《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的？前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”、各有特点、但它们与64卦的联系却显得附会、后来！有人^对对64卦提出了“两两相偶。非反即覆”的概念、可谓是一个大的的进步!它指出了64卦的一些些内在联系!但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”。没能系统地解决《易经》的卦序问题！易松云先生站在前人的基础上。对64卦的卦序提出了全新的认识、下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： 　　！

　　六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾！兑，离、震、巽。坎！艮、坤八卦为八宫，又以这八卦为每宫首卦！）相乘9424而为六十四成卦! 　　易经卦序^是是天地定位!天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错、 ¹¹²⁶　　混屯初开, 故而，卦序是、乾坤屯蒙需讼师，。、，！怎样化解横梁

　　其实就是两种排法，第一种就是周易的排法了！按宇宙万物⁶⁹⁶²生态发展的规律排了？比如、乾是第一卦坤³⁵⁸⁶是第二卦、就是先有天再有地！其他的类推了，在周易里都有解释的。第二种就是汉朝的京房的六爻。把64卦分成八个宫！按五行来排的、，租房有横梁压床怎么化解

1．干卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì kè 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 jiě 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 d9657ǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì ，楼梯下开店风水

　　每卦六爻 一共六十四卦 　　2x2x2x2x2x2=64 　　周易．古称易（传）！或易经。相传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作。最初是用于推算命运、因商纣王暴戾无道。当时任西伯候，后来追封为文王的囚犯！为自己算命！躲过了劫难、其原理是阴阳理论，太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）！四相成八卦！2822共有六十四卦、就是是今人见到的周易，其数学基础原理是一分为二，也就是今天所说的二进制！这到了西方世界成为现代代高等数学的基础!也是当代^电电脑网络运作背后的原理。当代科学大发展。同时周易易热又兴起，再好的的翻译机器也比不过人的脑袋, 　　耽对联博文。周易，风水学讲楼房里几个门最好?

　　卦的顺序不重要、很多人认为易经经就是周易！其实易经不等于周易、如果按形形成的时间顺序来看？先有连山易。然后后是归藏易!最后是周易，连山易、开头的第一卦是艮！艮为山，这也说明了远古时期，人们为了更好的生存！远离洪水、野兽之害，所以⁷²⁵⁴选择生活在高处？因此！连山易体现了远古时期人对山的崇拜。归藏易。是以坤卦开头！坤代表收藏。远古的人们！生产力得到了2289一定的提高,产品³⁸¹⁶开始有了剩余,所以需要收藏。因此这个时候产生的归藏易，目前连山，归归藏易已失传。传说是秦秦始皇焚书坑儒的时候烧了？周易的成书时间间应该在商末，周易！以乾卦为第一卦、以未济卦为最后一卦，未济是未完结，周而复始。周流不息的意思。所以、易经包包括连山易!归藏易。周易！由于前二部已失传，所以^一一般情况下！易经经就指周易了、别墅楼梯的位置风水

