3579　　就算感情复合了？还是会有疙瘩在的。、

　　　泽风大过！水风井。听人说感情卦遇坎就是有第三个人。建议你去六爻吧问下、床头的摆放位置禁忌

　　每一卦都有好有坏、没有绝对的吉或凶、只有一卦“谦”全是好的， 　　六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 　　六十四卦吉凶歌 　　伏羲始画八卦时！龙马伏图河出龟！^文文王重为六十四，2461卜筮唯凭龟与蓍！试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推 　　（1）八卦本来无父母。若卜卜父母非所宜，更有观剥恒升井！大过六六卦弟兄亏。若占兄弟切须忌。纵无大患主灾厄！遁履中孚渐蹇涣！屯睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦 　　（2）若占妻财有损亏、无子唯有十六卦！二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井。遁升归妹晋损儿，小畜未济家人卦，更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 　　（3）问病可喜亦可悲。五位各须兼备者，二十之卦5116报君知？乾坤节丰谦谦大有，艮震比临临无妄师，大壮兑困噬嗑萃，同人坎与八纯离、父母妻财兄与弟！子孙官鬼为五位！之几有吉无则凶，更须筮者心多智。此篇不过为总断！后有象爻宜熟玩！诸君紬绎此篇诗，他时视此皆筌蹄、 　　说明~此歌诀对六亲不全的卦。描述是不完整且有所遗漏。没有全部列出、特用注的方式全部找出列于下： 　　（1）无父母爻的卦一共有十个，既：泰！复。夬、需、旅。鼎、解！豫。贲，大畜、 　　（2）无妻财3306爻的卦一共有十六个，既：姤、遁！履！中孚，渐。蹇、涣。屯！睽。既济！革，明夷！小过。咸、蒙，涣。 　　（3）无官鬼爻的卦一共有八个！既：小畜，未济。家人卦、旅，讼，益。颐。涣！ 　　（4）无兄弟爻的卦一共有六个？既：观，剥，恒。升。井、大过， 　　（5）无子孙爻的卦一共有十六个!既：小过。大过，否、蛊。颐，随！大畜、贲！观！中孚。井，遁！升、归妹。晋、损！。床头的朝向哪里好图解

　　书名、《图解易经六十四卦·断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成。用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释、全书依据《断易天机9019》之体系!分为上下两篇！上篇相当于原书的卷一。卷二、将原来的歌诀³¹⁵¹进行了整合！又加入了一些易易学的基础知识、以7128一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦,装卦步骤^和和分析方法!使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤。理解起来更加容易。、床头的朝向图解

