周易里的7501六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易易下经三十四卦一览。 　　《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 　　卦名7595是:乾！坤，屯！蒙，需、讼、师！比，小畜！履，泰。否！ 　　同人！大有。谦，豫，随、蛊！临。观、噬嗑，贲，剥，复。 　　无妄。大畜。颐、大过，坎，离、咸、恒。遁、大壮。晋、明夷。 　　家人！睽、蹇、解！损、益！夬！姤、萃，升，困！井、革，鼎， 　　震，艮，渐。归妹。丰。旅、巽、兑！涣、节！中孚。小过， 　　既济。未济， 　　乾为天、坤为地！水雷屯、山水蒙。水天需、天水讼，地水师。水地比，风天小畜！天泽履。地天泰！天地否，天火同人。火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观，火雷噬嗑！山火贲，山地剥、地雷复、天雷旡妄，山天大畜。山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火！泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮。火地晋、地火明夷。。风火家人，火泽睽。水山蹇。雷水解。山泽损。风雷益。泽天夬、天风姤！泽地萃，地风升，泽水困、水风井！泽火革！火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐。雷泽归妹。雷火丰，火山旅、巽为风，兑为泽、风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过。水火既济、火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文⁸⁸¹²通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文解字》：“坤。地也！《4494易》之卦也，从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎， 　　屯，难也！《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也。故曰“屯”， 　　蒙 　　艮上上坎下!艮王则坎休！ 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临··六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”！ 　　需 　²¹¹⁶　坎上乾下、坎王则乾休， 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应^读读作“濡”,濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 　　讼 　　乾上坎下、乾王则坎相、 　　《周易音义》：“讼！才用反！争也、言之于公也，郑3164云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼，故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没。 　　《《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋9979·六三》）!坎坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”、师，兵众也、 　　比 　　　坎上坤下？坎王则坤囚。 　　《彖》曰：：“比，辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》4320：“比！亲辅也，”^《《周易尚氏学》：“比!亲也、辅也、” 　　小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死， 　　小，马王堆汉墓帛书《周易》作““少”、当以“少”为正文、《周易^音音义》：“畜？本又作蓄。同。敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《⁷⁷⁷⁶涣》《中孚·九二》）。金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）） 　　履 　　乾上兑下,乾王则兑休！ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦卦曰“履”？履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎。 　　泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说⁵⁴¹⁹卦》）!民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下！则“否”、 　　　否 　　乾上坤下!乾王则坤废。 　　《说文解字》：“否！不也。从口从不，方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居居民上。民否之，危，君居民下！民载之、泰。不仁。不利君子贞、爱人！利君子贞，大往小来！小往大来， 　　同人 　　乾上离下、乾王则离囚！ 　　《说文解字》：“同。合会也！”同人9689：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没。 　　《周易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车！故曰“大有”、 　　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死。 　　朱熹《周易本⁰⁴¹⁵义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也。 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下，震王则坤没， 　　《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随。故受之以随、以^喜喜随人者必有事,故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也。乐也。 　　随 　　兑上震下，兑王则震死， 　　《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄。嫁从夫、夫死从子！夫也者！夫也，夫也者，以知帅人者也、” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎。 　　蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮7650为弃（《离·九四》）!弃信、其德败坏。故曰“蛊”、 　　临 　　坤上兑下。坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”4485说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”、临者！懔也！懔于民众也、此此乃治民之道、 　　观 　　巽上坤下，巽王则坤胎。 　　^《《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸咸有一德》：“七世之庙、可以观德，万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁、故曰‘七^世世之庙，可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽^为为信（《中孚》）？众信！能获众信、其其政教必大有可观、故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也！嗑，合也，物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象、7820九四一阳间于其中！必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹⁷⁰⁸⁹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象！故曰曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬、 　　贲 　　艮上离下，艮王则离没！ 　　贲。文饰也。《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字、文章貌，郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色。” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死， 　　剥！阜阳汉^简简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆（《《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《^蒙蒙·九二》）!家中臣仆。故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚！ 　　复：返。归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《9296说卦》），木！生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下、入土之象、故曰“复”， 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没、 　　无妄。阜阳汉简《周易》》作“无亡”。王家台秦墓竹简1307《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡，故故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废， 　　乾为金（《噬嗑·六五》^《《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰^““大畜”，畜，蓄也， 　　颐 　　艮上震下,艮王则震相， 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 　　大过 　　兑上巽下！兑王则巽囚。 　　子子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗！小车无軏、其何以行之哉！7362”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错。故曰“大过”、过！错也、 　　坎 　　坎上坎下。 　　习：重。坎上坎下，重坎，2675故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也。” 　　离 　　离上离下， 　　离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归^藏藏》作“丽”,均应^读读作“俪”、俪，偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 　　咸 　　兑上艮下，兑王则艮没！ 　　咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初^六六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁、咸！亦可读作“缄”！缄：封、闭、 　　恒 　　震^上上巽下？震王则巽相！ 　　《说文解字》》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常！故曰“恒”。 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□、又作遁，同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：：“遯。退避也。” 　　大壮 　　震上乾下，震王则乾囚， 　　《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰““大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声！ 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相、 　　晋！进也、离为日！坤为地！日出地上、故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休！ 　　夷。伤也。坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”！ 　　家人 　　巽上离下！巽王则离相， 　　　家人一卦！王家台秦9917简《归藏》名“散”,传本《归藏7933》名“散家人”,家人，当^读读作“嫁人”！离为女。巽巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 　　睽 　　离上兑下，离王则兑胎、 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·^玉玉藻》：“视容瞿瞿,”7606《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听！