六十四卦，按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn—9051—54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì,

　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下， 　　《说文解字》：“坤！地也、《⁷⁷¹⁷易》之卦也！从土从申。土位在申。”2971坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 　　屯 　3556　坎上震下，坎王则震胎， 　　屯、难也！《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥··初六》）,坎5911为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境，其行难也，故曰“屯”。 　　蒙 　　　艮上坎下!艮王则坎休， 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。⁹⁸⁴⁶然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”、 　　需 　　坎上乾下。坎王则乾休、 　　需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读^作作“濡”!濡！湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下！乾王则坎相！ 　　《周易音义》：“讼！才用反，争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗7425寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼，故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《^晋晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”！师、兵众也、 　　比 　　4419坎上坤下？坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比、辅也！下顺从也！”朱熹《《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下、巽王则乾死！ 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文，^《《周易音义》：“畜！本又作蓄、同，敕六反。积也，聚也、”“小畜”意思思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣涣》《中孚·九二》）!金散。故故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾3442甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履履卦有“武王”之象？而武王商商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎！ 　　泰。否二卦说的正是君民^之之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则则“泰”!人君骄居民上。以民为下，则“否”！ 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否，不也，从口从不、方九切！””否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥厥心违怨，3569否则其口诅祝、” 　　否！泰²⁵⁸³二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危，君居民下！民载之！泰！不仁、不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来，小往大来、 　　　同人 　　乾上离下、乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同、合会也。”同^人人：会同众人。《尔雅·释地》：“5603邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野，”野，此此处当专指商郊牧野,会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与^““于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵兵伐其君之意。“同人”当为简称， 　　　大有 　　离上乾下！离王则乾没！ 　　《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金， 为玉，为木木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下，坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内4777而顺乎外！谦之意也。山山至高而地至卑！乃屈而止于其下！谦之象也、 　　坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山山屈居卑地之下!故曰“谦” 、 　7004　豫 　　震上坤下？震王则坤没、 　　《7808周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随。