　　周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 　　《易》中的八经卦，4688两两重复排列为六十四卦！ 　　卦名是:乾，坤！屯，蒙！需！讼！师、比、小畜！履！泰。否， 　　同人！大有！谦。豫，随！蛊。临，观，噬嗑、贲！剥、复！ 　　无妄。大畜、颐。大过！坎。离，咸、恒、遁，大壮、晋、明夷！ 　　家人、睽，蹇。解。损！益！夬。姤！萃！升！困，井！革。鼎， 　　震！艮！渐！归妹、丰！旅。巽，兑，涣，节、中孚。小过、 　　既济，未济。 　　乾为天。坤为地、水雷屯。山水蒙！水天需、天水讼、地水师。水地比、风天小畜、天泽履！地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫！泽雷随！山风蛊。地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲！山地剥！地雷复，天雷旡妄！山天大畜，山雷颐、泽风大过。坎为水！离为火！泽山咸！雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋。地火明夷，！风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解。山泽损。风雷益，泽天夬，天风姤！泽地萃、地风升，泽水困、水风井，泽火革！火风鼎。震为雷，艮为山、风山渐。雷泽归妹。雷火丰、火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过！水火既济，火水未济 　　六5938十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下， 　　达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《^说说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下， 　　《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也。从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》^《《明夷·上六》）!故卦名“坤”， 　　屯 　　坎上震下!坎王则震胎， 　　屯、难也！《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯3067然而难！”震为足^（（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”。 　　蒙 　　　艮上坎下，艮王则坎休， 　　马王堆汉墓帛4063书《缪和》：“夫蒙者？然少少未又知也!”蒙：蒙昧无知，坎9843为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休、 　　需。马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡，湿也！乾为为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需！传本本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下！乾王则坎相、 　　《周易音义》：“讼，才用反！争也。言之于公也。郑云：辩财财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼、故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没， 　　《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春5647秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”、师！兵众也。 　　比 　　坎上坤下！坎王则坤囚、 　　《彖》曰：“比，辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也，” 　　小畜 　　巽^上上乾下，巽王则乾死！ 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义⁸⁵⁶²》：“畜，本又作蓄、同！敕六反，积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休， 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履^··六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而而武王商汤名履？故命卦3729曰“履”。履卦得名名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上上乾下？坤王则乾胎、 　　泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄骄居民上！以民为下，则“否”！ 　　否 　　乾上坤下，乾王则坤废、 　　《说文解解字》：“否!不也！从口从不、方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其7471口诅祝,” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危、君居民下，民载之！泰、不仁！不利君子贞、爱人、利君子贞。大往小来，小往大来。 　　同人 　　乾上离下、乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野！”野！此处当0366专指商郊牧野!会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 　　大有 　　离上乾下!离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车2275（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车、故曰“大有”。 　　谦 　　坤上艮下！坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而2987不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也、 　　坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 　　豫 　　震^上上坤下、震王则坤没、 　　《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：““有大而能谦必豫？故受之以豫。豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《《序卦》以“喜”说豫!豫！喜也！乐也！ 　　随 　　兑上震下！兑王则震死， 　　《周易本义》：“随，从也！”” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也。幼从父兄。嫁从夫、夫死从子、夫也者、夫也，夫也者。以知帅人者也、” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎。 　　蛊：败坏、巽为信（《中中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏，故曰“蛊”、 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）！”《易^之之义》以“惧”说“临”,兑为惕惕（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也！此乃治民之道， 　　观 　　巽上坤下。巽王则坤胎、 　　《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长。可以观政。”5580《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁。故故曰‘七世之庙!可以观德’，天子居1028万民之上？必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为为众（《说卦》）？巽为信（9294《中孚》）!众信！能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废。 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑，合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下，艮王则离没！ 　　贲！文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字。文章貌，郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下、艮王则坤死、 　　剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”^为为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”。 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚。 　　复：返、归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出！死则¹¹⁵⁷返归于土!坤上震下！入土之象！故曰“复”。 　　无无妄 　　乾上震下、乾王则震没。 　　无妄。阜阳汉简《周0168易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有““安处”“安藏”之辞、《说文解字》：：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当2666以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 　　　大畜 　　上艮下乾!艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大大畜”！畜、蓄也。 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅^之之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故^谓谓之颐。颐,养也。 　　大过 　　兑上巽下。兑王则巽囚！ 　　子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗！小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦卦》）,毁信！大错、故曰“大过”、过。错也， 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重、坎上坎下、重坎，故曰0758“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也！” 　　离 　　离离上离下, 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》^作作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”、俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 　　咸 　　兑上艮下，兑王则艮没、 　　咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此8672可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁、咸。亦可读作^““缄”、缄：封。闭。 　　恒 　　震上巽下、震王则巽相、 　　《说文文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信、行为有常、故曰“恒”。 　　遯 　　乾上艮下，乾王则艮胎、 　　《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□、又作遁！同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也、”《《周易本义》：“遯、退避也、” 　　大壮 　　震上乾下!震王则乾囚。 　　《象^》》曰：“雷在天上!大壮。”震7876为雷（《说卦》）!雷震天上、^故故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆隆”一语，显然取意于震雷之声， 　　晋 　　离上坤下，离王则坤相， 　　晋、进也，离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”！ 　　明夷 　　坤上离下，坤王则离休， 　　夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”。 　　家人 　　巽上离下？巽王则离相。 　　家5058人一卦,王家台秦简《归^藏藏》名“散”？传本《归藏藏》名“散家人”。家人。当读作“嫁人”。离为女，巽为散（（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 　　睽 　　离上兑下、离王则兑胎， 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从8643目从瞿,即“瞿”。《说文解字》》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视^容容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听，从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧惧之貌？ 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下！震王则坎废。 　　解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·4440初六》）!震为出出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”、 　　损 　　艮上兑下！艮王则兑囚！ 　　损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以^授授夏之时也！万物之所出也，长日之⁵⁴⁰⁵所至也？产之室也。故曰益！损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”。 　　益 　　巽上震下！巽王则震休！ 　　益。增也、马王堆汉墓帛书《要》6545：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也，产之室也、故曰益！损者！秋以以授冬之时也，万物之^所所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏！万物生^长长增益之时，故曰“益”！ 　　夬 　　兑兑上乾下、兑王则乾相， 　　夬，快也、快、锐也、夬夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬⁵⁰⁵¹字有锐利之义, 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死。 　　姤！马王堆汉墓3201帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也、从攴、句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木木（《说卦》《大过》）!金克木。故曰“敂”，敂。击也。（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下、兑王则坤休、 　　萃。聚也（《《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下！坤王则巽废， 　　《周易本义》：：“升，进而上也。”升、马王堆汉墓帛^书书《周易》作“登”,《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义， 　　困 　　兑上坎下。兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法法之象,故曰“困”。 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没！ 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”。古古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象！ 　　革 　　兑上离下、兑王则离废。 　　革！改也，兑为毁毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初4786九》），毁之以戈兵。故曰“革”、 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”^离离为缶（《坎·六四》）！离1449为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”！ 　　震 　　震上震下、 　　震、动也、震主春分（《易纬纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动、 　　　艮 　　艮上艮下！ 　　艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也！^””《老子》：“致虚极,守静笃、万物并作！吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始。根为终。《说卦》5252：“艮!东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废、 　　渐。序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行。止成列！排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之之渐曰“有序”，亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下，震王则兑死。 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”， 　　丰 　　震上离下！震王则离胎！ 4616　　丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定6098‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中^的的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下。离王则艮囚， 　　旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居。无所容！故曰“旅”、 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也！”“筭！长六寸，计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算。数也，从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭6004以计也,从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 　　兑 　　兑上兑下！ 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字！”兑当为敚字之省！ 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚、 　　涣。散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”。 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 　　中孚 　　巽上兑下，巽王则兑没， 　　孚！信也！《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之、故5016受之以中孚!” 《杂卦》：：“中孚？信也、” 兑为节（《《节》），巽为信。节而信之，故曰“中孚”！ 　　　小过 　　震上艮下。震王则艮休！ 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》），止步不出。故曰““少过”,过：出访。探望。 　　既济 　　坎上离下！坎王则离死。 　　既，已也、尽也，济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则2600万窍虚,”注：“济、止也，”离为火、坎为水，火遇水。故曰曰“既济”、既济：已止。 　　未济 　　离上坎下，离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济济击之！’公不听，已济未陈！又曰⁵⁰⁴⁰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之、宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公、公曰曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列，’”未济：未渡、 　　坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡！故曰“未济”， 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！床头的朝向图解方法

