乾为天、天风姤、天山遁！天地否、风地观，山地剥。火地晋！火天大有， 　　坎为水！水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革，雷火丰！地火明夷！地水师！ 　　艮为山！山火贲、山天大畜功山泽损、火泽睽、天泽履。风泽中孚、风山渐、 　　震为雷！雷地豫、雷水解，雷风恒！地风升。水风井、泽风大过，泽雷随， 　　巽为风，风天小畜！风火家人，风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 　　离为火。火山旅！火风鼎、火水未济、山水蒙，风水涣、天水讼、天火同人！ 　　坤为地。地雷复，地泽临、地天泰，雷天大壮、泽天夬。水天需、水地比、 　　兑为泽，泽水困！泽地萃。泽山咸。水山蹇。地山谦、雷山小过、雷泽归妹、、

　　周易里的的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 　　卦卦名是:乾,坤，屯、蒙、需、讼。师。比、小畜。履！泰、否。 　　同人、大有。谦，豫！随！蛊、临，观。噬嗑。贲。剥！复、 　　无妄，大畜、颐！大过。坎，离。咸。恒！遁、大壮！晋、明夷。 　　家人，睽！蹇！解、损！益、夬，姤。萃！升，困。井！革！鼎、 　　震，艮，渐！归妹，丰、旅！巽、兑、涣，节！中孚！小过。 　　既济！未济、 　　乾为天。坤为地。水雷屯！山水蒙、水天需。天水讼！地水师，水地比，风天小畜。天泽履。地天泰、天地否。天火同人、火天大有！地山谦，雷地豫、泽雷随。山风蛊。地泽临、风地观。火雷噬嗑。山火贲。山地剥，地雷复，天雷旡妄！山天大畜。山雷颐，泽风大过！坎为水、离为火！泽山咸、雷风恒，天山遯，雷天大壮。火地晋、地火明夷。，风火家人！火泽睽、水山蹇、雷水解，山泽损，风雷益！泽天夬！天风姤，泽地萃！地风升。泽水困、水风井，泽火革，火风鼎！震为雷、艮为山。风山渐！雷泽归妹！雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节！风泽中孚！雷山小过！水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下， 　　达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　⁶¹⁵⁵《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也。从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故7985卦名“坤”， 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎， 　　屯、难也、《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也，故曰“屯”！ 　5470　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”、 　　需 　　坎上乾下!坎王则乾休！ 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡！湿也、乾为天（《乾·九五五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 　　讼 ⁵⁸⁷⁰　　乾上坎下!乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼、才用反。争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗^寇寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼。故曰“讼”。 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”、师！兵众也。 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚， 　　《彖》曰：“比、辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也，” 　　小9744畜 　　巽上乾下！巽王则乾死！ 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄、同。敕六反，积也，聚也。”“小畜”意意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休！ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履履·六三》）？履卦有“武王”之象。而武^王王商汤名履。故¹⁸⁶⁰命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下。坤王则乾胎， 　　泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众^（（《说卦》）!民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下，以民为上则“泰”，5431人君骄居民上。以民为下，则“否”、 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否。不也、从口从不。方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危。君居民下。民载之、泰、不仁、不利君子贞！爱人。利君子贞，大往小来，小往大来。 　　　同人 　　乾上离下!乾王则离囚。 　　　《说文解字》：“同？合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释6172地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”。““同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。 　　大有 　　离上乾下。离王则乾没， 　　《周易本义》：““大有,所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下！坤王则艮死， 　　^朱朱熹《周易本义》：“谦者!有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也。 　　坤为地（1911《说卦》）,艮为山（《说卦⁰⁴⁰²》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以喜随随人者必有事!故受之以蛊。”《序卦》以“喜喜”说豫，豫。喜也！乐也！ 　　随 　　兑上震下！兑王则震死。 　　《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄。嫁从夫！夫死从子，夫也者，夫也、夫也者，以知帅人者也。” 　　蛊蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎。 　　蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏。故曰“蛊”！ 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无6235瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”、临者、懔也，懔于民众也、此此乃治民之道, 　　观观 　　巽上坤下、巽王则坤胎。 　　《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之之庙七？七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）。众信。能获众信，其其政教必大有可观。故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离离上震下,离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑。合也。物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也。震^为为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬， 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没！ 　　贲。文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字！文章貌、郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰！黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下、艮王则坤死、 　　剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏^》》亦作“仆”、当当以“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九^》》《遯·九三》）？艮为家（《家人7555·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”！ 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚！ 　　复：返！归。震为林（《《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地^（（《说卦》）!木，生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下！乾王则震没， 　　无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡，故曰““无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾！艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家5272（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金。故⁸⁶¹⁰曰“大畜”!畜。蓄也。 　　颐 　　8522艮上震下？艮王则震相， 　　《尔雅·释诂》⁵²⁴³：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑郑玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 　　大过 　　兑上巽下、兑王则巽囚， 　　子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗、小车无軏、其何以行之哉，”（《论^语语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说说卦》）？毁信。大错、故曰“大过”。过！错也。 　　坎 　　坎上坎下、 　　习：重、坎上坎下、重坎，故曰““习坎”，《彖彖》曰：“习坎,重险也，” 　　　离 　　离上离下， 　　离！⁴¹⁷²马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均2262应读作“俪”、俪，偶也。