[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 　　作者：冯易初 　　在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中。我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》！并⁸⁹⁶²对《易》进行解释的!只要有儒家学说的知识根底、不知道《易》的的真含义，真思想。真精神、真价值！一样可以“从文字到文字、望文生义”的学《易》解解《易》、一点问题都没有！ 　　孔子开^创创的这个解《易》方法!一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的，正确的方法”！在解《易》》上纷纷效仿之!其中不少人、甚至不是直接去读解《易》，而是去读解“孔子对《易》的说解”！但却以注解《易》之之名著书传世！《易》一书晦涩难懂。主要就是是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的、其始作俑者、孔子也， 　　通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解，篡改！使其符合自己5655的认知和价值义理，这就是孔子解《易》的真相！孔子当时可能没有意识到自己这样做的危害性，他的门徒。那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相、因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的、而这个“有道理”的标准，^一一般都是以圣人？大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据、这些人！他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《3303易》所使用的方法！甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法、因为用这个方法做学问很容易：“儒学通，百家之学说通”，为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子。因为在已经过去的两千多年的时间里，无数的效法者前赴后继地致力于用儒8070家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统。用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现。 　　最近一百年来。有许多浸淫西学学的中国知识分子？他们站在西方文化立立场上、不断地试图用西^方方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统。他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙！3473儒家学说主导的中华传统文化。两千多年来带给中国的是一个又5412一个的专制王朝和专制政权。可以把它归类为失败的、腐朽的，没落的知识体系、用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统，也未尝不可。但是！真要这样去做！成功地希望不大、因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙太多了。加上有两千^多多年的实战经验。多少学说！文化都成了它的手下败将，那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手、建议还是别费劲搞什么用用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了，不如费点心思看看怎么样效法孔子。用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化。让全世界跟中国一起烂好了、不能只让中国人受害了不是。 　　《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系，由于孔子对其构成不清楚、用儒家学说的知识体系来构建其解释系统、从一开始就存在着结构性的缺陷，因而导致所解释出来的“易理”晦涩涩难懂！卦象符号系统（八卦、六十四卦）的来历一直搞¹⁴²⁶不清楚,可以说是孔子读《易》解《易》》法的致命伤？同时也是我们找到中华传统文化真⁹⁵⁴⁹相的突破口!只要知道卦象符号系统（八卦。六十四卦））的来历，发展和含义。就应该可^以以知道我们的先祖？那些编^撰撰卦辞爻辞的人。他们是怎么编撰卦辞爻辞的！他们想透过卦辞辞爻辞传达什么信息！也就是说！知道八卦。六十四卦怎么来！就可以知道《易》的真相了！ 　　今天再次回味，觉得汉帛书《要》第八章这篇篇文章真不错!我在易学上不少的疑问得到了解答！初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题，前些日子我在想！如果能能够早一点看到就好了,那8635样可以少走不少的弯路，不过今天仔细想想、就是早看到了，假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累、也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度。厚积薄发始终是比较牢靠的， 　　原来不知《易》是可以解《易》的，“知之为知之、不知为不知”，原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的、所谓的圣人，不过如此！包括那些拾“圣人”牙牙慧的“大师”们在内，现在可以完全不理会他们了、坚持自己的目标，继续向着黑暗的幽深探索。相5114信前面还会有光的。！

　　(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题！题名是以最恰当！最简明的词语反映论文中7925最重要的特定内容的逻辑组合，论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息。也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编编制题录！索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息、论文题目十分重要！必须须用心斟酌选定，有人描述其^重重要性!用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”！对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延延和内涵恰如其分：醒目、(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题！