以“乾为天,天风姤、天山遯、天地否。风地观。山地剥、火地晋、火天大有有”为例、第一卦“乾为天”当然是不变、第二卦“天风姤”，是从第一卦变初爻而成滴，第三卦“天山遯”在第二卦“姤“的基础上变第二爻而成滴，第四卦“天地否”是在第三卦”遯“的基础上变第三爻而来滴！第五卦“风地观”可看作在第四卦”否“1037卦的基础上。变化第四爻而来滴，第六卦”山地剥”可看作在第五卦“观”卦的基础上！变化第五爻爻而来滴!第七卦“火地晋”则换了一种变化方式、在第六卦“剥”卦的基础上又开始变化第四爻而成！第八卦“火天大有”的变^化化方式则在第七卦“晋”卦的基础上!将下面面的三爻每一爻都变而成的,——这里的“变”的意思是！阴阳互变、在看以上说明的时候最好先记清楚最基础的八卦符号图案、并且拿根笔来画一下！就十分清楚了，其他各卦也可按此思路依次类推。现在我个人有点¹³⁵³不明白的是！第七卦为什么要变化第4爻呢！第八卦为什么要变化下三爻呢~现在还想不明白古人是咋想嘀：）有造的告诉我哈？嘻嘻！。

　　八卦乾 坎 艮 震巽 离 坤 兑《分宫卦象次序表》：“乾坎艮震”为阳四宫。“巽离坤兑”为阴四宫！每宫阴^阳阳八卦、，卧室风水影响男人事业

　　乾为天，天风姤！天山遁、天地否。风地观，山地剥！火地晋。火天大有、坎为水，水泽节。水雷屯、水火既济。泽火革、雷火丰、地火明夷！地水师、艮为山，山火贲！山天大畜。山泽损！火泽睽、天泽履，风泽中孚，风山渐、震为雷。雷地豫。雷水解、雷风恒。地风升。水风井，泽风大过！泽雷随。巽为风！风天小畜。风火家人！风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐、山风蛊，离为火、火山旅，火风鼎、火水未济。山水蒙、风水涣。天水讼！天火同人！坤为地。地雷复，地泽临！地天泰！雷天大壮，泽天夬！水天需、水地比、兑为泽，泽水困。泽地萃，泽山咸、水山蹇。地山谦！雷山小过，雷泽归妹，，卧室风水会影响你财运