离主婚媾（《7044贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震··上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 　　咸 　　　兑上艮下!兑王则艮没、 　　咸、通“禁”！临卦初九之辞和⁹²²⁰九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为为止（《说卦》）!依法禁止！故曰禁、咸。亦可读作“缄”。缄：封、闭， 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相、 　　《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常！故曰“恒”， 　　遯 　　乾上艮下。乾王则艮胎， 　　《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□，又作遁，同，隐退也！匿2114迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：^遯遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也，” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上，大壮。”震震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓6118竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相、 　　晋。进也。离为日！坤为地。日出地上！故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休、 　　夷！伤也、坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”、 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相！ 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 　　　睽 　　离上兑下!离王则兑胎。 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归4852藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《《说文解字》：“睽、目不相听也、”听，从也、目不相听！当为受惊时两眼发呆呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下！坎王则艮相、 　　《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比^··初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”、 　3458　解 　　震上坎下,震王则坎废！ 　　解：解脱。坎为为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”！ 　　损 　　艮上兑下。艮王则兑囚、 　　损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也！长长日之所至也？产之室也！故曰益、损者。秋以授冬之时也，万物之所老老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉焉而损道生焉!《易纬·通通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”， 　　益 　　巽上震下，巽王则震休， 　　益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之2619为卦也？春以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也！产之室也。故曰益、损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而^损损道生焉，《易纬··通卦验》：震主春分!巽主立夏，自春分至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”， 　　夬 　　兑兑上乾下，兑王则乾相、 　　夬、快也。快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下、乾王则巽死！ 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》》作“敂”。当当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也，从攴，句声！读若扣！”乾为金（《2910说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”、敂！击也！（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下！兑王则坤休！ 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰^··九二》）、兑为3822渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说说卦》）,川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”！ 　　升 5389　　坤上巽下？坤王则巽废！ 　　《周易本义》：“升。进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《《说文解字》：“登,上车也、”^升升与登同义, 　　困 　　兑上坎下。兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏伏法之象。故曰“困”， 　　井 　　坎坎上巽下！坎王则巽没， 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有2704木”为井之象， 3023　　革 　　兑上离下,兑王则离废。 　　革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休！ 　　《^说说文解字》：“鼎!三足⁰⁸¹⁹两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下、 　　震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动、 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“²⁶⁸⁹致虚极！守静笃！万物并作。吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而而所成始也，”“终万物始万物者莫4148盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废， 　　渐，序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也。故0611爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行，止成列，排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下、震王则兑死。 　　兑为归，震为为女（《随》《震·上六》）,故曰曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”， 　　丰 　　震上离下。震王则离胎， 　　丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华书^局局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 　　旅 　　离上艮下。离王则艮囚、 　　旅：羁旅、出行在外，作客寄居 。离为火。艮为屋（《《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居，无所容、故曰“旅”， 　　巽 　　巽上巽下！ 　　巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也、”“筭！长六寸。计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算、数也！从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者，^谓谓必用筭以计也,从具者，具数也、”桂馥曰曰：“从具者!本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽！本书‘巽！具也，’” 　　兑 　　　兑上兑下， 　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚！强取也！古夺字！”兑当为敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下！巽王则坎囚。 　　涣！散也，《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废， 　　《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》^：：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故故则左右相合以为信也？” 　　中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没、 　　孚。信也。《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、””《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之，^故故曰“中孚”， 　　小过 　　震上艮下，震王则艮休， 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说0816卦》），止步不出！故曰“少过”。过：出访！探望， 　³⁰⁴⁵　既济 　　坎上离下？坎王则离死。 　　既。已也、尽也。济。止也！《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济！止也、”离为火。坎为水。火遇水，故曰“既既济”!既济：已止。 　　未济 　　离上坎下。离王则坎死、 　　《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听、已济未陈，又曰：‘‘可击。’公公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之，宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡， 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡。故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，学生卧室的风水禁忌大全