署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果、三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)、大致分为二8688种情形？即：单个作者论文和多作者论文！后者按署名顺序列为第一作者，第二作者……！重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者！贡献次之的、列为第二作者、余类推、注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系，(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要！有些为了国际交流，还有外文(多用英8466文)摘要、它是论文内内容不加注释和评论的简短陈述！其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息、摘要应包含以下内容：①从^事事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容、指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解;④结论或结果的意义！(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类！主题题词除关键词外，还包含有单元词！标题词的叙词，主题词是用来描述文献资料主题和。给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇、正是由于它的出现和发展。才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达、并且具有组配功能，用以准确显示词词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组？技巧—：依据学术方向进行选题，论文写作的价值、关键在于能够解决特定行业的特定问题！特别是^在在学术方面的论文更是如此。因此、论文选择和^提提炼标题的技巧之一!就是依据学术价值进行选择提炼、技巧二：：依据兴趣爱好进行选题,论论文选择和提炼标题的技巧之二。就是从作者者的爱好和兴趣出发、只有选题符合作者兴趣和爱好！作者平日所积累的资料才能得以4418发挥效用,语言应用等等方面也才能熟能生巧、技巧三：依据掌握的文献资料进行选题、文文献资料是支撑！充实论文的基础！同时更能能体现论文所研究的方向和观点，因而。作者从现有文献资料出发。进行选题和提炼标题！即成为第三大技巧。技巧四：从小从专进行选题！所谓从小小从专！即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时！要从专业出发。从小处入手进行突破。切记全而不专。大而空洞！11.参^考考文献格式要规范！严谨！基本要求超过三十篇（工程硕士20）！12.所有参^考考文献必须在论文中有引用的地方、13.所有图形公式都要自己完成,拷贝，复制是不允许的！14.尽量不要用我或者我们这样的字眼，也就^是是口语化的东西要杜绝、15.图形都都要有英文的title,16.页页眉需要有下面信息，17.摘要和目录是专家评审的的主要翻阅的地方！一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点。所以摘要和目录录的编写很重要、往往容易被忽视！18.表格需要有编号并至于表格的上方！不同于图形的放置置于下方，19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法，技术！手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法、协议。方法！技术或手段对自己提出的方法，技术或手段进行实践。分析和比较结论和展望20.论文撰写时。一定要注意书面语气，不要有2217口语化的成分,很多同学没有培养这方方面的能力,写的内容过于口语化、应注意，！增加运势_庭院栽什么植物风水好

　　一！9734当人类的智慧经过漫长的历史积淀。而终于在公元前500年左右！在中国这片片物华天宝,钟灵毓秀的神圣土地上！出现了春秋战国诸子百家大放异彩，各领领风骚的壮丽奇观!从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”、博大精深、影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两⁹⁴⁴⁹大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分。即《易经》！则在公元前11世纪左右的西周初8011期即已基本形成!作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代¹⁴⁷⁹中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用, 　　与与启示，成为哲理与人生智慧的教科书， 　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理！是来源於对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象象无物的道理境界？其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动！本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处，加以简要的解释和刍议、进而对用易学的道理指指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。 　　下面，我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理！用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值！ 　　张载说“为天地立心”、人居天9779地之中。人就是“天地之心”！“为天地立心”就是立人，立人就是树立人的良好道德品质！从而生动而活泼地把握自己的生活！ 　　三。《周易》的现代意义 　　当前。人类正处于新世纪之初、全球形势日益复复杂的重大历史关头！我国也正面临着现代化建建设的良好机遇和严峻挑战？尤其对于处于大转型时代的中国来说！更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系！小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系！加快现代化建设与保护生态环境的关系。推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等。 　　在这种历史转折点！