故受之以随！以以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也、乐也。 　　随 　　兑上震下，兑王则震死， 　　《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子，夫也者！夫也！夫也者。以知帅人者也！” 　9794　蛊 　　艮上巽下,艮王则巽胎， 　　蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《《离·九四》）!弃信、其德败坏。故曰“蛊”、 　　7851临 　　坤上兑下？坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：2505“林（临）之卦！自唯不无瞿瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾^··九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也，此乃^治治民之道？ 　　观 　　巽巽上坤下、巽王则坤胎！ 　　《《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上，必政教教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’，”^坤坤为众（《说卦》）、巽巽为信（《中孚》）！众信、能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”， 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑，合也、物有间者。啮而合之也、为卦卦上下两阳而中虚、颐口之象。九九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象，故5575曰“噬嗑”？噬：啮，嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没， 　　贲、文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字、文章貌，郑云：变也、文饰之貌！王肃云云：有文饰,黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下、艮王则坤死。 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“⁷⁹⁸⁷仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯^··九三》）！艮为家（《^家家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下，坤王则震囚。 　　复：返、归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》），坤为地（（《说卦》）,木、生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下！入土之象。故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下、乾王则震没、 　　无妄。阜阳汉简《《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。^《《说文解字》：“亡，逃也，”震⁶¹⁰⁵为足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四四》）、足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”、““亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废， 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰曰“大畜”!畜，蓄也！ 　　颐 　　艮上震下。艮王则震相。 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 　　　大过 　　兑上巽下！兑王则巽囚。 　　子曰：“人人而无信？不知其可也、大车无輗、小车无軏。其何何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错。故曰“大过”，过。错也。 　　坎 　　　坎上坎下？ 　　习：重，坎上坎下，重坎、故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎。重险也，” 　　2561离 　　离上离下! 　　离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）! 　9265　咸 　　兑上艮下？兑王则艮没， 　　咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁””通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁。咸。亦可读作“缄”，缄：封，闭、 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相！ 　⁸⁸⁰⁸　《说文解字》：“恒！常也！”震为动动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”， 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□！又作遁。同！隐退也！