如下解：办不成。主要的原因有7518二：1,你自己这边的准备工作没有到位、投入的钱财或精力不足！你想免试通关！难以如愿！2！对^方方那边有变化，答应的事情要变卦、综合起来。你如果寄希望过高。毫无可能。如果退4253而求其次？再钱财到位。尚可一搏。但也勉强----你自己这边问题难以解决。，

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　　乾卦、坤卦都是先天八卦中的，如果用钟表表盘代表先天八卦的位置，乾卦位于12点处——象征“天”“南方”“男性”！属于五行中的金，后面依次逆时针方向为兑卦、离卦（9点处）！震卦，坤卦（6点处）———象征“地”“北方”“女性”、属于五行中的水！再后边是艮卦！坎卦（3点点处）！巽卦！古代将乾，坤指为阴阳，天地！男女的代表，认为坎水来自乾金、。游泳池？还是鱼池风水更有逼格！

　　要看你从哪方面开始想、7632易经是很有哲理的,卜测得准⁷¹⁷²确性很那说！按我理解，坤卦测事业的话、那测之人应该不能当大老板。但绝对是个好的副经理之类级别的。仔仔细看下卦辞。很有哲理。即测之人需要配合主{老板之类}坤：元、亨、利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋！东北丧朋！ 安贞。吉。 初六：履霜，坚冰至，六二：直。方！大。不习无不利！六三：含章可贞， 或从王事！无成有终，六四：括囊，无咎，无誉！六五：黄裳。元吉！上六：战龙於野，其血玄黄。用六：利永贞！打那么多！给点悬赏吧，。！、！属龙的买房楼层风水怎么选择？

　　周易·乾文言 　　《文言》》曰：元者。善之长也。亨者！嘉之会也，利者！义之和也、贞者、事之干也、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼、利物足以和义、贞固足以干事、君子行此四德者！故曰：「乾。元！亨！利！贞、」 　　〔乾·文言言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名，遁世无闷，不不见是而无闷、乐则行之。忧则违之！确乎2980其不可拔！潜龙也，」 　　〔乾·文言〕 　　8056九二曰「见龙在田？利见大人」何谓也，子曰：「龙德而⁶⁶¹²正中者也!庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化，《易2224》曰：『见龙在田！利见大人！』君德也！」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎」何谓也！子曰：「君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之！可与几也、知终终之、可与存义也，是故居上位而不骄！在下位而不忧、故故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。」 　　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊，无咎、」何谓也、子曰：「上下无常、非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业！欲及时也、故无咎、」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也、子曰：「同声相应。同气相求、水流湿！火就燥、云从龙，风从虎！圣人作而万物睹。3544本乎天者亲上,本乎地者亲下。则则各从其类也，」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也！」 　　〔乾·文言〕⁶⁵⁰⁰潜龙勿用，下也。「见龙在田」。时舍也、终日乾乾，行事也。或跃在渊、自试也。飞龙在天！上治也！亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九！天下治也。 　　〔乾·文言〕 　　潜^龙龙勿用，阳气潜藏，见龙在田、天下文明，终日乾乾。与时偕行！或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极，乾元用九。乃见天则。〔乾乾·文言〕乾元者？始而亨者也，利贞者、性情也、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎、刚健中正纯粹精也！六爻发挥、旁通情也。时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也。 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行。日可见之行也、潜之为言也、隐而未见、行而未成。是以君子弗用也！ 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之、问以辩之！宽以居之、仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天。下不在田、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、 　　〔乾九三·文言〕 　　九四重刚而不中，上不在天、下不在田！中不在人，故或之、或之者、疑之也，故无咎。 　　〔乾九四·文言〕 　　夫大人者！与天天地合其德!与⁴⁷⁷⁸日月合其明？与四时合其序、与鬼神合其吉凶、先天而天弗违。后天而奉天时！天且弗违，而况於人乎，况於鬼神乎。 　　〔乾九^五五·文言〕 　　亢之为言也、¹⁴³¹知进而不知退,知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！ 9627　　〔乾上九·文言〕？养风水鱼的改运方法 风水鱼带给你好运

　　一）八卦歌诀 乾三连！坤六段！震仰盂、艮覆碗、 离中虚，坎中满，兑上缺、巽下断。 （二）八卦代数 乾一。兑二。离三！震四。巽五！坎六！艮七、坤八， （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北。离东！坎西！兑东南。震东北、巽西南、艮西北 后天八卦：震东、兑西。离南！坎北，乾西北、坤西南，艮东北、巽东南 （四）八卦所属 乾！兑（金）！震。巽（木）、坤、艮（土）。离（火）、坎（水）， （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水），坎（水水）生震、巽（木）、震，巽（木）生离（火）、4828离（火）生坤!艮（土）！坤。艮（（土）生乾!兑（金）， 乾、兑（金）克震、巽（木），震！巽（7103木）克坤,艮（土）！坤、艮（土）克坎（水）、坎（水）克^离离（火）、离（火）克乾，兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋、衰于冬！震，巽旺于春！衰于夏。 坤！艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏，衰于四季、 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑　乾为天。兑，为泽 木-震、巽　震为雷、巽为风 土-坤！艮　坤为地、艮为山 水-坎　坎为水 火-离　离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 （八）八卦代数顺序 震四、离三。兑二！乾一、巽五、坎六。艮七！7144坤八（顺序为伏羲八卦方位图顺序） 后天八卦代数为：乾六！坎一、艮八，震三，巽四。离九、坤二！兑七 （九）八卦分割 乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 (十) 八卦分阴阳 乾、坎、艮。震，四卦！属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为老男 （震。坎，艮中阴多阳少，表示阴从阳。故9700为阳卦 ） 坤!兑。离、巽四卦！属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为老女 （兑、离，巽中中阳多阴少，表示阳从阴、故为阴卦 ）、楼层风水如何化解 选错楼层不要怕！

