北宋邵雍又创“先天学”，《周易》“象”。^““数”含义不断扩展,演变成3491包含天文,历法、乐律！道教，养生在内的庞杂的象数学体系、“象数”原本包括在“术数”之中、最早的易本为术数，术数内容庞杂！汉代象数和术数仍然难以分开。宋宋以后直至清代才有一定分界!一般以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学。而以术数为占测人事祸^福福的方法!对象数及象数学后世褒贬不一。否定者认为象数派所言“象数”背离《周易》原义、走上存象忘意歧途！赞成者认为象数学丰富了易学，不不仅与《周易》吻合!而且与天地万物之理相符，是实用而科学的宇宙模式！参见“象教学”！“象数派”条，。中国人喜欢的坐北朝南房子风水怎么看？

　　易经中象数派的代表有三宗。分别是占卜宗！机（衣字边加个几这字我打不出来）祥宗，和图书宗， 义理派代表2562也有三宗、分别是老庄宗。儒理宗和史事宗。 象数派其实象和数数的含义不一样。象是形状。数是数日和计算、象数派注重于对易经卦象和卦变的研究！以推导人事吉凶， 义理派义是意义！理是道理。义和理无形无相不能单独存在、需要通过文字字和图形的表述才能显出来。义理派是注重1924于挖掘易经卦名,卦爻辞和卦爻象中所蕴涵的意义和道理，。城市住宅风水禁忌：房子不能朝向什么地方？

　　儒家重要经典之一。是我国最古老、最有权威、最著名的一^部部经典,是中华民族聪明智慧的结晶！！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（）！把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾！坤！震,艮，离，坎。兑，巽、八卦再重叠起来。构0698成六十四卦！如泰！否！每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象！卦名、卦辞！爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义！爻辞辞是解释每一爻的意义,《易经》分为上下两篇、上经从乾到离、凡三十卦！下经从咸到未济！凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分！知汉以^来来传本未变。 　　《周易》的起源为河图！洛书、传说远古时代。黄^河河出现了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦。到了殷殷商末年？周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期。圣人孔子著了《易传》， 0624　　"周易"的"周"指周代!"易"是变化的意思？按照古书记载、易有"三易"《连山》！《归藏》，《周易》，春秋时代。《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行2253解释和研究、其其中包括孔子？到战国时期、便出现了《易传》七种十篇。称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》、就成了我们今天所见到的《周易》， 　　《周易易》这部书？讲的是理。象！数、占！从形形式和方法上！好象是专论阴阳八卦的著作，但实际上！它论述的核心问题。是运用一分为二！对立立与统一的宇宙观？唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律，对立与统一的法则！并并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的的各种信息!《周易》内容十分丰富！涉及的的范围很广！它上论天文、下讲地理，中谈人事。从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、都有详细的论述，真是包罗万象。无所不有、 　　《周易》是我国预测学！信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞、不仅系统地记载了自然科学！社会科学！人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的。以及过去。现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法！ 6316　　《周易》中？运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测测自然和人事吉凶方面的有关信息？对一切做到心中有数！有备无患，从而更好好地认识社会？改造社会！推动社会不断的向前发展。所以！《周易》中的六十四卦！是个储存量很大的信息库！ 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍!它集天文！数学。兵法。治国方略，做人处世。道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书，许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的，我想想当年的马克，恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已， 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛。流传久远的典籍。有“^群群经之首”和“大道之源”之称？几千年来、《周易》》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系， 　　《周易》一书有《《易经》和易传两部分所构成？从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发7274展规律的哲学著作，其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍， 　　《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文⁷⁸⁶²化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！^易易道讲究阴阳相济、刚柔有应、提倡自强不息。厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久0999历众劫而不覆！多逢畏难而不倾。独独能遇衰而复振、不断地发展壮大，根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由0742《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义！历代有多种各有一定道理理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普。无所不备”。是讲“日月之道普照周天、” 　　一，阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：：自然界和人类社会的万物万象,在其内部7052同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用！处个不断的变化之中！其运动是以2893彼此消长的形式进行的!并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 　　二，爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本本单位,其中“—0186”称作阳爻？“－－－’称作阴爻、 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社7248会变化规律的排列符号!就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的²⁶⁹²符号排列！是《易经》》的基本组成单位， 　　四！八卦卦：八卦是“乾！坎。艮。震！巽，离。坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：““是故易有太极。是生两仪．两仪生四象。四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦。 　　五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦，六十四卦分别^由由六个爻组成。也6084叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的5571六爻之卦,也叫做纯卦、其卦名同单卦！ 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书，9527以信息预测而闻名！以有宝贵的科学学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献9507而为世人所钦佩和崇拜？ 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世。正在^于于它的实用性和科学性、它独特的超前预测。超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天，下测地，中测人事、人体本身就是一个信⁴⁷⁰⁸息感应器,它本身不仅有预测信息的功能，而且分工细而严密、摇卦时铜钱^平平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通！天下之事无不从心动、心^动动信息则发!正正所谓：心诚则灵？善意者算之！非善意算则难应验也！历史证明。人类如果没有对各种信息进行预测的方法、就无法生存和发展！因此。掌握信^息息科学是改造世界,战胜3392各种困难!推动社会前进的重要保证！ 　　目前。我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向了应²⁰⁸⁹用研究,立足研究、狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来越多，如气象！体育，医学，优生，经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就！可以断定。《周易》的应用！将对我国科学事业的促进！产生不可估量的作用， 　　《周易》这个伟大而神秘的学科!在二十一世纪、必将被更多的能人志士所揭示！也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用！一个认识《《周易》。运用《周易》、发展《周易》的时代已已经到来、中华民族智慧的结晶--《周易》！必将照亮全球！成为世界的骄傲！！高层住宅的风水布局，高层住宅风水图解