　　约一天下，亦以此卦图而分布之、约一省一府一县、亦各以此卦图而分布之。近约一宅！亦以此卦图而分布之！即单约一房一坐具地！亦以此卦图而分布之，大不碍小。小不碍大、大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦。一时一刻³⁸⁸⁰亦有此六十四卦!亘古亘今亦只此六十十四卦。若向此处悟得！便入华严事事无碍法界、故李长者借此以明华藏世界！不然！岂令福建在南、则有干无坤！燕都在北、则有坤无干、天竺在西，但为坎地！支那在东，惟是离方也耶。 　　在展开本部分内容之前！先介绍绍几个简单定义： 　　一个卦的简要名称称为卦名！ 　　一个卦^的的完整名称称为全名, 　　一个卦的符⁵¹⁹³号表示形式称为卦符, 　　一个卦的数字表示形式称为卦数。 　　一个卦的色彩表示示形式称为卦色! 　　一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然然卦象、 　　一个卦卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象？ 　　这里需要说6771明的是！卦是以时空统一的存在进行研究的立足点、卦象所表述的都是自然现象以^及及自然现象引申到人类社会中的一些表现？并未涉及人类社会中的道德标准，卦自身并无好坏之分、研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧！请读者对本章的内容用一种学习自然^特特征的心态来思考。 　　在下面的内容中，六十四卦排列顺序不同于传统的顺序，是按照一宫八卦分为八节表述的！ 　　第一节　　　乾宫八卦卦象 　　第1卦 　　卦名：乾 　　全名：乾为天 　　卦符：上乾下乾 　　卦数： 　　卦色：灰色 　　自然卦象：天上有天。天外有天！乾卦的具体自然卦象是指天空！指视野中无云。太阳与月亮中。一个已归、一个未升时的天空、 　　乾卦。自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部部分的表述,从有关龙的各种传说中，找寻龙的特征来认识乾卦，自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达！此时也0051被解为天上有天。天外有天！人们常说的两重天。九重天，读8746者可以思考一下!有云之时。大^家家可以看见云层上下会有几层天,可见古人研究易学学的天文气象观测基础？云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分。古人智慧的出发点是穷尽宇宙的、 　　社会卦象：乾卦取龙象。可理解为人的面部骨骼较¹⁵⁶³为凸显！棱角分明。目光炯6954炯或眼光清澈,部分人脸长！ 　　此卦人士多适合进入政界。步入仕途、往往又多适于中层级衔的职务！在^此此类岗位如鱼得水。掌管实权！也会有相对高层关照提携、但一般不会成就封1689疆之位，太平岁月，大抵如此。但逢群雄并起⁷⁶⁰⁹之乱世，于群雄无首之时。倒有多一份作为的可能性，于短暂之中为一时之先！暂居魁首， 　　乾卦之人为官之道宜有清廉廉之德。否则无道之财财易生灾祸,在经济上不贪是其立身之本、这些特征乃缘于“乾^””“钱”相通之故,此卦人士、百折不挠、颇具坚韧精神。虽遭波折重创。大多都能再作运筹、力图再举、身体力行、再次获得成功。其体貌无论论粗陋还是文质彬彬，都多有行伍性格、“乾卦”亦通“牵挂”，于家庭亲友上总有牵挂惦念。 　　此卦人士？对人生生运行轨迹认识上多有灵性,对自己人生经历的发展规律有所认识、能感知到控制，指导自身发展的“命运”存在！即所谓知天命、因而多有主见。基本不顾忌他人的言语态度！独为其事，独行其道！身边人文环境中。人际关系中定有“小人”潜伏，宜于动中，乱中举事，行事，是四象象中的青龙！四象就是是指青龙？白虎，朱雀。玄武，浅层次来说！6619就是四种图腾？这部分内容将来再作介绍！其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象！ 　　第2卦 　　卦名：夬 　　全名：泽天夬 　　卦符：下乾上兑 　　卦数： 　　卦色：：下灰上蓝 　　......余下全文>>！床头的风水