匿迹避时8587奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也，” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚！ 　　《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《¹⁷¹⁰说卦》）？雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏··大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相， 　　晋，进也，离为日。坤为地，日出地上、故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休。 　　夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下。故曰7829“明夷”! 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相， 　　家人一卦，王家台秦简《归藏》名““散”,传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”，离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 　　睽 　　离上兑下，离王则兑胎、 　　睽卦，王家^台台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”2801《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听，从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽。⁵⁹¹⁷当为视容惊惧之貌, 　　蹇 　　坎上艮下，坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》），坎坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”， 　　解 　　震上坎下！震王则坎废。 　　解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为足⁰⁰¹²（《剥·初六》）？震为出（《随·初初九》）!足出险外 、故曰“解”。 　　损 　　艮上兑下！艮王则兑囚， 　　损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益，损者、秋以8812授冬之时也!万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五五》校）、5516艮为败（《复·上六》），成而败、故曰“损”、 　　益 　　巽上震下、巽王则震休， 　　益，增也！马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所所至也!产之室也、故曰益。损者、秋以授冬之时也。万物之所所老衰也,长夕之所至也！故曰产道穷焉而7984损道生焉,《易纬·^通通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相， 　　夬、快也！快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 　　姤 　　乾上巽下！乾王则巽死， 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹0602书《周易》作“敂”、当以“敂”为正！《说文解字》：“敂。击也，从攴、句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”。敂，击也！（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下，兑王则坤休、 　　萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”！^坤坤为众（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废！ 　　《周易本义》：“升、进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也，”升升与登同义。 　　困 　8703　兑上坎下。兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六六二》）？兑上坎下！盗寇伏法法之象，故曰“困”！ 　　井 　　坎上巽下。坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”，古0912代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 　　革 　　兑上离下、兑王则离废！ 　　革！改也、兑9852为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·7597初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”， 　　鼎 　　离上巽下、离王则巽休、 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”、 　　^震震 　　震上震下。 　　震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动。故震卦的基本5847含义为动、 　　艮 　　艮上艮下。 