在这个世界上，爱一个人需3940要理由吗， 从来都不需要 明明宪宗与万妃的非常之恋就是其一。 朱见深（１４４８－１４８７年）、明朝第九代皇帝！年号成化！庙号宪宗、明英宗朱祁镇之长子，万妃！生辰不详！名字不祥。只是朱见深母亲孙太后派出保护他的一个普通宫女、那年朱见深深两岁！万妃十九岁、 正统十四年（1449）、父亲朱祁镇带兵出征，被也先俘获于土木堡、随后朱祁钰（朱见深之叔叔）登基。朱见深是在风雨飘摇中被推上摇摆不定的太子之位。没有父亲⁵²³⁵的庇护,太子之位是不确定的、在阴云笼罩的皇宫，太子随6541时可能被换掉或者被毒死、就在这个时间万妃来到了他的身边、不像其他人、为了寻找光明的前途，纷纷抛弃朱见深而去！不出所料！朱祁钰随后撤掉朱见1522深的太子之位！立自2542己儿子为太子!朱见深被赶出皇宫！ 这是一个个很明显的结局？被废的太子在历史上是没有好下场的。那简直是铁定的。树倒猢狲散，随从人员纷纷被分流自自愿到其他地方!身边的人人纷纷收拾行李离开朱见深？另寻光明的前途、 而万妃的表现¹¹⁹⁰异于常人、她并没有有离开，默默的看着其他人收拾行李！静静的替朱见见深准备出宫的一切！五岁的孩子当然还6878不懂得这一切？只是看人一个个的离开！“你会走吗！”朱见深问了万妃一个问题！“我不会走，我会一直陪在你身边”！后来证明！她真的做到了！ 景泰三年（1452），朱见深被废为沂王搬出宫外，这年她二十二岁、他五岁。朱见深的沂王生生活开始了,这是他人生中^最最黑暗的一个时期，他父亲已从蒙古归来、但又立刻被叔叔关入监狱。而由于他已搬出了宫外。母亲周贵妃也无法出宫来看他。此外他身边布满了朱祁钰手下。无时无无刻都在监视着他的举动!如被人抓住把柄！没准就要从废太子更进一步！变成童 年早逝的废太子，五4070岁的朱见深。没父母照料和宠爱！没3269老师的耐心教导！身处不测之地、过着今日不知明日事的生活！他随时都可能被拉出去砍掉脑袋，或在某一 次用餐后突然食物中毒！⁴⁰⁸⁰暴病不治而亡!对他而言每天都可能是生命终点，每天天都是痛苦挣扎,而这样的生活持续了整整五年、在让人绝望的环境中！只有她她始终守 在他身边，照^顾顾他安慰他。无论遇到什么困难也从未动摇过，在那黑暗日子里。她支撑着他。和他一起熬过了最最困难的时刻。五年后(1457)！朱见深的父亲又一一次得到了皇位？他的的苦日子终于熬到了头。风水轮流转。他⁶⁰¹¹又一次搬回了宫中。恢复了太子的身份、自然、她！