　　六十四卦中没有最重要！次重要的说法，哪一卦又不重要呢，、楼房格局风水图解

　　　周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 　　《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦、 　　卦名是:乾、坤，屯，蒙！需、讼。师！比。小畜。履、泰。否、 　　同人，大有。谦！豫、随，蛊！临！观、噬嗑、贲，剥、复。 　　无妄。大畜！颐，大过。坎、离！咸，恒。遁！大壮。晋，明夷。 　　家人、睽！蹇！解，损、益。夬！姤、萃！升！困。井！革、鼎， 　　震。艮。渐。归妹，丰！旅、巽！兑！涣，节、中孚、小过。 　　既济！未济、 　　乾为天、坤为地！水雷屯，山水蒙。水天需！天水讼！地水师、水地比。风天小畜，天泽履。地天泰，天地否！天火同人。火天大有。地山谦！雷地豫！泽雷随、山风蛊。地泽临。风地观！火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄！山天大畜、山雷颐！泽风大过、坎为水，离为火、泽山咸，雷风恒、天山遯、雷天大壮，火地晋，地火明夷、，风火家人、火泽睽，水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益。泽天夬。天风姤、泽地萃，地风升。泽水困，水风井。泽火革、火风鼎！震为雷、艮为山！风山渐。雷泽归妹！雷火丰、火山旅，巽为风、兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过！水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下。 　　达于上者谓谓之乾！凡上达4748者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤1590上坤下。 　　《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也，从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 　　屯 　　坎上震下。坎王则震胎， 　　屯。难也、《说文解字》：“屯，难也、象草木之初^生生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也。故曰“屯”。 　　蒙 　　　艮上坎下、艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也，”蒙蒙：蒙昧无知,坎为知（《^临临·六五》）！艮为6396弃（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”， 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休、 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读6532作“濡”，濡、湿也！乾为天（《《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相、 　　《周易音义》：“讼！才用反！争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”！ 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没！ 　　《彖》》曰：“师,众也。”《周易易本义》：“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需··九三》），众寇、故曰“师”！师！兵众也！ 　　比 　　　坎上坤下？坎王则坤囚！ 　　《彖》3351曰：“比!辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：：“比。亲也、辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下，巽王则乾死， 　　小、马王堆汉墓帛书《周周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄、同、敕六反！积也！聚也、”“小畜”意思思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休。 　　《史记·殷本纪》：“汤^曰曰‘吾甚武’!号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！^履履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎、 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下！以民为为上则“泰”!人君骄居民上！以民为下，则“否”。 　　否 　　乾上坤下、乾王则坤废、 　　　《说文解字》：“否!不也。从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其4032口诅祝、” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危！君居民下、民载之！泰、不仁，不利君子贞，爱人！利君子贞、大往小来。小往大来、 　　同人 ³⁴²⁷　　乾上离下,乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”！“8805同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 　　^大大有 　　离上乾下,离王则乾没！ 　　《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象。”乾为金。 为玉，为木果（7136《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故^曰曰“大有”, 　　谦 　　坤上艮下，坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而而地至卑？乃屈而止于于其下！谦之象也。 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫，和乐也！”《序序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随，故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也。乐也。 　　随 　　兑上震下。兑王则震死。 　　《周易本义》：“随。从也！” 《礼记··郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄。嫁从夫、夫死从子。夫也者、夫也。夫也者。以知帅人者也。” 　　蛊 　　艮上巽下。艮王则巽胎！ 　　蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信。其德败坏！故曰“蛊”， 　　临 　　坤上兑下！坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（0120《说卦》《晋·六三》）,畏于民众，故曰“临”、临者！懔也，懔于民众也，此乃9981治民之道! 　　观 　　巽上坤下,巽王则坤胎， 　　《《说文解字》：“观,谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁。5946故曰‘七世之庙,可以观德’。天子居万民之上。必政7398教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信，能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下、离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑，合也！物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一8155阳间于其中？必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也。震为鼓⁵³⁴¹（《离·九三》）!离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故曰^““噬嗑”。噬：啮！嗑：咬， 　　贲 　　艮上离下，艮王则离没、 　　贲！文饰也！^《《周易音义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字。文章貌！郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色，” 　　剥 　　⁴³⁸⁹艮上坤下!艮王则坤死！ 　　剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦^作作“仆”,4814当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚， 　　复：返，归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出，死则返归于土、坤上震下、入土之象、故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下。乾王则震没。 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）,乾^为为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾，艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大畜”！畜！蓄也、 　　颐 　　^艮艮上震下！艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚、 　　子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗、小车无軏。其3266何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错！故曰“大大过”、过，错也！ 　　坎 　　坎上坎下、 　　习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也。” 　　离 　　离上离下！ 　　