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·9348释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作。吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根！”根为始。根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　渐渐 　　巽上艮下、巽王则艮废。 　　渐。序也。艮为鸟^（（《小过》）。巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也！故爻辞取3232象为“鸿”!鸿！飞成行！止成列！排列有序！故曰“渐”。《艮·六2600五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 　　归妹 　　震上兑下。震王则兑死、 　　兑为归！震为女（《随》^《《震·上六》）!故曰“^归归妹”！^归归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。8257故曰“归妹”, 　　丰 　　　震上离下,震王则离胎， 　　丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）,大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚， 　　　旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居！无所容。故曰“旅”、 　　巽 　　巽上巽下、 　　巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也！”“筭、长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄乃^不不误也、”“算。数也，从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二^字字音同而义别、算从竹者、谓^必必用筭以计也，从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也、’《三苍^》》：‘算，选也。’选当为巽，本书‘巽。具也！’” 　　兑 　　兑上兑下、 　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚、强取也，古夺字、”兑当为敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚， 　　涣，散也！《说文解字0979》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散。故曰“涣”， 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废！ 　　《说文文解字》：“节？竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、””朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文文字而中分之!彼彼此各藏其半！⁴⁴⁶⁶有故则左右相合以为信也，” 　　中孚 　　　巽上兑下,巽王则兑没。 　　孚！信也！《说文解字字》：“孚！卵孚也。从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：3510“中孚。信也、” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之。故^曰曰“中孚”、 　　小过 　　震上艮下，震王则艮休！ 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”！过：出访，探望、 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死， 　　既、已也！尽也。济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也，”离为火！坎为水、火遇水、故曰“既济”！既济：已止。 　　未济 　　离离上坎下！离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听、已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘5067待其已陈，’陈成，宋人击之。宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡！ 　　坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡。故曰9209“未济”！！如何改善自己卧室风水