　　射覆是古代研易高手常做^的的一种研易应用实践活动!射是猜测！覆是是覆盖的意思？射覆也就是将某个物品、多9487数是小物品覆盖起来后、让预测高手通过占筮的取取得卦象，通过对卦象的特点！以及变化分析！确定出被测物品品的特征：几个物品！物品形状！颜色、尺寸，特性、到底什么，每一个卦象所代表表的静物？动物属性都有几十种之多！而每一个卦都是由上下两卦组成，共计64卦，64卦以及变数64*64=4096种，配上年月日！生旺死绝。推测出最可能的的结果、所以，射覆是一种难度极高的实践性活动！所谓“君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占”！（《系辞·上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者、虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳，7674物之于世必有数焉！故！天圆地方！物之形也！天玄地黄，物之色也！天动地静、物之性也、天上地下！物之位也”（《梅花易数·观物玄妙歌诀》）！射覆历史悠久，汉代《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆！置守宫盂下，射之。皆不能中、朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之、’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角。谓之为蛇又有足、跂跂脉脉善缘壁、是非守宫即蜥蜴、’上曰7053：‘善,’赐帛十匹。复使射他物、连中、辄赐帛、”守宫就是壁虎！形象正是象龙没有角，象蛇却有足！象东方朔这样的射覆大家历史上不少。三国时的官辂、晋代的郭璞及梁元帝萧绎。4565唐代的李淳风，宋代的邵雍等都是有史记载的一流高手，后来有人请教教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来、点出了9114“会于辰巳。分^别别龙蛇”的论点，再看管辂自己射覆的例子：《三国志》记载“馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之！宾客并会。原自起取燕卵！蜂窠！蜘蛛着器中、使射覆。卦成。辂曰：‘第一物、含气须变，依乎宇堂！雄雌以形。翅翼舒张。此燕卵也，第二物！家室倒悬、门户众多。藏精育毒、得秋乃化，此蜂窠也、第三物，觳觫长足。吐丝成罗，寻网求食。利在昬夜！此蜘蛛也！’举坐惊喜！”尚秉和对此案也依据原占辞配配上卦象？他说：此亦可依辞求得其所所筮之卦？即使起管公明质之！敢言无诬！燕卵之卦，当为火雷噬嗑。《噬嗑》内内为震，震为雷，电！为气，为竹、为苇。竹苇皆圆空！像卵壳。故曰含气”、而震为动、故曰“须变”、二至四互艮、艮为门庭。而与襄体连、故曰2133“依乎宇堂”、三至五互坎，外为离、坎男离女，故曰“雌雄以形”、而二至五有鸟舒翼状、而初阳、上阳函之，故曰曰“翅翼舒张”，夫既推得卵象！又推得³⁸⁰⁰羽翼象、则为鸟卵无疑矣！而依于堂宇之上，则非鸡卵，鸦鹊卵！必为燕卵也、蜂窝之卦当为《震》、震者、艮之倒也。艮为门庭、故曰“家室倒悬”、而二至四又互艮。艮为门、三至五又互坎．坎为宫。故曰“门户众多”，又坎为隐伏而阴精、故曰“藏精”、坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”、坎为水、金秋王生水，故曰“至秋乃化”！夫卦象既全！体为门户而倒悬！或尚有其他之窠而中育毒、则非非蜂窠不可矣？至蜘蛛之卦、则为《归归妹》，上震为足。震动。故曰“觳觳长足”！觳觳者、动之貌。而7323二至四互离，离为网罗！下为兑、兑为口舌，故曰曰“吐丝成罗”？故曰曰“寻网求食”,而三至五互坎！坎为夜，为盗、为伏、故曰“利在昏夜”、夫能吐丝而有足则非蚕、而就网求食、又利昏夜！以卦象推，非蜘蛛不不可也？(《周易古筮考》卷二)按《噬嗑》象燕卵！《震1339》象蜂窝!《归妹》象蜘蛛，除取本卦卦象外！兼取互卦，倒卦之象！若无互卦！倒卦卦之象与本卦卦象相配。则断难符合原占辞辞之意!这里要特别注意倒倒卦之象!这是前人很少用于解3386占的一种方法,震卦的倒象为艮。艮为门户。由此象推出“家室倒悬”、若舍此。怎样才能得出“家室倒悬”之象呢。尚氏独具慧识、是技高一筹的。《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿！方啖之时！内监忽报！国师刘基求见，太祖即以6254碗覆物!召基入。礼毕！帝问曰：先生深明数理。可知碗中是何物件，基掐指轮算，对曰：“半似似日兮半似月？曾被被金龙咬一缺、此食物也”！开视果然。6693这是刘伯温的一个例子，这样的卦例流传传甚多值得后人研究？乍看起来，射覆无任何规律。所覆之物从一枚钉子到一只小鸟。从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能。没有任何的参数可^供供推测!此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用。猜中的6041可能性微乎其微!一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用、但从全息论角度来看、时间与空间间构成了时空全息网，宇宙中万事万物与时间、空间及人^的的意识、思维都是全息的，而沟通和揭示其全息性的的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位！什么次序！什么情况下隐藏什么东西，是受易理所阐述的规律性^制制约的。因此，理论上只要抓住时空网网络中任何一个结点！我们都可可以拎起整张全息网,。办公室招财风水讲究

　　十二星座的概念起源于古希腊。 　　二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus。西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的的位置、就将黄道带分成十二个区段，以春分点点为0°？自春分点（即黄道零零度）算起。每隔30° 为一宫、并以当时各宫^内内所包含的主要星座来命名？依次为白羊，金牛！双子，巨蟹，狮子。室女、天秤，天蝎、人马！摩羯，宝瓶。双鱼等宫！称之为黄道十二宫 ！ 　　在西方占星学上，黄道12星座是宇宙方位的代名词，一个人出生时。各星体落入黄道上的位置。说明了一个人的先天性格及天赋！黄道12星座象征心理层面，反映出一个人行为的表现的的方式，于是将黄道分成12个星座、称为黄道12星座！依次为白白羊座？金牛座！双子座！巨蟹座！狮子座，处女座！天秤座！天蝎座。射手座，摩羯座。水瓶座，双鱼座！！办公室风水与财运