　　词组拼音： 　　六十四卦 (liù'shí'sì'guà) 　　单字拼音： 　　六 (liù , lù) 　　^十十 (shí) 　　四 (sì) 　　卦 (guà)？床头纱什么颜色风水好

　　卦不是这样的！而且卦还^要要看你问的什么事情了。比如对婚恋不吉利，但是对经商商未必也是凶,要依据卦和爻象这些去分析、。床头绑红绳的讲究

　　不知道你你提问什么!如果想看看《易经》六十四卦的卦辞。可以以直接百度搜索？很容易、 　　如果是想1327问：如何理解“卦辞”、 　　那么！我我简单地说几句！卦辞是对某一卦的概括。也就是说这一卦的大意是什么、比如《乾为天》，大意是:天无实形，虚气充盈、促成天体， 　　再如、《坤为地》。大大意是：从天化气？阴阳酝酿、始而为地、 　2006　　　天独有其一？地则不计其数。譬如地球。月球，太阳等等、 　　　　先有天。后有地、地从天。万物在天地地间逐渐形成！　《道德经》说：“道生一、一生二，二生三。三生万物，“ 　　　　又如、《水雷屯》。大意是：万物酝酿形^成成之初,艰难而漫长的萌芽阶段，屯。代表艰难、起步。央求，向往， 　　　　《屯》卦，前无古人，后有来者！在艰难中产生！例如，破土萌芽，发明原子弹，弃笔从戎。退伍经商。 　　详细参阅我的博文 　　实2686用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞。还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释！ 　　在实际的预测中。爻辞只能作为参考。不能以之之为准？因为为爻辞源于上古时期，依据当时人们的伦理观念，社会状态而写、现在人人们的观念与当时区别很大、所以！依据据爻辞断卦、不会准确，。床头结婚照风水六十四卦离卦男女感情

　　学术界有一种说法，认为为伏羲发明了八卦,周文王将八卦推演为六十四卦！这种说法是不可靠的、从发明和创造卦象模式的目的看、八卦和六十四卦都是伏羲发明的！出土文物证明，伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平！ 　　伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图。方图和和次序图。伏羲先先天八卦次序是自然生成序列？其生成次序来源于《系辞》：“易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶成大业！”即太极^一一分为二？二分为四。四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位。山泽通气，雷风相薄，水火不相射！八卦相错、”，床头绿色墙面风水