　　易经六十四^卦卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务、情境！现象、特定环境境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹粹的阳和健!表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的的道理!以“元！亨，利。贞”为卦辞，示吉祥如意。教导人人遵守天道的德行？ 坤为地（坤卦）厚德载1952物上上卦象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤））相叠！阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物、伸9925展无穷无尽!坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依天顺时、性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向，遵循正道！获取吉利！ 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动！坎为雨、喻险，雷雨交加！险象丛生。环境恶劣、“屯8586”原指植物萌生大地、万物始生、^充充满艰难险阻！然而顺顺时应运，必欣欣向荣、 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、这个卦是异异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象、喻止。坎是水的形象。喻险、卦形为山下有险，仍不6048停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机、行动切^合合时宜,因此！^具具有启蒙和通达的卦象, 水天需（需卦）守正待机中上卦象8487曰：明珠土埋日久深!无光无亮到到如今!忽然大风风吹土去！自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意，上卦是坎，险陷之意。以刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变、所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱6781是要占先。谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健。坎为险陷，刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼、争讼非善事！务必慎重戒惧！ 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、^百百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队、坎为水、为。主卧室中的风水注意事项

　　信则有，不信则无.，卧室内的风水知识讲究

　　六十四卦是八卦卦卦相迭演而成.六十四卦中无土,木卦名 　　八卦与五行有2094相应的卦象. 　　其中,震,巽两卦对应木. 　　坤,艮对应土. 　　其符号因传不上来无法显示.可搜一下.!卧室灯光的颜色风水

　　八卦是中国古代的基本哲学概念、来源有二：一是中国古代的阴阳学说！所谓“无无极生有极!有极是太极。太极生两仪（即阴阳）！两仪^生生四象（即少阳！太阳！少阴。太阴）！四象演八卦。八八六十四四卦”、此为伏羲八卦、也叫先天八卦。一9443是周文王的乾坤学说、他认为先有天地，天地相交而生成万物。天即乾，地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男、巽为长女。离为中女。兑为少女！8582是为文王八卦!又称后天八卦， 　　所谓卦变即是以爻爻的变化而得到新卦!如三画经卦！变0886三阳乾之上爻为阴？则得兑！此是一卦变得二卦。再变乾中爻为阴、得离。变兑中爻为阴。得震，此是二卦变得四卦，再变乾初爻为阴。得巽，变兑2483初爻为阴、得坎、变变离初爻为阴！得艮！变震初爻为阴。得坤。此是四卦变得八卦。邵雍曰：“一变而二、二变而四、三变而八卦成矣！”²⁶⁶²（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法？同样、以八经卦中的任意一卦为卦变^之之“祖”，用如此的方法都可以得道其^它它的七卦， 　　如果把以乾为““祖”所得八卦排成两列!则有下图： 　　乾 巽 　　兑 坎 　　离 艮 　　震 坤 　　先有乾、^一一变上爻得兑、是为“一变而二”，再变乾、兑之中爻，得离。震，是为“二变而四”！再变乾、兑、离！震初爻。得巽。坎！艮！坤、是为“三变而八卦成矣”、我们从中清楚地看到。巽是由乾变而得到的！坤是由震变而得到的、 　　一乾→ 五巽 　　↓ 　　一变而二 二兑→ 六坎 　　↓ 　　三离→ 七艮 　　↓ 　　二变而四 四震→ 八坤 三变而八 　　以卦数言！一变得二、一！二变得三！四，一，二！三、四变得五。六，七。八，一乾变得五巽。四震变得八坤。可见、巽与乾及坤与震之间有^变变化的主从关系！如果把两列之图首尾连接并展开作圆图。就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图， 　　乾 　　兑 巽 　　离 坎 　　震 艮 　　坤 　　这样的八卦方位圆图。上乾下坤、艮与兑相对，震与巽相对、坎与离相对。恰好与《说卦》所言“天天地定位!山泽通气。雷风相薄、水火不相射”相符。邵雍曰：“天地定位一节！明伏羲八卦也，”就是把这样的“乾坤纵而六子横，易之本”之图当作了伏羲八卦图、《先天图》六十四卦圆图是“一贞0548八悔”（内卦为贞!外卦为悔）。以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位、这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根5268本依据。在《伏羲八卦图》圆图中³⁵⁷¹寓有阴阳消息。可用来比附古人“阳生于子。阴生于于午”之说，坤位于子。阴极。震一阳生！离。兑二阳！至午位乾阳极！巽一阴生。坎。艮二阴！邵雍曰：“圆者数之、起一而积六、”又曰：“逆数之。震一，离兑二！乾三、巽四、坎艮五。坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数、圆图有两套数、一是卦卦变的序数：乾一、兑二！离三！震四、巽五，坎六！艮七，坤八！一是阴阳消息之数：震一。离兑二。