　　1。汉高祖5807刘邦 　　刘邦（公元前256年十一月二十四—前195年四月二十五），即汉^太太祖高皇帝。沛丰邑邑中阳里人!汉朝开国皇帝，汉民族和汉文文化的伟大开拓者之一,中国历史上杰出的政治家！卓越的的战略家和指挥家！对汉族的发展。以及中国的统一有突出贡献、 　　2、秦始皇嬴政 　　秦秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年）!嬴姓。赵氏，名政。又名赵正（政）、秦政。或称祖龙。秦庄襄王之子！中国历史上著名的政治家。战略家、改革家。完成华夏大大一统的铁腕政治人物！也是中国第一个称皇帝的君主， 　　，财务办公室风水学

　　冬月十三是中国阴历，这天发生的事情应该指的是发生在中国的事、最著名的有： 　　* 　　澳门回归：1999年12月20日（冬月十三） 　　* 　　孙中山就任民国临时大总统：1912年1月1日（冬月十三） 　　* 　　康熙9803帝驾崩：1722年12月20日（冬月十三）!详解财务办公室的风水布局

　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即即使人们并没有意识到这一点，事实也^是是如此，孔子就说过过人们“日用而不知”!今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了！或者1271扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的，《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗、书。礼，乐。春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，《周易经》研究被称为《易经》或“易学”、早就成为一门高深的学问！《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝！而为之传！8089”上下五千年、《易经》代代相传、释家林立。许多学者皓首穷经。考证训诂！留下了三千多部著作！蔚为大观、《周易》研究流派派纷呈!他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收、取长补短，春秋时期、筮法上出现过变卦说。取象说，取义说。吉凶由人。天道无常说、战国时期出现过阴阳变易说！汉代有象数之学（卦气说、五行说！纳甲说）！魏晋唐时期称玄学。宋明时期。又出现五大学派：理学派！数学派！气学派！心5228学派和功利学派！又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家，儒家重乾卦！重阳刚、讲“天行健！君子自强不息！”强调修身身以有用于社会、道家则重坤卦、重阴柔！讲^““大道若水！弱能胜强，”强调精神自由、以无为顺应应自然。追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原，《易经》的科学^内内涵得到越来越广泛的承认和尊敬？7946易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学,尽管如此，《易经》里仍然有许多不解解之谜？连孔子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇。孔子云：「加我数年。五、十以学易。可可以无大过矣？」孔子学易至于韦编三绝，积功力久。发此感慨，再给我五年或十年、在易上上更加深入、可可以减少犯大的过失,学《周易》贵在能「知几」，机者念头起动几微之间！心念一动即加以察觉，学《周易》可以趋吉避凶！在念头起处即是非分辨得明、使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为、让灭祸消弭于无形、自然能趋^吉吉避凶！远离大灾大祸。上等智力的人学周易、可以进一步学形而上之道！「无大过」的大过指的是什么、就普通人而言、不是有心犯罪、而是误犯！例如过失！损人等。若就修道的^人人而言、凡是心不在道。就是大过或无意中说说了不合道理的话，^或或无意中做出令人恼恨的事、就是大过。孔子曾说：「我非生而知之者！好古敏以求之者也、」生而知之者是天生圣人，圣人方能无过，孔子自认是经过好学而知道圣人之道、既是修养学习来的、偶而难免也会犯无心之过、学周易穷理研几，在心念几微处用功！一生不好的念头！便立即制止。不让这一个恶念迁连不断。现于行为！故无大过、在易系辞下传、子曰「知几其神乎！」「几者动之微。吉之先见者也！君子见几而作不俟终日、」研易就在精微微处用心？最精微的地方莫过于念头、在2639念头处观察!孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫，系辞下传！子⁰²⁵⁴曰：「颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知。知之未尝复行也！」所以孔子曾对鲁鲁哀公。季康子提起在所有学生中，就属颜渊最好学、他有有知几的功夫!能察觉到念头的起动、一有过即时制止、所以能「不迁怒、不二过，」学道之人先学无大过、进一步连小过也要除去！常人一举一动多有犯过！若学着观察念头。恶念一生即予制止、久而久之、可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事。食。衣、住。行！各种生活细节都订有规矩！若一举一动不3474违背「曲礼」，也可以少犯一些过失、《易经》是中国哲学的根源。是伏羲羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。长期观观察的结果,他体悟得天天地人事现象背后的隐约轨则！他发现在无穷变化化中有一不变的太极、由此而生两仪、²¹⁰⁸两仪再变生四象。四象演化为八卦。再经周文王，周公，孔子等圣人的发扬诠释、使得蕴藏无限究竟智能的易经、后人可^以以一登堂奥！一窥天^地地之妙!我们只要依经文玩占观象、从中温故知新、也能领略天地人事间¹⁵⁴⁷的道理!掌握心念行为。一一复归于礼、自可趋吉避凶。克念作圣，《周易。易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一。文中说道：5917中国古代应该有五大发明？过去大家只知道造纸术、指南针！火药，活字印刷术四大发明，却偏偏忽略了一个重要的智慧发明、就是《周易，易经》智慧的重要发明。华华夏文化精深？源远流长。璀璨多彩，四域生辉。在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心。绽放着一朵奇葩！散发着着奇光异彩？以至被誉为华5871夏文明之源、它就是《周易！易经》。！办公室阳台风水

