你好、 　　【梅花易数】起卦也是有六十四卦！只是在万物类象分八卦、体，用！互。变按八纯卦进行变化，比如最著名的“邵雍雍西林寺遗事”、起的是“山地剥”卦。就不不是八纯卦之内？ 　　梅花易数，讲究“心易”、随机。万物类象也是要要背的？六十四卦、也是要背的、卦辞、爻辞也是要背的。六亲。六神的安置，世、应的安置也是要背的！ 　　学易。关键熟能能生巧，孰能生悟性。 　　我国国解放以后！^象象尚秉和大师那样的大家，没有几人！ 　　要学易学！努力吧，不要急于求成、、

　　这个问题大家聚讼纷纷！但没有圆满的解释！比较靠谱的是下面的说法： 　　六十四卦排列的顺序，为了记忆，古人编了一首卦序歌： 　　乾坤屯蒙蒙需讼师!　　比小畜兮履泰否。 　　同人3443大有谦豫随。　　蛊临观兮噬嗑贲！ 　　剥复无妄大畜颐！　　大过坎离三十备。 　　咸恒遁兮及大壮！　　晋与明明夷家人睽、 　　蹇解损益夬姤萃，　　升困井^革革鼎震继, 　　艮渐归妹丰旅巽。　　　兑涣节兮中孚至。 　　^小小过既济兼未济!7156　　是为下经三十四？ 　　　《周易》六十四卦的排列、有着内在的根据。按照古人说法。这种排列5076反映了世界产生、发展！变化的过程。以乾坤为首。³⁴⁹¹象征着世界万物开始于天地阴阳,乾为阳，为天、坤为阴！为地，乾坤之后为屯，蒙！屯！蒙、象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期、上经终于坎，离。坎为月、离为日，有光明之义、象征万物万事活生生地呈现现出来、 　　下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后。出现人！家庭！社会、咸为交感之义，指男女交感、进行婚配。恒！恒久！指夫妇白头到老！社会形成以后，充满矛盾。一直到最后后为既济,未济，既济。指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽！没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程，。办公室里放什么旺财

　　每一卦都有好有坏。没有绝对的吉或凶、只有有一卦“谦”全是好的！ 　　六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 　　六十四卦吉凶歌 　　伏羲始画八卦时，龙马伏图河出龟。文^王王重为六十四。卜筮唯凭龟与蓍、试论泰复夬需旅、鼎解大畜畜诸卦推 　　（1）八卦本来无父母。若卜父父母非所宜！更有有观剥恒升井。6942大过六卦弟兄亏！若占兄弟切须忌、纵无大患主灾厄、遁履中孚孚渐蹇涣？屯睽既济革明夷！小小过咸蒙十五卦 　　（2）若占妻财有损亏,无子唯有十六卦、二过过否蛊并颐随!大畜贲观中孚井、遁升归妹晋损儿、小畜未济家人卦！更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 　　（3）问病可喜亦可悲、五位各须兼备者，二十之卦卦报君知!乾坤节丰谦大有！艮震比临无妄师，大壮兑困噬嗑萃。同人坎与八八纯离！父母妻财兄与弟、子孙官鬼为五位、之几有吉无则凶、更须须筮者心多智？此篇不过为总断。后有象爻宜熟玩。诸君6363紬绎此篇诗！他时视此皆筌蹄！ 　　说明~此歌诀对六亲不全的卦、描述是不完整且有所遗漏，^没没有全部列出，特用注的方式全部找出列于下： 　　（1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰！复！夬、需。旅，鼎。解，豫！贲！大畜！ 　　（2）无妻财爻的卦一共有十六个，既：姤。遁、履！中孚、渐！蹇、涣。屯。睽，既济。革、明夷！小过，咸，蒙，涣， 　　（3）无官鬼爻的卦一共有八个！既：小畜，未济，家人卦。旅，讼，益！颐。涣， 　　（47696）无兄弟爻的卦一共有六个!既：观，剥！恒，升，井，大过， 　　（5）无5301子孙爻的卦一共有十六个！既：小过、大过！否，蛊。颐、随，大畜、贲。观，中孚！井。遁。升。归妹、晋、损、，办公室里放树风水