　　周易里的六十四卦，图像上是由9283两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 　　《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦， 　　卦名是是:乾！坤、屯、蒙、需，讼！师，比、小畜、履，泰，否、 　　同人、大有、谦，豫。随、蛊，临、观、噬嗑！贲、剥！复！ 　　无妄！大畜。颐，大过。坎！离、咸、恒。遁。大壮，晋！明夷。 　　家人！睽，蹇，解、损。益，夬，姤！萃！升，困。井、革，鼎！ 　　震，艮！渐、归妹！丰！旅。巽，兑！涣！节！中孚、小过、 　　既济。未济！ 　　乾为天、坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需。天水讼、地水师，水地比！风天小畜！天泽履。地天泰、天地否、天火同人。火天大有！地山谦，雷地豫、泽雷随！山风蛊，地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥！地雷复，天雷旡妄。山天大畜！山雷颐，泽风大过！坎为水、离为火。泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮。火地晋！地火明夷，！风火家人，火泽睽！水山蹇！雷水解。山泽损。风雷益。泽天夬、天风姤。泽地萃、地风升，泽水困，水风井！泽火革！火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐、雷泽归妹，雷火丰。火山旅、巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节、风泽中孚，雷山小过，水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　达于上者谓之乾。凡上上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 　　　坤 　　坤上坤下！ 　　《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也、从土从申、土位在申！”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎、 　　屯！难也、《说文解字》：“屯，难也，象草木之初^生生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也、故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休， 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。⁰⁵⁵⁹然少未又知也、”蒙：蒙昧昧无知,坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《0249离·九四》）！弃知。故曰“蒙”！ 　　需 　　9400坎上乾下！坎王则乾休！ 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡。湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”，需，⁶³²⁷传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 　　讼 　　　乾上坎下,乾王则坎相、 　　《周易音义》：“讼，才用反，争也。言之于公也！^郑郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼，故曰“讼”。 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下下之凶器也，”^坤坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”！师！兵众也， 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚、 　　《彖》曰：“比！辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也，” 　　小3342畜 　　巽上乾下，巽王则乾死。 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄，同、敕六反。积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣3365》《中孚·九二》）！金散！故曰“^少少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下。乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而^武武王商汤名履!故命命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎， 　　泰！否二卦说的正是君民之间的6721关系：乾为君!坤为为众（《说卦》）？民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下。以民为上^则则“泰”,^人人君骄居民上,以民为下、则“否”。 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否、不也。从口从不！方九切。”否之之：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否否则其口诅祝,” 　　否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危，君居民下。民载之、泰、不仁、不利君子贞！爱人！利君子贞、大往小来！小往大来， 　　同人 　　乾上离下？乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人。《尔雅雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧、牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当当与“于野”连读？该卦唯命曰““同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人人”当为简称, 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没、 　　《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下。坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地地至卑，乃屈而而止于其下!谦之象也， 　　坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。2528高山屈居卑地之下？故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下，震王则坤没、 　　《周易本义》：“豫!和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也、乐也、 　　随 　　兑上震下，兑王则震死， 　　《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄！嫁从夫，夫死从子！夫也者！夫也。夫也者。以知帅人者也，” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎！ 　　　蛊：败坏？巽巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏、故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”7942说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”。临者。懔也，懔于民众也，此乃治民之道、 　　观 　　巽上坤下，巽王则坤胎。 　　《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽尽则迁！必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服乎人、^而而后万民悦服,故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信、能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下、离王则震废， 　　《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑、合也。物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬、 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没、 　　贲！文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字、文章貌，郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死！ 　　剥。阜阳汉简《4100周易》作“仆”，传本本《归藏》亦作“仆”？当以“仆”为正文，坤为臣5700仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家1280（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚、 　　复：返！归，震为林（《屯·六三》）、震为莽（《^同同人·九三》）!坤为地（《说卦卦》）！木。8354生则冒地而出,死则返归于土！坤上震下。入土之象！故曰“复”， 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没， 　　无妄！阜阳汉简《周易易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六9905四》）？足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用。 　　大畜 　　上艮下乾！艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”。畜，蓄也。 　　颐 　　艮上震下。艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也，动于于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑郑玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚、 　　子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗。小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为⁶⁰⁶⁹信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信、大错，故曰“大过”！过。错也， 　　坎 　　坎上坎下。 　　习：重。坎上坎下！重坎！故曰曰“习坎”！《彖》曰：：“习坎,重险也。” 　　离 　　离上离下！ 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”，俪！偶也。离主婚媾（《贲·六六四》）,《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 　　咸 　　兑上艮下、兑王则艮没， 　　咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁、咸，亦可读⁸³¹⁸作“缄”！缄：封！闭、 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相， 　　《说文解^字字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《2130中孚》）！其德有信。行为有常。故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下？乾王则艮胎， 　　《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□。又作遁，同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也！” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷⁴¹¹⁰（《说卦》）,雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有有“丰隆”一语。显然取意于震雷雷之声, 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相、 　　晋。进也，离为日。坤为地、日出地上。故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休！ 　　夷！伤也。坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下、故8371曰“明夷”、 　　家人 　　巽上离下，巽王则离相！ 　　家家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 　　睽 　⁵¹⁷⁹　离上兑下？离王则兑胎！ 　　睽卦！王家台秦秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听。从也，目不相听、当⁶⁵⁶¹为受惊时两眼发呆之貌!睽！当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎上艮下，坎王则艮相， 　　《彖》曰：“蹇,难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚··初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”、 　　解 　　震上坎下。震王则坎废、 　　　解：解脱,坎为险（《《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”。 　　损 　　艮上兑下，艮王则兑囚、 　　损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长3627夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主主秋分、艮主立春、自秋分至立春，产道⁴⁹⁴⁰穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·³⁶⁴⁷六五》校）。艮0097为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”、 　　益 　　³¹¹⁷巽上震下！巽王则震休。 　　益。增也，³³¹⁵马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也！产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时！故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下,兑王则乾相！ 　　夬、快也、快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬9272字有锐利之义。 　　姤 　　乾上巽下、乾王则巽死、 　　姤，马王堆汉墓帛书《易之义义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂””为正？《说文解字》：“敂、击也。从攴、句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”！敂、击也。（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下，兑王则坤休！ 　　萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九^四四》）!兑为6776泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六¹⁸⁵⁵三》）!兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”， 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升！进而上也！”升。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义、 　　困 　　兑7169上坎下？兑王则坎胎， 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。^坎坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”！ 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没。 　　巽巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故故“坎中有木”为井之象! 　　　革 　　兑上离下、兑王则离废， 　　革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”、 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽^为为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下。 　　震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动， 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮。马王堆堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也，””《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根，”根为始，根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐 　　巽上艮下，巽王则艮废， 　　渐、序也。艮0628为鸟（《小过》）。巽为^信信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行。止成列。排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 　　归妹 　　震上上兑下、震王则兑死。 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”、 　　丰 　　震上离下、震王则离胎、 　　丰：大鼓，⁸⁷³⁹殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓、 　　旅 　　离上艮下。离王则艮囚， 　　旅：羁旅、出行在外。作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初¹⁴¹⁶六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居，无所容、故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下。 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解8153字》：“巽，具也、”“筭！长六寸，计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算、数也、从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也！从具者！具数也、”桂馥曰：：“从具者、本书‘十！数之具也！’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽、本书‘巽，具也、’” 　　兑 　　兑上兑下！ 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通^用用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚、强取也！古夺字。”兑当为敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚。 　　涣！散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》8780《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废！ 　　《说文解字》1920：“节？竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下！巽王则兑没、 　　孚，信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之5103以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑3625为节（《节》），巽为信，节而信之！故曰“中孚”、 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休。 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”!当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《9473说卦》）,止步不出。故曰“少过”，过：出访、探望。 　　既济 　　坎上离下，坎王则离死、 　　既，已也。尽也，济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也，”离为火！坎为水，火遇水。故曰“既济”，既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下、离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听，已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡、 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡！故曰“未济”。 　　参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、哪种卧室风水会影响你健康