　　这篇本纪记载了汉文帝在位二十三年间^的的种种仁政,赞颂了他宽厚仁爱。谦让俭朴的品德，刻画出一个完美0208贤圣的封建君主的形象。、办公室的花卉风水

　　抱歉！今天才才看见的！不知道有没有耽误你、我给你找了以下一些、你看看行不行。 　　中华书局有的、版本是《史记》（全十册）1959年9月 第一版 1963年6月上海第三次印刷 　　史记名句名段：（后面括号内的是页码） 　　1。斩木为兵！揭竿为旗、天下0554云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣！ 　　选自《史记卷六.秦始皇本纪》！（281-282） 　　2、今者项庄拔剑舞。其意常在沛公也。 　　选自《史记卷七.项羽本纪》。（313） 　　3！一沐三捉发，一饭三吐哺、 　　选自《史记卷三十三·鲁周公世家》、（1518） 　　4、蜚（飞）鸟尽。良弓藏。狡兔死！走狗烹， 　　选自《史记卷四十一.越王勾践世家》。（1746） 　　5、家贫则思良妻！国乱则思良相。 　　选自《史记卷四十四.魏世家》，（1840） 　　6、燕雀安知鸿鹄之志哉、 7543　　选自《史记卷四十八·陈涉世家》（1949） 　　7。王侯将相宁有种乎 　　选自《史记卷四十八·陈涉世家》（1952） 　　8，仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱、 　　选自《史记卷六十二.管晏列传》，（2132^）） 　　9？士为知⁰⁹⁸⁹己者死？女为说己者容。 　　选自《史记卷八十六.刺客列传》，（2519） 　　10、慈母有败子、而严家无格虏！ 　　选自《史记卷八十七.李斯列传》。（2555） 　　11，智者千虑！必有一失、愚者千虑！必有一得！ 　　选自《史记卷九十二·淮阴侯列传》？（2618） 　　　12？得黄金百斤、不如得季布一诺、 　　选自《史记记卷一百.季布栾布列传》？（2731） 　　13,其身正。不令而行、其身不正、虽令不从， 　　选自《史记一百九.李将军列传》，（2878） 　　14，桃李不言！下自成蹊！ 　　选自《史记一百九.李将军列传》！（2878） 　　15！不鸣则已。一鸣惊人， 　　选自《史记卷一百二十六.滑稽列传》!（3197） 　　16,鸟之将死！其鸣也哀、人之将死。其言也善、 　　选自《史记卷一百二十六.滑稽列传》、（3208） 　　17、失之毫厘！差以千里， 　　选自《史记卷一百三十·太史公自序》（3298） 　　18，且夫天下非小弱也。雍州之地、肴函之8801固自若也？陈涉之位！非尊於齐！楚，燕。赵！韩。魏，宋、卫、中山之君，鉏櫌棘矜！非锬於句戟长铩也，适戍之众！非非抗於九国之师!深谋远虑、行军用用兵之道。非及乡时之士也！然而成败异变。功业相反也、试使山东之国与陈涉度长絜大！比权量力！则不可同年而语矣。然秦以区区之地、千乘之权、招八6015州而朝同列,百有馀年矣。然后以六合为家。肴函为宫！一夫作难而七庙堕！身死人手。为天下笑者，何也。仁义不施而攻守之势异也。 　　选自《史记卷六 秦始皇本纪》（282） 　　19！于是张良至军门见樊哙！樊哙曰：“今日之之事何如！”良曰：“甚急，今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也、”哙^曰曰：“此迫矣!臣请入，与之同命、”哙即带剑拥盾入军门、交戟戟之卫士欲止不内,樊哙侧1184其盾以撞。卫士仆地、哙遂入！披帷西向立。瞋目视项王！头发上指、目眦尽裂，项王按剑而跽曰：“客何为者、”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”^项项王曰：“壮士？赐之卮酒，”则与斗卮酒。哙拜谢。起，立而饮之、项王王曰：“赐之彘肩？”则与一生彘肩、樊哙覆⁸³⁴⁶其盾于地。加彘肩上，拔剑切而啖之！项王曰：“壮士！能复饮乎，”樊^哙哙曰：“臣死且不避！卮酒安足辞、夫秦王有虎狼之心！6735杀人如不能举,刑人如恐不胜，天下皆叛之，怀王与诸将约曰曰：‘先破秦入咸阳者王之！’今沛沛公先破秦入咸阳、毫毛不敢有所近、封闭宫室！还军霸上、以待大王来，故遣将守关者，备他他盗出入与非常也！劳苦而功高如此。未有^封封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡亡秦之续耳、窃为大王不取也，”项王未有以应。曰：“坐！”樊哙从良坐，坐须臾、沛公起如厕、因招樊哙出、 　　选自《史记卷七.项羽本纪》（313） 　　20、赵王与大将军廉颇诸大臣谋：^欲欲予秦？秦城恐不可得，徒见欺！欲勿予、即患秦兵之来、计未定、求人可使报秦者！未得、宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使！”王问：“何以知之，”对曰：“臣尝有罪！窃计欲亡走燕！臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王、’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上、燕王私握握臣手，曰“愿结友”，以此知之，故欲往，’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸於赵王、故燕王欲结於君！