从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌， 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”。 　　　解 　　震上坎下!震王则坎废， 　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”、 　　损 　　　艮上兑下、艮王则兑囚、 　　损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物物之所出也、长日之所所至也!产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之时也！万物之之所老衰也,长夕之所至也！故曰产道穷⁸⁵⁶⁸焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至至立春!产道穷穷焉而损道生焉,故曰“损”，兑为成（《豫·六五》》校）,⁵³⁹⁶艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”。 　　益 　　　巽上震下！巽王则震休。 　　益。增也、马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所所至也，产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也。万物之所所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增¹⁹⁷⁸益之时，故曰“益”！ 　　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相！ 　　夬。快也，快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！ 　　姤 　　乾上巽下！乾王则巽死、 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作^““坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以““敂”为正，《说文解字》：“敂，击也，从攴、句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”、敂，击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下！兑王则坤休、 　　萃！聚也（（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”。 　　升 　　坤上巽下！坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升、进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义。 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为7260律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三⁹⁰⁶¹》《屯·六二》）,兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”、 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。 　　革 　　兑上离下。兑王则离废！ 　　革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎坎·六四》）？离为瓮（《井·九二二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”。 　　震 　　震上震下， 　　震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下。 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子》：“⁹²⁸⁴致虚极？守静笃！万物并作、吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根，”根为始、根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废！ 　　渐！序也，艮为为鸟（《小过》）、巽为信信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为为“鸿”。鸿！飞成行！止成列。排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 　　归妹 　　震上兑下。震王则兑死、 　　兑为归！震为女（《随》《5083震·上六》）,故曰“归归妹”！归妹：意4040思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”！ 　　丰 　　震上离下？震王则离胎、 　　丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系系密切!“可以断定‘丰’’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下、离王则艮囚！ 　　旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居，无所容，故曰“旅”！ 　　巽 　　巽上巽下、 　　巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也，”“筭！长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃乃不误也,”“算，数也。从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字9381云：“筭为算之器？算为筭之用，3942二字音同而义别!算从竹者、谓必用筭以计也。从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽。本书‘巽，具也，’” 　　兑 　　兑上兑下。 　　兑、马王堆汉墓帛书书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：：“夺？强取也！”《广韵》：“敚。强取也、古夺字！”兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚， 　　涣。散也！《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济^··九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离离娄》：“得志行乎中国,若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 　　3545中孚 　　巽上兑下？巽王则兑没！ 　　孚。信也！《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之！故曰“中孚”、 　　小过 　　震上艮下，震王则艮休！ 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”、过：出访，探望、 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死、 　　既，已也！尽也。济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则则万窍虚、”注：“济！止也。”离为火，坎为水，火遇水！故^曰曰“既济”！既济：已止、 　　未济 　　离上上坎下？离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼^众众我寡!及其未济击之，’公不听、已济未陈、又曰曰：‘可击，’公曰：：‘待其已陈,’陈成。宋人击之，宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困困人于厄？不鼓不成列，’”未济：未渡， 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡，故曰““未济”, 　　参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不由由喜气上眉梢？一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 　　和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨，利！贞”为卦辞，示 　　　吉祥如意、教导人遵守天道道的德行! 　　第2卦坤为地（³⁹⁶⁸坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之之大吉昌、 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万 　　物。伸展无穷穷无尽!坤卦以雌马^为为象征？表明地道生育抚养万物！而又^依依天顺时、性情 　　温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把握正确方向。遵 4061　　循正道，获取吉利！ 　　第3卦水雷屯（屯卦卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。^颠颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂！急急促反惹不自由。 　　这个卦是异异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动，坎为雨、喻险、雷雨交加，险象 　　丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充9311满艰难险阻，然而顺时应 　　运，必欣欣向荣， 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳！ 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象、喻止，坎是水的形象！喻险、卦 　　　形为山下有险。仍不停停止前进？是为蒙昧！故称蒙卦！但因把4832握时机，行动切合时宜！ 　　因此。具有启蒙和通达的卦象。 　　第5卦水天需（需卦）^守守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然显露有重新、 　　这个卦是异卦（下乾2711上坎）相叠,下卦是乾，刚健之意！上卦是坎、险陷之意，以 　　刚逢险,宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变。所往一定成功， 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下9666卦 　　象曰：心中有事事难做,恰是二9576人争路走？雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步！ 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健！坎^为为险 　　陷。刚与险。健与险。彼此反对，定生争讼！争讼非善事、务必慎重重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨^去去得准！箭6606中金钱喜气生、 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队、坎为水、为险！坤为地！为顺， 　　喻喻寓兵于农？兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 　　因为2403顺乎形势,师出有名、故能化凶凶为吉, 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风。不用费费力逍遥去、任意而行大亨通。 　　这个卦是异卦（下坤3300上坎）相叠、坤为地！坎为水！水附大地，地纳河海。相互依 　　赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦、它阐述的的是相亲相辅？宽宏无私！精 　　诚团结的道理， 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气、是从款来莫心高。 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 　　名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到一定程度。才可大有作为、 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤！天降文王开基业！富贵荣华八百年！ 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽。以天喻君！以泽喻民！原文：： 　　“履（踩）虎尾？不咥（......余下全文>>！卧室床的风水知识讲究

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　　乾坤屯蒙需讼师 比^小小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 　　咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 　　艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 　　小过既济兼未济 是为下经三十四!主卧室带卫生间风水