乾三、巽四，坎艮五，坤六， 　　邵雍曰：“一变而二、二变而四、三变而^八八卦成矣!四四变而十有六？五变而三十有二！六变而六十四卦备矣。”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法、以六画纯9838卦乾为“祖”！经过六变即可“六十四卦备”，一变乾上爻、得夬、是为“一变而二”、二变乾，夬五爻！得大有！大壮、是为“二变而四”、三变乾！夬！大有，大壮之四爻。得小畜。需，大畜、泰。是为“三变变而八卦成”。四变乾至泰八卦三爻、又得^履履至临八卦!是为“四变而十有六”、五变乾至临十六卦之二爻，得同人至复复十六卦、是为“五变而三十有二”、六变乾至复三十二卦之初爻。得姤至坤三三十二卦!是为“六变而六十四卦备”、我们列出标有卦变次^序序数的两列图。 　　一乾→ 姤三十三 　　一变而二 二夬→ 大过三十四 　　三大有→ 鼎三十五 　　二变而四 四大壮→ 恒三十六 　　五小畜→ 巽三十七 　　六需→ 井三十八 　　七大畜→ 蛊三十九 　　三变而八 八泰→ 升四十 　　九履→ 讼四十一 　　十兑→ 困四十二 　　十一睽→ 未济四十三 　　十二归妹→ 解四十四 　　十三中孚→ 涣四十五 　　十四节→ 坎四十六 　　十五损→ 蒙四十七 　　四变而十六 十六临→ 师四十八 　　十七同人→ 遯四十九 　　十八革→ 咸五十 　　十九离→ 旅五十一 　　二十丰→ 小过五十二 　　二十一家人→ 渐五十三 　　二十二既济→ 蹇五十四 　　二十三贲→ 艮五十五 　　二十四明夷→ 谦五十^六六 　　二十五无妄→ 否五十七 　　二十六随→ 萃五十八 　　二十七噬嗑→ 晋五十九 　　二十八震→ 豫六十 　　二十九益→ 观六十一 　　三十屯→ 比六十二 　　三十一颐→ 剥六十三 　　五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 　　把上面的两列图首尾连接并展开作圆图!即得《先天^图图》之六十四卦圆图（见下图）、 　　　　此圆图八个“一贞八悔”、“贞1049”卦是以一乾,二兑、三离，四震！五巽、六坎。七艮，八坤为次序。一贞为内卦。八悔为外卦、在一贞之上错以5346八经卦、亦是以一乾！二兑、三离，四震。五巽！六坎！七艮，八坤为次序，图内之方图，则是是把圆图分作八段、自下向上叠成、亦是以一乾。二兑！三离！四震、五巽、六坎。七艮、八坤为次序，圆图六十四卦象天之运行。有“逆数之”之消息数，（天左行！日右行。自震始数之为“逆”，5241）方图象地之生化！有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之。起一而积八，”又曰：“顺数之，乾一！兑二、离三！震四，巽五，坎六！艮七，坤八。”地之生物是自下向向上生长，故以自下向上为“顺”、） 　　邵雍曰：“八卦相相错者!^明明交错而成六十四也!”又曰：“八卦相错！然后万物生焉、”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征。我们要特别注意、邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的，这一一点之所以重要!是因为它是理解所谓“加一倍法”的的关键。！卧室的挂钟风水讲究

　　六十四卦卦象大意： 　　1. 乾为天：天行刚健、自强不息，择善固执。 　　2. 天泽履：如履虎尾！险中求胜、有想不开的倾向。 　　3. 天火同人：同流集结，正心诚意。与人和同。二人同心！其利断金。 　　4. 天雷无妄：：真实无虚妄！ 　　5. 天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散、 　　6. 天水讼：两败俱伤,久争无益。官司牢狱、婚姻障碍， 　　7. 天山遯：逃避。宜退不宜进。乌云密布。独善其身、修身养诲、 　　8. 天地否：阴阳不交、闭塞不通。上下不和， 　　9. 泽天夬：决裂。切断！宜提高警觉！亏中有益。先损后益！ 　　10. 兑为泽：喜悦。天降甘泽、使人怡悦、 　　11. 泽火革：改革！革除。改旧纳新。 　　12. 泽雷随：跟随。随机，忌独断独行， 　　13. 泽风大过：犯大过错！力弱不支，力不从心，负担过重、 　　14. 泽水困：受困、龙游浅滩遭虾戏！ 　　15. 泽山咸：感动、感应！少男少女彼此好感。或新婚燕尔！ 　　16. 泽地萃：聚集精华!滋养草木、生长茂盛！群英荟萃， 　　17. 火天天大有：如日中天，遍照大地万物！事业佳， 　　18. 火泽睽：二女同居。阴阳失调、乖离、猜忌。离异、两情相违， 　　19. 离为火：光明华丽!上下通明！但有点不实在不确定、 　　20. 火雷噬嗑：口中有物！必须须努力咬断。才能合拢！象徵诸事事不顺,务必辛苦克服、才有成功的机会， 　　21. 火风鼎：鼎为烹饪之具、以鼎器烹调食物、象徵去旧立新，改过迁善、 　　22. 火水未济：阴阳失调！上下不通！尚未到成功的时候、 　　23. 火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事⁵⁵⁷⁹变动不定、 　　24. 火地晋：加官晋禄、日出地平面、照临大地、光明上进。更上层楼，考试上榜、 　　25. 雷天大壮：：壮大！雷声响亮天际，正大光明、 　　26. 雷泽归妹：归即出嫁之意、少女配长男。或是浮云蔽日。 　　27. 雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢1640得广大的庆贺与赞誉， 　　28. 震为雷：震动。变动！震惊！ 　　29. 雷风恒：恒常，持久。万事亨通，应该安守本份、0954永恒不变的努力。避免妄动招灾、 　　30. 雷水解：解除困难，冬去春来、春雷行雨！再现生机， 　　31. 雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨、7916雷声被山阻隔。