　　钱币第一次抛出来以后在纸上画一画，成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次！既为一卦！如果卦4047中有动爻？别动爻要变化，例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”。则此阴爻则要变成“_________”阳爻！其它的爻不变，此时卦又成为一个新卦，原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦，预测的时候要内外卦都要看、例如要预测工作、则要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的2066旺衰）则。预预测工作顺利易成，反之龚然、余仿此、。办公室里种大树好不好

　　这个问题有点难、今本周易易包括经？传两部分！ 　　第1是经指六十十四卦形和卦爻辞！首先你要知道64卦源自8卦！8卦来源于2种爻、即阴（－－）和阳（一），从下往上画。画三次不论阴或阳！会得到八种结果即，见图片！由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦，我就不再画了，即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五^等等一直到未济卦第64。六十卦符号有卦爻辞。《周易》共有六十四卦三百7833八十四爻？即有六十四卦辞和三三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九,用六文辞） 　　第2指解释《周易》经文5340的十篇专论？即“十翼”。易传包括《该文言传》，《彖传》上下。《象传》上下、《系辞辞传》上下,《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传传》共十篇,，。文言传共两章！^阐阐释乾坤两卦的意义！象传分两篇，每篇又含大象传和小象传两类，大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义！小象传^解解释名爻的 意义!8935《系辞传》篇幅较长！《说卦传》详解八卦，《序卦传》讲述卦序原理、《杂卦传》生成新的序列， 　　《易传》十篇，原是单行。不与原^本本相杂！。汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后！将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 。《《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后？这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者，汉以后学人研习既久，遂成通行文本 　　包括经传在内的《周易》一书，因其内容之独^具具特色？产生时代之古远、及其思想意义之丰富，深邃、不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 　　。办公室里镜子怎么摆放

　　分宫卦象次序歌 　　乾为天。天风姤。天山遁，天地否、风地观！山地剥，火地晋、火天大有。 　　坎为水，水泽节，水雷屯、水火既济，泽火革，雷火丰！地火明夷，地水师。 　　艮为山、山火贲！山天大畜、山泽损、火泽睽，天泽履、风泽中孚！风山渐。 　　震为雷！雷地豫！雷水解、雷风恒！地风升，水风井、泽风大过、泽雷随。 　　巽为风，风天小畜！风火家人！风雷益！天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊， 　　离为火！火山旅，火风鼎。火水未济！山水蒙！风水涣、天水讼，天火同人、 　　坤为地。地雷复！地泽临。地天泰。雷天大壮。泽天夬，水天需！水地比， 　　兑为泽！泽水困。泽地萃，泽山咸！水山蹇，地山谦、雷山小过。雷泽归妹， 　　朱熹上下经卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师、 比小小畜兮履泰否。 　　同人大有谦豫随、 蛊临观兮噬嗑贲。 　　剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备， 　　咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷家人睽。 　　　蹇解损益夬姤萃？ 升困井革鼎震继。 　　艮渐归妹丰旅巽。 兑涣节兮中孚至、 　　小过既济兼未济、 是为下经三十四、 　　八卦取象歌 　　乾三连、坤六断、震仰盂！艮覆碗、离中虚，坎中满，兑上缺。巽下断。 　　六十四卦四言^诗诗 　　乾天刚建!自强不息、坤地方直！厚德载物。水积雷响、屯积助长，山下流水，启蒙德育。 　　水在在天上,需等饮食，天升水落，讼兴不争、地下藏水。师出有名！水漫于地，密交亲比！ 　　风行天上，小畜积雨，天下有泽、和悦慎履， 地天相交、和谐通泰，天地相悖，闭塞成否、 　　　天火同燃、同人团结！火燃天上。大有收获。地中隐山。谨慎为谦、雷响于地。豫乐自警、 　　　泽中有雷，随机应变，山下有风！蛊惑横行、地高于泽，居高临下、风拂大地、遍观通达， 　　火闪雷鸣！噬嗑威刑！山脚火焰，贲饰文美。高山附地。剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴！ 　　天降暴雷？守道无妄。山中有天！大畜能容、山下有雷！养志颐情，泽淹风木！大过之征、 　　习坎为水。守信克险！附离为火。柔顺亨通、 泽山相应。咸感贞吉、雷响风行！识道守恒。 　　　天下藏山、退遁避险，雷震天上、识礼大壮，火出地上！晋升明德。地压潜火。明夷避祸！ 　　风熊火里！家人同乐、上火下泽、睽违少和。水漫山路。蹇滞艰难，雷鸣水降，解除旱象， 　　高山低泽。损下益上、风激雷荡、益下损上，泽与天上、夬决坚刚、天下微风！阴生姤合！ 　　泽汇于地、萃英聚众！地平风扬。贤能萌升，泽中漏水，知困早悟！水盛风木，井收勿幕、 　　泽！办公室金属板隔断价格