天蠍座是水象星座、顾名思义。水象星座就是具有水的特质！比如很容容易渗透他人（对事物很容易掌握和了解!）！也可能像水一样多愁善感（双鱼座就是的、）火象星座也同理。可以像火一样热情（狮子座！）、也可能很暴躁（白羊座） 、十二生肖风水鱼养什么好呢？

　　古人认为奇数为阳,偶数为阴.也就是说1和其它奇数是阳数,2和其它偶数是阴数，好风水画出来，风水鱼画家都有谁？

　　首先我纠正一下。^““言 意”二层面说是出自《庄子》和《周易》的， 　　至于“言 象 意”三层面说是由由三国时期思想家王弼提出的， 　　认为文学文本由：文学语言组织，文学形象系统和文学意蕴世界组成的、 　　以杜牧的诗《江南春》为例： 　　千里莺啼绿映红，水村山⁷⁵⁷¹郭酒旗风! 　　南朝四百八十寺！多少楼台烟雨中、 　　1 文学文本是是以语言的方式存在的，没有语言。也就没有文学、所以文学语言组织是文学文本的基本层面，这首首诗以短短28个汉字构成!却准确而生动地表达了作者的思想体验。尽管现在与杜牧所处的年代已相隔久远、但我们读者仍然能从诗中领略到7023诗的鲜活特性， 　　2 文学形象系系统是文学语言组织所呈现的感性画面!它离不开文学语言言组织！又规划着文7414学意蕴世界的传达，起着承前前启后的作用、这首诗中所描绘的景象动^人人鲜活：千里江南。听不尽莺歌燕语、赏不完柳绿花红、依山傍水、酒旗迎风飘扬。但是诗人并非仅仅想抒发自己心中的情感那样简单！ 　　3 这就是文学意蕴系统的作用。它是文学文本的最深层面、也可理解为文章中的中心思想。即作者意在表达何种思想、如杜牧的这首诗意在鞭策南朝的统治者，、风水鱼能养热带鱼吗？可以