雷声减小，上逆下顺、宜做小事！大事不宜、 　　32. 雷地豫：：安乐和豫，万物欣欣向荣。凡事应有备而战！ 　　33. 风天小畜：密云不雨。蓄养实力。实力有限、力不从心、故宜忍耐、以待天时。时机到则有小斩获。 　　34. 风泽中孚：诚信、风吹在水泽上面！水泽必相应共鸣而兴波、 　　35. 风火家人：家庭伦理！团聚、喜庆、添丁婚嫁、终成美眷。家人同心协力，开花结果与发展。 　　36. 风雷益：利益！得助，损上益下。有所往有利、渡大河有利， 　　37. 巽为风：风为无孔不入。但应卑顺行事、风行草偃。上行下效、 　　38. 风水涣：涣散，冰雪消解！但利涉大川、 　　39. 风山渐：山上种树木、逐渐成长、比喻量力循序渐进！不可勉强，则能渐入佳境， 　　40. 风地观：景物可观！百花齐放、可周游观览！ 　　　41. 水天需：期待？云於天上而未雨。不能躁进、应等待时机， 　　42. 水泽节：节制，泽为蓄水池！可蓄积水份不使流失！亦可约束河流不使氾滥、象徵有原则。勤检克己。 　　43. 水火既济：象徵成功、或是金榜提名。但应防7269物极必反！初吉后凶。 　　44. 水雷屯：身处困境。艰辛的步步为营，欲进却不得进。 　　45. 水风井：利用汲器入井取水。象徵用贤，但无无法进取主动？不如处之泰然！ 　　46. 坎为水：危机重重！险恶、向下内敛。进退两难，应沉著应付！ 　　47. 水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷。如跛脚走路。象徵辛苦、艰难、 　　48. 水地比：比邻^相相辅相成!和乐亲切，众星拱月。 　　49. 山天大畜：积小成大、不可好高骛远，应脚踏实地、可有大斩获， 　　50. 山泽损：折损、惹祸，破财， 　　51. 山火贲：装饰。美化，日落西山。虽然灿烂！但光^明明渐消失, 　　52. ^山山雷颐：颐养!接受供养！有依靠、有贤内助或好先生、 　　53. 山风蛊：物腐虫生，四处留情、烦恼徒增、 　　54. 山水蒙：启蒙！教育。最初初时像童蒙般迷惑,因此凡事应多听取别人意见。 　　55. 艮为山：两座山阻塞前路。象徵停止不动、或是保守稳重，宜止不宜进。 　　56. 山地剥：剥落!山在地面，山石崩落，正义被损、倒楣、 　7959　57. 地天泰：上下和睦，平安吉祥。亨通无阻。泰平、 　　58. 地泽临：君临！贵人大驾光临。地面的水流6846进水泽？水泽的水灌溉地面，相辅相成。生生不息。 　　59. 地火明夷：太阳沈没在地平面之下,黑暗时代。身心伤害，应韬光养晦， 　　60. 地雷复复：恢复健康、春回大地、一元复始、万象更新、 　　61. 地风升：上升。树木从地上向上成长。象徵勇往直前！或名利双收，发展进升！ 　　62. 地水师：率军作战，出师攻伐。 　　63. 地山谦：代表谦逊。山本本在地面上、却像宝藏一般埋在地下。像个个谦谦君子!让人觉得其人虚怀若谷！ 　　64. 坤为地：象徵柔顺与包容。大地包容万物、以德服众。以柔制刚、，卧室的朝向风水讲究

　　六十四卦意象 一。乾宫八卦 　　乾：乾为天、纯阳卦、楼梯。台阶。人行横道。排骨，领导集会、测婚多有不顺！ 　　天风：上乾下巽，理发，砍草！收庄稼。性生活、酸辣粉！人流。神经官能症。 　　天山遁：：上乾下艮。手脚有伤、法院。营房。领导办公室，脑血栓！脑瘤、直肠癌！ 　　天地否：上乾下坤！巴结领导、乡村领导！行贿受贿！交粮纳税， 　　风地观观：巽上坤下!观察室、风车。东风汽车！庄稼地！草坪，花园。 　　山地剥：艮上坤下。摔伤。停止，拿下！牢房，土堆，旅馆、寺庙！堵车！母亲的卧室、 　　火地晋：离上坤下、心脏病、升职，升级！孝女！红土，空地！ 　　火天大有：离上乾下！头痛，肠炎，丢官罢职、朝霞！火腿肠，父女干仗！烟道、 　　二、兑宫八卦 　　兑为泽：上兑下兑。八纯卦、头上有伤、小白脸、研讨会！会餐！冰激淋！羊肺，芝麻烧饼！白酒！ 　　泽水困：兑上坎下，困难。困住！白酒！喝酒，喝汤、羊肉汤。 　　泽地萃：兑上坤下。沼泽地。处女地。辣豆腐。白布，黄板牙，黄酱、甜面酱， 　　泽山咸：兑上艮下、矿山。尼姑庵，预测馆、无房户，在庙中许愿！中小学校！歌厅、餐馆、嘴甜。 　　水山蹇：坎上艮下。医院。大夫。山水画。果汁，饮料， 　　地山谦：坤上艮下、山包、让贤，黄山。 　　雷山小过：震上上艮下！过失，兄弟不和，手脚有伤、脂肪肝！山蘑菇！山林，鱼。酸甜味果脯， 　　雷泽归妹：震上兑下。归别人了、兄妹不和。干仗。头脚有伤。酸辣酱，腊八蒜。芥沐、 　　三，离宫八卦 　　离为火：离上离下，离婚。分家。热心肠！着急上火。双眼皮。苦心、婚姻不顺、 　　火山旅：火上艮下！火山！多走动、文凭高！心气高，红塔山，红房子！空房子。 　　火水未济：火上坎下、肾炎、心病，烧水、血水！黑心，红颜祸水！ 　　火风鼎：：离上巽下、看书，火锅，苦胆，夺冠！顶牛！苦菜。心酸！ 　　山水蒙：艮上坎下！医院、大夫、学校、山水画、手黑，甜水、蒙人！ 　　　风水涣：巽上坎下。醋。咸菜、黑风。离婚、妇科病、神经病，腰腿病！股骨头坏死。风景区， 　　天^水水讼：乾上坎下,贪官，白血病、骨头汤、花钱治病，洗黑钱、事与愿违， 　　天火同人：乾上离下，头痛、头上有手术！辣椒炒苦瓜。火腿肠。火烧云。圆眼睛，翻白眼， 　　四！震宫八卦 　　震为雷：震上震下八纯卦。测婚不顺、发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙。鱼群！森林、直率。 　　雷地豫：震上坤下，耕地。 树地。绿地。黄龙、黄花鱼、甜甘蔗、有威信的领导、 　　雷水解：震上坎下、黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色、黑鱼。咸鱼！贪官， 　　雷风风恒：震上巽下？公园，放风筝、酸菜、腰腿酸软。 　　地风升：坤上巽下！开快车，腹部手术，升学升官、庄稼地、甜菜、面条，草坪绿地、 　　水风井：坎上巽下，醋、酸味饮料、浇花草。