对于我国这样一个历史悠久并曾曾创造了灿烂文明的国家。如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力。便是一个6945紧迫而重要的现实课题、当今的易学热！国学热、传统文化热。便是这种时代需要的反映， 　　我们研究《周易》的目的。也是为了向我国的现代化建设提供精神动力！即我们要着眼于《周易》的现代意义！尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴、 　　在文化发展道路上，中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就！中国则是以直觉体悟方6350式走了发明本心的内在超越之路!也曾创造了辉煌的华夏文明！ 　　那么！中国是靠什么7828创造出如此灿烂的文化呢。《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式，价值理念。生存智慧！人生哲学等、无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印， 　　具体来说，《0464周易》秩序谨严。生生不1626息的太极宇宙观,阴阳对待、物极必反的变易学说、仰观俯察！“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”！“裁成辅相”的主体性思想、顺天应人！“保合太和”的管管理思想，仁义诚敬，刚刚柔并济的道德主张。自强不息，乐天知命的人生哲学。参赞天天地化育！德侔日月光明的超越理想。……所有这些思想内容都对中国人思维方式、生存格局！基本性格的^塑塑造产生了深远影响,从而使中国人在科学、艺术，哲学，宗教等领域都有非凡表现。创造出出独具风采的伟大文明， 　　中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献！且与现代3889科学文化颇相契合,因此、我们相信！《周易^》》精湛的思想内涵,有益于中国的现代化建设，有益于于人类的全面进步,于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧。便成为一个个具有现实意义的重大课题。 　　《周易》提出了一系系列为人处世的原则，其中不少少思想就是在今天依然有着指导意义、 　　一，处理天人关系的三大法则：识天、顺天。乐天 　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依依赖于自然规律？ 　　《周易》有一2678个基本观点！就是自然规律与社会规8148律基本上是一致的、因此。它总是用自然现象来类比社会现象！用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。 　　这里。《周易》首先强调的是知天、即认识！掌握自然界变化的规律， 　　知天！这是^人人生的第一要则! 　　知天并不是目的。知天3570的目的是顺天！ 　　天有它的运行规律。不以人的意志为转移。人要顺天。关键要抓住时机、时机抓住了，一帆风顺。时机失去了、后悔莫及， 　　那么，人怎么办?《周易》认为：“时止则止、时行则行，动静不失其时、其道光明！”人生的道路是漫长的。但关键性的地方也就那么几步！有些人善于审时度势。^迅迅捷地捕捉住时机,一步登天、有些人则因一念之差，一8940步之迟而顿失时机,惜哉悲哉，古往今来、多3579少成败荣枯竟就在这一步之中，命乎?非也，乃时也。 　　全段话前面是讲“知天”！“顺天”，后面讲到“乐天”、何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度、超越具体功利的审美的态度，人生之苦！大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉！地位之类，有了这些东西缠身。人就超脱不起来了！自由不起来了，快乐不起来子、” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地地追求自己的理想？力求达到自己的目的！另一方面也不要把一次的成败，⁷³¹²一事的成败看得过重，如若自己的理想，愿望由于主客观的种种原因未能达到。也不应因此而颓废。就算这种^不不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度、人生的意义是非常丰富的！难道道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。 　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外、还往往表现为与大自然建立一种和谐关系，徜徉山水！寄情自然。忘形骸于4842天地之外、这实是人生一大乐趣， 　　《周易易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大，陶渊明。李白就是两位最着名的代表。 　　二、处理人际关系的^三三大法宝，守正中孚尚和 　　天人²⁶²⁰关系虽然是《周易》哲学的主题？但《周易》探讨天人关系目的还还是为人处世建立原则，《周易》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的、 　　《周易》认为、人之处世、第一要义义是要找到自己应处的位置。 　　“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《9834周易》的观点。天地万物各有其位。人不例外！每个人都应在世界上找准自己应处的位置！如若这样、^世世界就是有序的了？就不会有祸乱产生了， 　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”、“孚”、诚信的意思、“中”，在这4617里表示出自内心的意思？ 　　前面我们谈到，《周易》》的哲学是主体论哲学。强调人的主观能动性！《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个个体的主观能动性,诸如“自强不息”！“厚^德德载物”!一个是群体的主观能动性。强调要“和同于人”富以其邻”！ 　　第一、如果缺乏诚信，^就就会出现思想隔阂，就会产生纷争。比如讼卦！卦辞就说！“讼！有孚窒惕”，就是说：为什么会去打官司呢、是因为彼此1880的诚信被窒塞了、这话说得很对！人与人之间！难免不发生利害冲突、但如果能能开诚布公。相互谦让、至少不会闹到非公堂上相见不可、 　　第三！诚信比物资重要， 　　第四、诚信也要落落实在帮助人上,讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上、其中最重要的就是要：落实在帮助人的的具体行动上、 　　第五！只要处处以诚信待人、广施恩惠！