　　水泽节第六十 　　第六爻为变爻.供参考 　　【原文】 节①：亨、苦节②、不可贞。 　　【译文】 节卦：亨通，如果以节制为苦！其其凶吉则不可卜问， 　　【注释】 ①节。卦名！本卦为为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎、坎为水！下卦为兑，兑为泽。水满溢于泽外。务必高筑堤防防以约束之、所以卦名曰节，节。节制，用以警惕惕人们：天地有节度。才能常新。国家有节度。才能安，个人有节度！才能全性，②苦！用如动词、节。节制、苦节、犹言3208以节制为苦？即所渭渭以放肆为乐， 　　【原文】 《彖》曰：节，“亨”、刚柔分而刚得中①。“苦节！不可贞”！其道穷也，说以行险②！当位以节③、中正以通。天地节而四时成，节以制度！不伤财！不害民。 　　【译文】 《彖辞》说：节卦！有亨通之象、因为刚柔分别而位象恰当，像君臣各正其位。各守其分、卦辞说：“如果以节制为苦！其凶吉不可卜问”，因为违反纲纲常大义,胡作妄为。必然走向2281穷途末路，节节卦具有临难不苟？威武殉道的义蕴。同时又体体现了恪守本分!遵礼守义的原则！因而0294能达到中立不倚通行无阻的境地,天地有节度而寒来暑往。形成四时节气、国家有节度、因而制定了君子教庶民！庶民养君子的社会通则，君子不可以骄奢奢暴殄天物,不不可以残暴伤害人民。 　　【注释】 ①刚柔分而刚得中,本卦上卦为坎、坎为阳卦！为刚。下卦为兑，兑为阴卦、为柔！上阳下阴、是为“刚柔分”！九二、九五阳爻、为刚。分居于下卦！上卦的中位！是是“刚得中”!像君臣王位！各守其分民。②说以行险、本卦内卦为兑、兑义为悦，外卦为坎，坎义为险、临难不苟！敢行险道是节卦的义蕴，③当位以节。本卦上六阴爻居阴位、九五阳爻居阳位！六四阴爻居阴位！刚柔得当，爻象相通、以像君臣各遵节度、有条不紊， 　　【原文】 《象》曰：泽上有水！节，^君君子以制数度①、议德行、 　　【译文】 《象辞》说：本本卦下卦为兑、兑为泽！上卦为坎！坎为水，泽中水满！因而须高筑堤防、这是是节卦的卦象,君子观此卦象。从8114而建立政纲制度。确立伦伦理原则、 　　【注释】 ①数度！犹言制度、 　　上六：以节俭遵礼为苦、卜问得凶兆。其人将为家道败落而悔恨！ 《象辞》说：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，正如上六阴爻孤悬一卦之尽头！像人走入^穷穷困不通的境地！、办公室金矿石摆放位置

　　对于周易八经卦多数人都耳熟能详，周易六十四别卦则少有人能准确记忆和诵读，六十四卦卦序1041歌就是为了方便学习记忆!，办公室金蟾怎么摆放?