妇科病，神经病。腰腿病，陷阱！黑旋风。 　　泽风^大大过：兑上巽下!吃醋。过失、过渡、记过，人流。性生活！伤腰腿！吹牛皮、酸辣粉。虾、 　　泽雷随：兑上上震下。随大流，随便，酸辣汤，吃青菜。批评领导、直言相告，劈柴砍树！ 　　五。巽宫八卦 　　巽为风：巽上巽下、八纯卦，测婚不顺、尼姑。上下床！草垛。黄白猫！酸菜、 　　　风天小畜：巽上乾下？脑中风！储蓄所！停食！毛细血管。酸辣粉。辣白菜！蒜苗， 　　风火家人：巽上离下、风风火火。吹风机，苦菜。心里象长草！心酸， 　　风雷益：：巽上震下？大离卦，酸菜！公园。受益！小树、腰腿发酸， 　　天雷无妄：乾上震下。^领领导班子不团结、灾祸，头蹄肉，鱼排，酸豆角！排酸肉，砍树。 　　火雷噬嗑：离上震下，不成功之象，动心！红绿灯，红鱼！ 　　　山雷颐：艮上震下!大离卦，半身不遂。拘留所！ 　　山风蛊：艮上巽下。癌！子宫肌瘤，一肚子坏水。唆使！甜菜，尼姑俺。 　　六，坎宫八7458卦 　　坎为水：坎上坎下？石油、病上加病，聪明反被聪明误，黑河、盐水。黑龙江！......余余下全文>>。主卧室的风水要点讲究

　　先八卦，学会记住形状名称作用、可⁸⁷³⁹以网上查找。后每一卦上再加一次八卦即为64挂。即变化之中的变化。相互变化化之理礼法慢慢参悟探究，精确的话！每一分秒！因^果果都在变化之中，或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的。果起因因起果！循环往复、生生不息。时间不会因你我愿望而停止！从6536初生到终了幻觉而已，话远了！你可以去下载一些视频来看看！、如何改善卧室的风水六十四卦每一卦的卦名

　　约一天下、亦以此卦图而分布之。约一省一一府一县。亦各以此卦图而分布之，近约一宅、亦以此卦图而分布之！即单约一房房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小、小不碍大，大亦只只是六十四卦。小亦全具六十四卦、一时一刻亦有此六十四卦，亘古亘今亦只5801此六十四卦，若向此处悟得！便入华严事事无碍法界！故李长者借此以明华藏世界。不然。岂令福建在南，则有干无坤！燕都在北。则有坤无干，天竺在西！但为坎地。支那在东、惟是离方也耶， 　7858　在展开本部分内容之前!先介绍几个简单⁰⁸⁷³定义： 　　一个卦的简要名称称为卦名, 　　一个卦的完整名称称为全名， 　　一个卦的符号表示形式称为卦符。 　　一个卦的数字表示形式称为卦数。 　　一个卦的色彩表示形式称为卦色！ 　　一个卦在自然界中中对应的自然现象就称为自然卦象, 　　一个卦在社会上对应的5919社会现象就称为社会卦象、 　　这里需要说明的是。卦是以时空统一的存在进行研究的立足点，卦象所表述的都是自然现象象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现!并未涉及人类社会中的道德标准！卦自身并无好坏之分、研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧！请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考， 　　在3069下面的内容中？六十四卦^排排列顺序不同于传统的顺序、2450是按照一宫八卦分为八节表述的、 　　第一节　　　乾宫八卦卦象 　　第1卦 　　卦名：乾 　　全名：乾为天 　　卦符：上乾下乾 　　卦数： 　　卦色：灰色 　　自然卦象：天上有天，天外有天！乾卦的具体自自然卦象是指天空！指视野中无云！太阳与与月亮中。一个已归、一个未升时的天空！ 　　乾卦！自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中，找找寻龙的特征来认识乾卦？自然之中的“^天天”也可以局部地做一些该卦象特征表达。此时也被解为天上有天，天外有天。人们常说的两重天。九重天、读者可以思6145考一下！有云之时，大家可以看见云层上下会有几层天、可见古人研究易学的天文气象观测基础！云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分。古人智慧的出发点是穷尽宇宙的！ 　　社会卦象：乾卦取龙象，可理解为人的面部5735骨骼较为凸显。棱角分明！目光炯炯或眼光清澈，部分人脸长。 　　此卦卦人士多适合进入政界。步入仕途、往往又多适于中层级衔的职务，在此类岗位如鱼得水，掌管实权！也会有相对6355高层关照提携。但一般不会成就封封疆之位。太平岁月，大抵如此。但逢群雄并起之乱世，于群雄^无无首之时!倒有多一份作为的可能性。于短暂暂之中为一时之先。暂居魁首。 　　乾卦之人为官之道宜有清廉之德、否则无道之财易生灾祸！在经济上不贪是其立身之本、这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故！此卦人士，百折不挠。颇具坚韧精神。虽遭波折重创，大多都能再作运筹！力图再举、身体力行。再次次获得成功!^其其体貌无论粗陋还是文质彬彬。都多有行伍性格、“乾卦”亦通“牵挂”。于家庭亲友上总有牵⁰⁵³²挂惦念, 　　　此卦人士。对人生生运行轨迹认识上多有灵性!对自己人生经历的发展规律有所认识。能感知到控制。指导自身发展的“命运”存在，即所谓知知天命、因而多有主见、基本不顾忌他人的的言语态度！独为其事！独行其道，8289身边人文环境中？人际关系中定有“小人”潜伏！宜于动中，乱中举事。行事。是四象中的的青龙,四象就是指青龙。白虎，朱雀。玄武，浅层次来说，就是四种图腾，这部分内容将来再作介绍、其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象， 　　第2卦 　　卦名：夬 　　全名：泽天夬 　　卦符：下乾上兑 　　卦数： 　　卦色：下灰上蓝 　　......余下全文>>。主人卧室的风水讲究