　　乾（前）天 　　兑（对）泽 　　离（梨）火 　　震（振）雷 　　巽（2828训）风 　　坎（砍）水 　　艮（跟四声）山 　　坤（昆）地，2017年，这些生肖买房子需要注意的风水坐向

　　孔子啊、你看的周易是有有人做过注的？而最早的卦是没没有卦辞的、是是为无字天书、后来周文王将八卦衍为六十四卦，再后来、孔子做了注、叫做《十翼》，后人有很多做注的！他们所称的子曰！就是孔子在《十翼》中的话、！买房楼层风水选择要求 选错楼层要后悔！周易第上乾下坤

　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始、六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合大和，乃利贞！首出庶物。万国咸宁！ 　　白话：伟大呵！乾元。万物因此才有开始，乾元由此主导整个2803自然界。云气流行、雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置置按时序形成!然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了2305适宜和贞固,乾卦为首、创生出万物！普世皆得安宁！ 　　解读^：：《彖》即《彖传》!属于《易传传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn），断也！裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说^的的是“元”!第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最后一句是总结。 　　• 第一句说“元”，乾为圆、为元，为万物的开始，统领整个自然界， 　　• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六^龙龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说“利贞”，利！由禾与刀组成，象征秋收、和！从禾、庄稼按照自然法则正其性命。5035人类按照自然法则正其性命就是和谐,此之谓2054“贞”!即天人合一， 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时时也给人类社会带来普世安宁的局面、 　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息。 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因0829而要求自己不中断奋发上进! 　　解读：《象》即《象传》！分分为《大象》，《小象》，《大象》解释卦象，附在《^彖彖传》之后!《小象》解释爻象，附在爻辞之后、大象，小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦、《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事！如乾卦，上下为乾！乾为天，为健。所以说“天行健”！后边即人事“君子以以发奋图强”。 　　1.11 　　潜龙勿用！阳在下也、见龙在田。德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊！进无咎也。飞龙在天！大人造也！亢龙有悔。盈不可久也，用九、天德德不可为首也？ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、由于初九阳爻在3994全卦底下？ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”！由由于德行可普及社会， 　　3.  九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难， 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备、 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”。由于满盈不能长久！ 　　7. 用九。全卦整体！天体运行行无始无终、循环无故，因此不可居于首位、 　　解解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故、二是六十四卦也是循环环往复、未济卦固然排在最后！说0815实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样！ 　　1.12 　　《文言》曰：元者、善之长也。亨者！嘉之会也，利者！义之和也，贞者，事之干也、君子体仁。足以长人，盛会！足以合礼、利物，足以和义、贞固。足以干事，君子行此四德者。故曰：乾，元亨利贞。 　　白话：“元”、创始、是众善之首、“亨”、亨通。是嘉美的的会合？“利”。适宜！是事物⁰³⁹³得体而中和。“贞”、正固。是事物6570的主干，君子实践仁德！足以领导人！嘉²⁶²⁵美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义。能贞正固固守足以成就事业!君子能行此四德，所以说：“乾、元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传传》第一节！解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 　　元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳！木。5621仁 　　亨 嘉之会 盛会!足以合礼 夏、太阳。火！礼 　　利 义之和 利物。足以和义 秋！少阴。金。义 　　贞 事事之干 贞固？足以干事 冬。太阴！水、智 　　元亨利贞四德即四象之德、 　　元象少阳春天。果仁发芽，万物生长！推展到社会人事、体仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天、万物蕃庑，欣欣向荣，^推推展到社会人事!^盛盛会足以合礼, 　　利象少少阴秋天，秋、利，和从禾，代表收获庄稼。利物足以和义， 　　贞象太阴冬天、贞，正定。为智、可以把握事物主干，贞固足以干事！ 　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名！遁世无闷。不见是而而无闷,乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也！” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能能发挥作用”？这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急^于于成就功名、隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞^同同亦无烦闷,⁷⁷⁵⁵别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我我的学说!我也不懊恼，这岂非不是君子吗。 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人。”何谓也， 　　子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘见见龙在田,利见大人’、君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信，日常行为为当谨慎！防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩！德4241性广博而化育人，《周易》说：：‘龙出现在地上？适宜面见大人’！这是君主之德！” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中。庸，诚”都在本段出现了。“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德、是真正的德博而化， 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若！厉、无咎！”何谓也！ 　　子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之！可与几也！知终终之！可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾因其时时而惕、虽危无咎矣！” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕惕戒惧、虽有危险，但不会有灾难、”这是什么意思！ 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意、以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事³⁸⁶³物保持适宜状态，所所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉厉而无咎。” 　　解读：“知至至之，知终终之⁰⁵⁹⁷”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时时局何时终止就顺应其终止，这与《^中中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位!