　　以乾隆通宝为例 　　有“乾隆通宝”字样的为背面！背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳！为正面、 　　以1元人民币为例 　　有“壹元”字样的为背面。背为阴、另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面。 　　　　三个背面。为老阴。即础。变少阳， 　　三个正面，为老阳！即重、变少阴。 　　一个背面、为少阴、一个正面，为少阳，(不变)。最新的卧室风水禁忌

　　六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971,卧室中摆设的风水大全

《易经》第一卦 干 干为天 干上干下 干：元！亨。利！贞、 初九：潜龙、勿用。 6879九二：见龙再田、利见大人、 九三：君子终日干干。夕惕若，厉无咎、 九四：或或跃在渊！无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：：亢龙有悔。 用九：见群龙龙无首，吉， 、卧室装修灯饰风水禁忌

　　每一个卦卦都可以演变出六十四卦 看你是怎么变,卧室门的风水禁忌知识

　⁰⁴⁶⁹　这专家就是砖家？让他来预^测测不知能对多少？说的结论只有符合了才有用。一定把学习与生活联系起来了，实践出真知！卧室如何避免烂桃花六十四卦分宫卦象

　　六十四卦的顺序其实并不复杂~! 　　　　仔细看一下就可以发现~! 　　　　乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 　　风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 　　如此类推~! 　　　　乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦)乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 　　　　巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽 巽 (巽上八卦) 　　乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 　　　　.... 　　　　坤 坤 坤 坤 坤 坤 ^坤坤 坤 (坤上八卦) 　　乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 　　　　就是这个顺序喽~!？卧室招桃花的风水布局