找⁴⁶³³一本周易，然后按照书上去做就可以了。这是传统占卜方法，理解了。占卜也很灵验的、，

派系不同。所用解法也不同。目前主流6270的有梅花易数！六爻！梅1820花易学难精、六爻爻入门难但实用，具体还看你自己、关⁶⁶⁴⁶于世爻应爻这些，你得学学周易基础。八宫六十四卦！ 一般来说本卦表现在，变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准、 。室内的风水布局知识

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　　易经不光是有64卦！还包5813括文言传、彖传！象传、系辞传！说卦传！杂卦传！易有太极！是生两仪！两仪生四象。四象生八卦、八八六十四遍，这是先天天八卦。后天八卦是易有太极！太极生两仪！两仪生五行！五行生万物，。房间的风水摆设讲究

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　　周易易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 　　《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 　　卦名是:乾、坤、屯，蒙，需，讼！师、比、小畜。履！泰，否！ 　　同人！大有。谦，豫，随、蛊、临、观。噬嗑、贲、剥，复！ 　　无妄！大畜。颐！大过。坎。离、咸、恒！遁，大壮！晋，明夷。 　　家人、睽、蹇！解！损、益！夬！姤。萃。升！困、井！革、鼎， 　　震。艮。渐、归妹。丰，旅、巽！兑，涣！节，中孚、小过、 　　既济，未济！ 　　乾为天。坤为地，水雷屯，山水蒙，水天需！天水讼，地水师！水地比。风天小畜！天泽履！地天泰！天地否。天火同人、火天大有。地山谦，雷地豫。泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观，火雷噬嗑，山火贲、山地剥！地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐，泽风大过、坎为水。离为火，泽山咸、雷风恒！天山遯。雷天大壮！火地晋！地火明夷，！风火家人！火泽睽、水山蹇！雷水解、山泽损、风雷益，泽天夬。天风姤，泽地萃。地风升、泽水困、水风井！泽火革，火风鼎！震为雷！艮为山！风山渐、雷泽归妹！雷火丰、火山旅、巽为风！兑为泽。风水涣！水泽节，风泽中孚！雷山小过、水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　达达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》：“坤、地也。4817《易》之卦也？从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎， 　　屯，难也。《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难！”震为3395足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也，故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下,艮王则坎休， 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”、 　　需 　　　坎上乾下？坎王则乾休、 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡。湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”！需。传本《4733归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼、才用反、争也、言之于公也、郑云：^辩辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼！故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没， 　　^《《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论0800威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”！师！兵众也， 　　比 　　坎上坤下、坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比、辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也。” 　　小畜 　　巽上乾下，巽王则乾死。 　　小，马王堆汉墓帛书《0030周易》作“少”？当以“少1258”为正文，《周易音义》：：“畜!本又作蓄，同。敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故4624曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下，乾王则兑休！ 　　《史4980记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”⁹¹⁷⁷兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎！ 　　泰、否否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁！人君谦5316居民下!以民为上则““泰”!人君骄居民上！以民为下、则“否”。 　　否 　　　乾上坤下,乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否！不也！从口从不！方九切，⁵²⁵⁴”否之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、” 　　否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危、君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来！小往大来、 　　　同人 　　乾上离下，乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野””连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”⁸⁰⁹⁴当为简称, 　　大有 　　离上乾下、离王则乾没。 　　　《周易本义》：“大有,所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车！故曰“大有”。 ²⁵⁴⁸　　谦 　　坤上艮下！坤王则艮死， 　　朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也。 　　坤为地（《《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 　　豫 　　震上坤下、震王则坤没。 　　《周易本义³⁹¹⁴》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也！乐也、 　　随 　　兑上震下、兑王则震死！ 　　《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：：“妇人!从人者也。幼从父兄、嫁从夫、夫死从子！夫也者、夫也！夫也者。以知帅人者也！” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎。 　　蛊：败坏、巽为信^（（《中孚》）？艮为弃（《《离·九四》）？弃信，其德败坏，故曰“蛊”、 　　临 ⁵⁰⁷⁶　　坤上兑下，坤王则兑相！ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·6693九二》）！兑为忧^（（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”。临者！懔也！懔于民众也，此乃乃治民之道、 　　观 　2489　巽上坤下。巽王则坤胎、 　　《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁！故曰‘‘七世之庙!可以观德’，天子居万民民之上。8829必政教有以深服乎人？而后万民悦服！故曰7106‘万夫之长,可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽1853为信（《中孚》）。众信，能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”， 　　噬嗑 　　离上震下、离王则震废。 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑。合也。物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象，故曰7000“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬！ 　　贲 　　艮9021上离下！艮王则离没、 　　贲、文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字。文章貌！郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色！” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死， 　　剥。阜阳汉汉简《周易》作“仆”!传本^《《归藏》亦作“仆”？当以以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚、 　　复：返。归、震为林林（《屯·六三》）、3429震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出。死则返0028归于土！坤上震下、入土之象、故曰“复”。 　　无妄妄 　　乾上震下！乾王则震没、 　　无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡^””并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也，”4709震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无无亡”？“亡”与震象足动之义合！故当以“⁰¹⁰⁵亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”！畜！蓄也。 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑^玄玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚。 　　子曰：“^人人而无信、不知其可也！大车无輗、小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《1339说卦》）,毁信，大错、故曰““大过”、过，错也！ 　　坎坎 　　坎上坎下， 　　习：重，坎上坎下。重坎。故故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也，” 　　离 　　离上离下！ 　　离。马王堆汉墓³⁵⁰⁴帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应应读作“俪”？俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 　　　咸 　　兑上艮下。兑王则艮没， 　　咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（（《说卦》）!依法禁止、故曰禁！咸，亦可读作“缄”。缄：封、闭。 　　恒 　　震上巽下，震王则巽相， 　　《说1174文解字》：“恒？常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常、故曰“恒”！ 　　　遯 　　乾上艮下？乾王则艮胎。 　　《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□。又作遁，同、隐退也、匿迹避时奉身1858退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：^遯遯者退也。”《周易本义2089》：“遯？退避也，” 　　大壮 　　震上乾下，震王则乾囚， 　　《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《⁵²⁷⁷说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相、 　　晋！进也！离为日！坤为地，日出地上，故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休！ 　　夷！伤也！坤为地。离为为日（《说卦》）!日落地下、故曰“明夷”， 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相。 　　4214家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人！^当当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（⁷⁴⁹⁷嫁）人”！ 　　睽 　　离上兑下，离王则兑胎。 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：4973“瞿瞿？惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听！从也！目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌， 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相、 　　《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随··九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》》《随·初九》）？祸患临门、故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下。震王则坎废、 　　解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为出（《随随·初九》）！足出险外 、故曰“解”、 　　损 　　艮艮上兑下,艮王则兑囚、 　　损！减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也，长日之^所所至也。产之室也、故曰益！损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫··六五》校）？艮为败（（《复·上六》）、成而败！故曰“损”。 　　益 　　巽上震下！巽王则震休、 　　益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”。 　　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相、 　　夬、快也！快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬夬字有锐利之义, 　　姤 　　乾上巽下、乾王则巽死、 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或““句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也！从攴！句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”！敂！击也，（（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休， 　　萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（^《《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归^（（《归妹》）。众归。故曰“萃”， 　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周周易本义》：“升!进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义、 　　困 　　兑上坎下。兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象！ 　　革 　　兑上离下、兑王则离废， 　　革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。9748离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵、故曰“革”！ 　　鼎 　　离上巽下,离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》^《《咸·九三》）,器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”！ 　　震 　　震上震下。 　　震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：：“致虚极？守静笃！万物并作、吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根，”根为始、根为终、《说说卦》：“艮,东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、^””艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废， 　　渐！序也！艮为鸟（《小过过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也，故爻辞取象^为为“鸿”，鸿！飞成行，止成列！排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之之渐曰“有序”。亦取义于此！ 　　归妹 　　震上兑下、震王则兑死。 　　兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故7129曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”。 　　丰 　　震上离下。震王则离胎、 　　丰：大鼓、殷殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明5231夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓, 　　旅 　　离上艮下。离王则艮囚！ 　　旅：羁旅，出行在外！作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居，无所容。故曰“旅”、 　　巽 　　巽上巽下、 　　巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字字》：“巽!具也，”“筭！长六寸。计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算、数也、从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：““筭为算之器!算为筭之用、二字音同而而义别、算从竹者。谓必用筭以计也、从具者！具数也、”桂^馥馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也，’《《三苍》：‘算，选也。’选当为巽、本书‘巽。具也！’” 　　兑 　　　兑上兑下。 　　兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、^《《篇海类编·通用类·大部》：“夺!强取也，”《广韵》：“敚，强取也、古夺字！”兑当为敚字之省！ 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚。 　　涣、散也。《说文解字》：：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”、 　　节节 　　坎上兑下，坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节,竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之、彼彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 　　^中中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没！ 　　孚，信也！《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。”” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之。故曰“中孚”！ 　　小过 　　震上艮下。震王则艮休。 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过过”为正文？艮为止！震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”，过：出访！探望。 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死。 　　既、已也。尽也！济、止也！《庄子3169·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也。”离为火，坎为水、火遇水！故曰““既济”、既济：已止、 　　未济 　　离上坎下。离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子7676世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听。已济未陈！又曰曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之！宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡， 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡，故曰“未济”， 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！家居的布置风水禁忌

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