来做他应该做^的的事）。“君子居3441易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法³³²⁸自然”的分解。 　　至于为什么孔子解易，儒家与与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传传》（《十翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子子在经历了大半生推广儒家思想,恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道，儒道合参乃是必然、 　　九四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也、 　　　子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒。非离群也，君子进德修业。欲及时也、故无咎、” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎、”这^是是什么意思! 　　孔子说：“上下无常！不是为了邪欲！进退无常、并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业、想及时完成！故无咎！” 　　解读：九四处于不安稳的位置，其4788上下进退是在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的的背后都是首先要经历磨练的道理! 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也。 　　子曰：“同声相应，同气相求！水流湿、火就燥，云从龙！风从虎。圣人作而0560万物睹!本乎天者亲上、本^乎乎地者亲下！则各从其类也、” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人，6518”这是什么意思， 　　孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息息相互追求!水往湿处流。火往干处烧、云从龙生！风由虎出，圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上。受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别、” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易！以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把把圣贤称作“龙象”、都源自于此。 　　“同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人人相应”、“天人合一”即源于此！天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟4309的地位仅次于龙,《说文》：“麒！仁兽也，”传说^孔孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这这一年脱稿！这2284时孔子已七十一岁!从此⁴⁰⁹³已不再着书。孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀哀公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传！唐唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句， 　　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔，”何谓也、 　　子曰：“贵⁵¹³⁴而无位,高而无民！贤人在下位而无辅。是以动而而有悔也？” 　　白话：上九爻辞说“龙飞5718过高有悔、”这⁷⁸⁴⁵是什么意思。 　　孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 　　“潜龙勿用”。下也，“见龙在田”，时舍也！“终日乾乾”。行事也！“或跃中渊”、自试也，““飞龙在天”，上治也！“亢8082龙有悔”、穷之灾也！乾元“用九”、天下治也。 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。（因）地位卑下！“龙出现在地上”！因时机²²⁷⁰未成熟，“整天勤奋努力”、^开开始有所行动,“龙或跃或潜于渊”！自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九、天下必然大治、 　　解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞、 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明，“终日乾乾”。与时偕行，8151“或跃在渊”、乾道乃革！“飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙龙有悔”，与时偕极、8786乾元“用九”、乃现天则。 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜潜藏于地下。“龙出现在地上”、天^下下万物呈现光明!“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动。“龙或跃或或潜于渊”、乾之道即将出现变革！“龙飞上天”！已位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极！《乾^》》卦全体用九！是实现天道的法则、 　　解读：这是《文言传传》第四节,以天道为重点解说爻辞、 　　1.21 　　乾“元”者、始而亨者也。“利贞”者。性情也！乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也！六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也、云行雨施、天下平也！ 　　白话：乾“元”。创始而亨通，“利贞”！是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言0482利物之功。伟大啊、伟大啊乾卦。刚劲强健而中正，可谓纯粹粹精微。六爻按时位发挥作用。普遍通达于天4924之性情？就像乘2799着六条龙。驾御天道。云气流行，雨水布施、天下和平！ 　　解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍、歌歌颂天道的伟大, 　　1.22 　　1.君子以成德为行，日可^见见之行也，“潜””之为言也，隐而未见、行而未成。是以君子弗用也！ 　　2. 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之！仁以行之。《易》曰：“见龙在田！利见大人，”君德也。 　　3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田！故乾乾。因其时而惕！虽危“无咎”矣。 　　4. 3379九四重刚而不中，上不在天、下不在田，中不在人！故“或”之、或之者。疑之也。故“无咎” ！ 　3331　5. 夫“大人”者。与天地合其德、与日月合其明。与四时合合其序。与与鬼神合其吉凶、先天而天天弗违。后天而而奉天时！天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎！ 　　6.“亢”之为言也。知进而6337不知退！知存而不知亡。知得而不知丧、 　　7. 其唯圣人乎！知进退⁰⁸⁹⁷存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中，（初九^））所说的“潜”、是隐藏而未显现！行动尚未成功。所以君子不能有所作为、 　　2. 君子6359学习以积累知识，互5246相问难以是非分明。宽宏大量与人相处！以以仁爱之心指导行动,《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”！此谓谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处⁶⁹⁰⁹而不居中位？上不及天位，下不在地位！所以“终日勤奋”、因7513其时而戒惕，虽有危难而“无咎”， 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位、中间又^不不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的，“或”。迷惑！所以“无咎”。 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合。其圣明^与与日月相合！其施政与四时时顺序相合、其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时，既然天都不^违违反他！何况人呢！更何况鬼神呢！ 　　6. （上九九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。3881只知生存而不知灭亡、只知获得而不^知知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊。 　　。2017年，这三大生肖买房一定要注意！