今君乃亡赵走燕、燕畏赵、其势必不敢留君、而束君归赵矣、君不如肉袒伏斧质请罪、则幸得脱矣。’臣从其计。大王亦幸赦臣！臣臣窃以为其人勇士、有智谋！宜可使。”於是王召见。问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不、”相如曰：““秦强而赵弱。不可不许，”王曰：“取吾璧，不予我城！柰何！”相如曰：“秦以城求璧而赵不许！曲在赵，赵予璧而秦不不予赵城？曲在秦！均之二策，宁许以负秦曲、”王曰1808：“谁可使者！”相如曰8115：“王必无人、臣愿奉璧往使。城入入赵而璧留秦,城不入，臣请8173完璧归赵，”赵王於是5499遂遣相如奉璧西入秦, 　　选自《史记卷八十一.廉颇蔺相如列传》（2439） 　　21。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之！至易水之上、既祖！取道，高渐离 　　击筑!荆轲和而歌！为变徵之声！士皆垂泪涕泣，又前而为歌曰：“风萧萧兮易 　　水寒。壮士一去兮不复还、”复为羽声慷慨。士皆瞋目。发尽上指冠、於是荆轲 　　就车而去、终已不顾， 　　选自《史记卷八十六.刺客列传》(2534) 　　22、于是论次其文！七年而太史公遭李陵之祸。幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫，身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》！《书》隐约者、欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里！演《周易》。孔子厄陈，蔡，作《春秋》。屈原放逐！著《离骚》！左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚。而论兵法，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》。《孤愤》、《1633诗》三百篇,大抵贤圣发愤之之所为作也,此人皆意有所郁结、不得通其道也，故述往事、思来者。”于是卒述陶唐以来。至于麟止！自黄帝始。 　　选自《史记卷一百三十.太史公自9658序》 （3300）,孕妇的办公室风水

　　首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道！在中国的历史上。在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文文化来说!中国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家！道教。佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流！漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典，是是在五经的基础上延伸出来的!在宋代学者者看来！²⁴²⁸四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远！不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代9171人离五经就感到比较累？所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典！通7480过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形7275态的正统!所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易、在传统儒家的⁶⁴²¹著作当中，本来来有六本书、《诗》，《书》。《礼》！《乐》、《易》！《春秋》、后来《乐》遗失了！只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差^不不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的技术！很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是^爱爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！1825这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所²²⁹³以《周易》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这本书由于7990这样的性质！所以它影响中国国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行、五行是另外7188一个系统、指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行⁶³⁸¹为的定律？是不变的。办公室办公家具摆放风水史记记载周易

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