旧时时的官府衙门是公门。随着时代发展、应赋以新的含义，可泛^指指政府党政机关，事业单位的人 ，买房时怎么看风水？什么样的房子风水好？

　　周易到底是一部什么性质的书呢、周易本质为卜筮之书！自然不会错、问题在于《周易》书中也确实^蕴蕴含着丰富的哲学思想!一种意见认为周易是纯纯粹的卜筮书,研究《周易易》就是为了弄懂卜筮？进行占卜！也就是为了算卦。就是为了预测前途3973和吉凶祸福,另一种意见认为！周易实质上是一部哲学书！占卜只是它的躯壳，外壳里面才是它有生命的活的灵魂！研究周易就是为了弄清它的哲学内涵。持前一种意见的，就是所谓的象数派！持后一种意见的就是称为义理派。 　　象数！义理两派纷纷纭纭、互争短长，其余波流衍，至今犹在。今天我们不想对两派派成败得失去枉作评论!我们只希望人们能以更为宽容的心胸。更为理智的精神状态安全观认识它、如果我们不作违心这论的话！我们们大概不能不承认、不管是在人类历史上蒙昧初创创的远古。还是在科学学技术高度发达的今天!占卜以它特定的行为、似乎从就没有绝迹过。正如老老子所言“人之迷，其曰固久” 　　过去。我们可以9508堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知。归源于统治者的愚民和欺骗、但是0574越来越多的事实面前？这种说法似乎已经是不攻自破了！从更深的层次次来观察，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人、每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中。他们必定有无法掌握自己命运的时刻！也有自己的知识！理智无能为力做出正确的判断的棘手之事、每到这8511各种时刻!个人的自由意志往往无^济济于事!人们便不得不归结于一种不可可捉摸的命运， 　　当人类的智慧不足或毫无用场的时候，人们行事也就丧失了所谓的理智标准、他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否！行与止^的的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具，所以占卜的的行为存在。如果作为一种文化的和社会学的现象去思考！它的主要作用或深刻意义！并不在于卜筮的结果的准确与否，而在于卜筮的行为本身、即它所具有的文化咨询功能，当你彷徨歧路无所适从的的时候,当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候、你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心、你会获得鼓励、形成对某件棘手事件的判断和决定。决断是否正确我们暂不考虑！关键是由此而改变了犹豫⁸³⁵⁷不决的状态。摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦。因此、只要人类的知识！理智和智慧对现实问题还存有⁹³⁹⁴局限性的话!占卜行为就有其存在的土壤与市场、^古古代卜筮完毕、往往要追踪休咎之验、官方卜筮要记录存档，可见卜筮之事自古就是认认真而严肃的！在实际的卜筮活动中。人类自己的，怎样看房子风水朝向，房子朝向怎么可以旺财旺丁？周易象数通论

　　河图洛书的象数怎样演绎阴阳五行的生化涵隐， 　　由于道冲规规律与挫锐解忿!和光同尘法则的始终作用，所以在阴阳之间会存在互易的运运化特性!即在“一阳生”的同时，“一阴生”也就随之呈现了！而当阳极返阴与阴极生阳时、可以用“六”来表示阳极转阴。用“七”来表示阴极生阳这个环节、 　　这样在河图上，北，南或说上、下这两方就因道冲规律与挫锐锐解忿,和光同尘法则的不间断作用而产生了相对相生！相生互化，相反相成等等功能特性！促使“一”转转化成“六”!“2212二”生化成“七”的结果， 　　比如。阳转化成阴的一方、就可以左手的小指来表示生数“一”之阳象，用右手的拇指、小指（中间三指向内曲合）来表示成数“六”之阴象、在阴生化成阳的一方、则可以用右手的小指与无名指表表示生数“二”之阴象？0095用左手的拇指？食指！中指三指指尖相合（其他两指向内曲合）来表示成数“七””之阳象, 　　这里的生数。成数是寓^意意阳转化成阴与阴生化成阳的阴阳互易的象数关系的？先圣用“六”与“七”来表示初始环节的结束，也同时是在讲生生循环过程都会反复呈现物极必反、否极泰来的结果。这就是对河图中“一阳六阴”与“二阴七阳”的涵义及其2725形成的因。缘、果进行的简明扼要的描述。 　　河图中东。西或说左，右这两组象数关系——“三阳八阴”！“四阴九阳””与中央“五阳十阴”的原理。都可以按照上面这个程序来演绎、 　　　如果阳气再连续不断地生！就会形成生升或向前再发展的一个阶段，生（（升）长之气被衍生演化出来的时候，就可以用“五阳”这个生数来表示、如果生长完了，那就用“十阴”这个成数来表示、“五阳”与“十阴”是相对相生的统一体存在状态， 　　从阴阳相对相生的双方来看！元阳生于“一”止于阴“六”！而元阴生于“二”止于阳“七”！因此这两组阴阴阳互易的象数关系都呈现了相反相成的特性！ 　　随着阳生阴消消的不同环节。局部。整体的运化发展！阴阳互易的关系就开始呈现此消彼长的运^化化特征——盈与虚、显与隐！生与息、长与消。升与降！开与合！散与聚等！处在周1244期循环的发展过程中!老子在道德五千言里，以“有无相生。难易相成、长短相形、高下相倾！音声相和！前后相随”这六大范畴的相对相生关系为例。象征性地涵盖宇宙自然中所有阴阳互易的辩证关系。 　　因此。阴消降于“四”，而阳的生长止于“九”。阳至极而返这个环节即“五”，而阴因肃降藏涵于“十”、这样的发展展结果,自然会呈现出“五五阳”显而“十阴”隐的存在性状？洛书之数只有“一”至“九”这九个自然数的根本原因就在于此，“十阴”其实隐涵在“虚空”里面了、 　　阴藏涵于虚。那么阴隐藏到什么也看不到、感觉不到。检测不不到的程度!就是“五阳”盈而“十阴”隐隐的存在状态！在这个相对相生的阴阳关系里。盈与虚是互显的！是可以通过反衬来察知的，。住宅风水六大致命错误，你知道几个？