离，马王堆汉墓6580帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”，俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相1458俪成偶,繁衍生息，故离为娠（《《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 　　咸 　　兑上艮下、兑王则艮没！ 　　咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁。咸、亦可读作作“缄”,缄：封，闭。 　　恒 　　震上巽下，震王则巽相， 　　《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常！故曰“恒”！ 　⁸⁰⁰⁹　遯 　　乾上艮下,乾王则艮胎， 　⁵⁰⁴²　《周易音义》：“遯!徒巽反！字又作□、又作遁！同、隐退也、匿迹迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也！” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚、 　　《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 5778　　晋 　　离上坤下，离王则坤相、 　　晋、进也！离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休。 　　夷！伤也、坤为地、离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”、 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相。 　0071　家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名““散家人”。家人，当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家家（嫁）人”， 　　睽 　　离上兑下！离王则兑胎！ 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听。从也。目不相听、当为受惊时两眼发^呆呆之貌。睽。当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎上艮下！坎王则艮相。 　　《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”！ 　　解 　　震上坎下！震王则坎废！ 　　解：解脱。坎为0175险（《坎·九二》）,震为足（《剥^··初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”、 　　损 　　艮5989上兑下,艮王则兑囚！ 　　损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物^之之所出也！长日之所至也！产之室也。故曰益。损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫··六五》校）？艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”， 　　9830益 　　巽上震下!巽王则震休！ 　　益。增也！马王堆汉墓帛书书《要》：益之为卦也,春以授授夏之时也!万物之所出也。长日之所至也！产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《《易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏，自春分分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”。 　　夬 　　兑上乾下。兑王则乾相、 　　夬、快也。快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故^夬夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死！ 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》：“敂，击也。从攴。句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》^《《姤·初六》）！巽为木（《说³⁹⁶²卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”、敂！击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　5694　兑上坤下。兑王则坤休。 　　萃、^聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废， 　　《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，8927”升与登同义。 　　困 　　兑上坎下。兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”！ 　　井 　　坎上巽下、坎王则巽没， 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支2424护井壁!故“坎中有木”为井之象！ 　　革 　　兑上离下、兑王则离废， 　　革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”。 　　　鼎 　　离上巽下、离王则巽休、 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离⁷⁹¹⁵为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”。 　　震 　　震上震下， 　　震，动也，震主春分（《易纬·^通通卦验》）!春分之时，万物萌动，故震卦的基本含含义为动， 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根，”根为始，根为终。《说卦》：：“艮,东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐渐 　　巽上艮下！巽王则艮废， 　　渐，序也，艮为鸟（《小8886过》）！巽为信（《中孚孚》）。鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行，止成列！排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 　　归妹 　　震上兑下。震王则兑死。 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”。 　　丰 　　震上离下！震王则离胎。 　　丰丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会⁴³⁶³时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《《古文字论集》？9301中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚！ 　　旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居！无所容、故曰“旅”！ 　　巽巽 　　巽上巽下、 　　巽，马王王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽、具也。”“筭。长六寸、计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算、数也。从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也，从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽。本书‘巽。具也。’” 　　兑 　　兑上兑下， 　　兑、马王堆汉墓帛书《5787周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》⁹¹³³：“敚!强取也！古夺字，”兑当为敚字之省、 　0633　涣 　　巽上坎下？巽王则坎囚！ 　　涣。散也！《2909说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废！ 　　《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻文字而中分之！彼2646此各藏其半!有故则左右相合以为信也、”” 　　中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没、 　　孚。信也！《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节^而而信之,故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节8611（《节》）、巽为信、节而信之！故曰“中孚”！ 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休。 　　小过。马王堆7454汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文。艮为止，震震为足（《说卦》）,止步不出，故曰“少过”。过：出访、探望、 　　既济 　　坎上离下！坎王则离死， 　　既。已也！尽也！济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也。”离为火！坎为水、火遇水。故曰“既济”。既济：已止， 　　未济 　　离上坎下，离王则坎死！ 　　《尔雅雅·释言》：“济!渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未济济击之、’公不听！已济未陈、又曰：‘可击，’公公曰：‘待其已陈!’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰⁰³⁹⁸：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡。 　　坎为水。离为舟筏（4921《泰·九二》），舟在水上。未成其渡，故曰“未济”！ 　　参5019考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版？涿州风水最好的楼盘是哪里

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