　　《周易易》也叫《易经》。^至至少从战国时代起！就被7616看作中国古代儒家学派的经典著作之一、后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代、“易”是变化的意思！3684按照古书记载，易有““三易”《连山》！《归藏》，《周易》！春秋时代、《周易》作作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究。其中中包括孔子、到战国时，便出现了《易传》七种十篇。称为“十翼”！后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》、 　　《周易》包包括“经”和“传”两个部分？ 　　“经” 经文分为“上经”！“下经”两部分， 一共有六十四卦！每一卦由卦画。标题。卦辞，爻辞^四四部分组成！六十四卦由乾！坎！艮！震、巽、离、坤，兑重叠济变而来！每个卦画都有六行、爻分阴阳！阳性称为“九”！阴性称为“六”、从下向上排列成六行、依次叫做初，二！三！四、五！上、六十四个卦画共有三百八十四爻，标题与卦辞。爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用、爻辞是内容的主要部分！根据有关内容容按六爻的先后层次安排、 　　“传”一共七种十篇、分别⁸³⁹⁵是：《彖》上下篇！《象》上下篇。《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》。《杂卦》和《序卦》！古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思5153是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容，《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释，《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《《文言》对《乾》！《坤》二卦作了进一步步的解释、《系辞》是《易经》的哲学纲领！其内容博大大精深、是学易必读之篇，系辞是易传十篇中最重要、最有代表3246性的文字,它是我国古中第一部^对对易的产生。原理，意义及易卦占法等,全面。系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想！系辞与彖。象不同。它不是对易经的卦辞！爻辞的逐项注释！而是对易经的整体评说！《说卦》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦^形形中看卦与卦之间的联系？与序卦研研究的角度不同、《序卦传8205》讲述六十四卦的排列次序？实际上、“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。 [编辑本段]原文　　咸：亨。利贞！取女吉！ 　　《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二二气感应以相与,止而说。男下女、是以“亨利贞。取女吉”也，天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平、观其所感、而天地万物之情可见矣。 　　《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚虚受人、 　　初六！咸其拇，《象》曰“咸其拇”，志在外也， 　　六二，咸其腓！凶、居吉、《象》》曰虽“凶居吉”,顺不害也。 　　九三，咸其股。执其随，往吝、《象》曰：3404“咸其股”!亦不处也！志在随人、所执下也。 　　九四、贞吉，悔亡、憧憧往来。朋从尔思、《象》曰：“^贞贞吉悔亡”、未感害也。“憧憧往来”、未光大也。 　　九五、咸其脢，无悔、《象》曰：“咸其脢”，志末也！ 　　上六。咸其辅颊舌、《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也， [编辑本段]解析　　 《彖》 　　下之而后得！必贞者也！取而得贞、取者之利也、天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣，情者，其诚然也、“云从龙、风从虎”。无故1433而相从者！岂容有伪哉， 　　初六 　　“外”。四也，“咸^其其拇”者!以是为“咸”也。“咸”者以神交，^夫夫神者将遗其心、而况于身乎，身忘而后神存。心不遗则身不忘。身不忘^则则神忘！故神与身！非两存也，必有一忘。足不忘屦！则屦之为累也甚于桎梏、要不忘带、则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者、以其忘之也。道之可名言者，皆非其至、而“咸”之可分别者，皆其粗......余下全文>>？办公室金蟾的摆放六十四卦排序

　　哪里的。！、。办公室金钱树摆放风水