其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心，勿问元吉、有孚惠我德，” 　　《周周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展、提出“立诚”这一学说、在中国传统文化心理结构构的建构上起了重要作用, 　　《周易》推崇的处世第三法宝是“和”！ 　　“和”在《周易》中是个十分重要的思想！“和”与“中”常常联：在一起。号称“中和”！“中”要求做事事不走极端？要适度、“和”则要求与他人关系要谐调、要顺畅，“中’是讲个体所处的位置、“和”则是讲个体5341与个体？个体与群体的关系。“和”往往以“中”^为为前提。“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《《周易》的整个体系之中。而整个《周易》体系就是一个生 　　命通达。循环不息的和顺的整体。 　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓,阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流！沟通与统一。 　　守正、中孚、尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。 　　三！处理一8816切事务的三大要义：果决、审慎、适变 　　虽说《周易》谈自强不息！谈果决很多！但给我们印象更深的，还是警惧！审慎、它不乏青壮年进3049取的气概！但更多的我认为倒是老年^人人的忧患和智慧！ 　　《周易》名之为“易”，易的解解释很多？但“易”最基本的意义——0715“变易”？恐怕要肯定下来，《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看。它都是讲变化的书。讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变！讲这些变、落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存！求发展！ 　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则、 　　适变的前提¹⁵³¹是知变。也就是说要知道宇宙自然、人类社会变！化韵原因！规律、关于这《周易》谈得最多， 　　9151《周易》认为？事物发展是经过了一个由渐变到突变。^由由量变到质变的过程的？当事物发展到了它所能⁹⁹²⁶容许的最高限度!它就要发生突变、向另一一个方向，相反的方向发展，即《系辞·下传》所说的“易！穷则变。变则通。通则久！” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移。但《《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的、它强调人可以认识，掌握这种变化的规律！以变应变！唯变所适，这^就就非常了不起! 　　承认规律律可以认识，可以掌握！这就⁸⁸⁸⁷无异于说。人可以将命运掌握在自己手中！实际上。整个个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运、 　　《周4080易》中占筮的形式其实并不重要、重要的是1755其中的人生哲理,从本质上采看。《周易易》是一部哲学着作!是一把握人生的金金钥匙？{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律！而且告诉人们们如何去认识,掌握这些规律、从而尽可能地去争取更好的结局。换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中， 　　¹⁹⁷⁴变与适变是《周易》的全部宗旨,，客厅绿色植物风水摆放禁忌

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　　1.子曰：“学而时习之！不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠。不亦君子乎?”（《学而》） 　　2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎、传不习乎、”（《学而》）） 　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎、死而后已。不亦远乎。”（《泰伯》） 　　9.子曰：“岁寒。然后知松柏之后凋也、”（《子罕》） 　　10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎!”子曰：“其恕乎、己所不欲，勿施于人，”（《卫灵公公》）！哪些水培植物风水好呢？

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　　关于论文起名字其实要求很多，这里只谈一点、许多人在写论文文名字的时候爱挂上“……的调查研究”。“……的实验研究”这样的尾巴，据说这3878样写起来让人看着清楚。而且论文带着“研究”的字样。似乎更能让人看到肃然起敬。但我不认同这样的做法！理由很多。但也只提一点。看过很多国外的博士！硕士论文，也参阅过许多国外权威专业刊物！但很少见到以“Research 　　on……”为9037题之类的研究！即使使按照国际惯例、“……的研究”这个尾巴也是多此一举的， 　　看惯了国外5618的一些研究。我比较喜欢的是“××：××××”这类的的题目？前面有一个和现实接轨的容易理解⁷⁵⁵⁴的标题，冒号后面是更严肃的研究究内容简介。这类题目似乎在国外的研究中更^为为多见？在国内的心理学界，杨治良老先生曾有一篇《心理学报》的文章，前面以“钢筋水泥”为标题，后面以专业的內隐认知为内容的研究、令人印象深刻。将“钢筋水泥”等此类俗名放在严肃的专业研究上！通俗的名名字下面。隐含的是对研究内容的深深理解、不过此类名字，在专业业期刊杂志上，始终不多，似乎中国人更觉得专业研究是少数人的事，让更多多的人理解你的研究是没有水平的标志吧! 　　曾经帮助一位博士6378给她的论文起名字,她做的是婚姻承诺的，我的建议是：《许我个未来——婚姻承诺的心理理学研究》，前面是用徐志摩与陆小曼中的名句。“许我个未来”、后面点明研究的内容与取向、自认为既有诗情画意。有表现出专业5281研究取向,是个好名字、只可惜不是我的论文，最后未被采纳，引为憾事。，尖的植物风水_真的不适合摆放吗？

　　　最近总有人问我、皮肤管理店不就是美容院吗、我感觉没区别啊！“换汤不换药”,只是换了一个名字而已吧， 　　啧啧。如果你也是这样想。那就就大错特错啦？ 　　皮肤管理店和传统美容院。可是有很大区别的哦、 　　，鞋柜上放什么植物风水好？

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酒店管理公司有两种，一种是为他人的酒店的经营活动进行策划划工作。通过酒店管理方案、协助酒店管理的，还有一种是投资型的酒店管理公司、他作为总公司！¹⁰⁷⁶下辖几个酒店，他负责总的经营管理、 、。办公桌盆栽植物风水知识大全