　　分宫卦象次序歌 　　乾为天、天风姤，天山遁，天地否、风地观！山地剥。火地晋、火天大有、 　　坎为水！水泽节！水雷屯！水火既济！泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师！ 　　艮为山，山火贲！山天大畜、山泽损！火泽睽，天泽履！风泽中孚！风山渐。 　　震为雷！雷地豫，雷水解。雷风恒，地风升、水风井。泽风大过！泽雷随， 　　巽为风、风天小畜，风火家人、风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊， 　　离为火，火山旅！火风鼎，火水未济。山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 　　坤为地，地雷复！地泽临。地天泰。雷天大壮！泽天夬。水天需、水地比！ 　　兑为泽、泽水困，泽地萃！泽山咸，水山蹇。地山谦！雷山小过。雷泽归妹， 　　朱熹上下经卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否！ 　　同人9638大有谦豫随， 蛊临观兮噬噬嗑贲， 　　剥复无妄大畜颐！ 大过坎离三十备， 　　咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷夷家人睽! 　　蹇解损益夬姤萃! 升困井革鼎震继、 　　艮艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至、 　　小过既济兼未济！ 是为下经三十四！ 　　八卦取象歌 　　乾三连、坤六断，震仰盂！艮覆碗、离中虚！坎中满，兑上缺。巽下断、 　　六十四卦四言诗 　　乾天刚建，自强不息。坤地方直、厚德载物！水积雷响！屯积助长！山下流水、启蒙德育！ 　　水在天上，需等饮食、天升水落。讼兴不争，地下藏水，师出有名，水漫于地、密交亲比。 　　　风行天上!小畜积雨，天下有泽、和悦慎履。 地天相交，和谐通泰、天地相悖。闭塞成否、 　　天火同燃。同人团结、火燃天上，大有收获！地中隐山、谨慎为谦。雷响于地！豫乐自警。 　　泽中有雷、随机应变，山下有风。蛊惑横行，地高于泽、居高临下，风拂大地。遍观通达！ 　　火闪雷鸣。噬嗑威刑、山脚火焰、贲饰文美，高山附地！剥蚀去伪！地下雷鸣。刚阳复兴！ 　　天降暴雷，守道无妄，山中有天。大畜能容，山下有雷！养志颐情！泽淹风木！大过之征。 　4402　习坎为水？守信克险！附离为火，柔顺亨通， 泽山相应！咸感贞吉，雷响风行。识道守恒， 　　天下藏山。退遁避险，雷震天上，识礼大壮。火出地上。晋升明德。地压潜火。明夷避祸。 　　风熊火里、家人同乐！上火下泽。睽违少和，水漫山路、蹇滞艰难、雷鸣水降！解除旱象、 0790　　高山低泽!损下益上。风激雷荡、益下损上。泽与天上、夬决坚刚，天下微风，阴生姤合， 　　泽汇于地!萃英聚众、地平风扬，贤能萌升、泽中漏水！知困早悟，水盛风木、井收勿幕、 　　泽、卧室墙壁的颜色风水知识

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　　乾为天，天风姤。天山遁、天地否、风地观。山地剥、火地晋，火天大有， 　　坎为水！水泽节，水雷屯、水火既济，泽火革。雷火丰！地火明夷，地水师！ 　　艮为山。山火贲，山天大畜。山泽损，火泽睽！天泽履，风泽中孚、风山渐。 　　震为雷。雷地豫！雷水解、雷风恒、地风升、水风井！泽风大过，泽雷随、 　　巽为风，风天小蓄、风火家人。风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑。山雷頣！山风蛊蛊 　　离为火、火山旅、火风鼎！火水未济，山水蒙。风水涣。天水讼、天火同人， 　　坤为地、地雷复。地泽临。地天泰，雷天大壮、泽天夨 水天需！水地比、 　　兑为泽，泽水困！泽地萃！泽山咸！水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。这个就是八个宫、六十四卦分属这八个宫， 　　　图我这里没有直接的八卦六十四宫图!给你发一个可以方便记忆六十四挂的图，希望对你有帮助，，卧室如何布置好的桃花风水

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　　一种说法、周易六十四^卦卦象是伏羲氏画出来的？经文是周文王写的，传文是孔子写出来的， 　　第^二二种说法，八经卦是伏羲氏画画出来的、六十四卦是文王演绎出来的。而且他还根据这六十四卦写了经文，传文是孔子写出来的。 　　所以！这样看来、这些卦名或者是伏羲取的！或者是周文王取的， 　　要纯粹学术的观点来看么、那9951就是无数不知名的占卜者在漫长的实践中总结出来的,、如何布置好的卧室聚财风水

　　山水蒙卦像上艮下坎：蒙卦山下有水！山下有险、险而止，阴陷而不定、复杂而显著。童蒙、蒙味、启蒙。教育，教化，昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石！耳闭，失聪、艮为体、有辛劳之财、坎为体！有灾事！不利中男、山风蛊卦像上艮下巽：6360蛊卦山下有风！风被山阻止止不流通!静止不动！腐败之像！蛊惑、败家子。侵饰。发^生生事端之凶？治理整顿、任任凭大风劲吹、我自巍然不动而静守，良为体凶！巽为体谋事可成。小孩多病、损小口、脾胃欠佳，鼻敏感！嗅觉灵、背沉！ì患，有被蛇。犬，牛咬伤惊吓之险、山天大畜卦像上艮下乾：大畜卦、登高山而纵观天下事！大莫若天，止莫若山、乾为进。艮为止、不让前进，时时存蓄、大的积蓄、大的等待。笃实刚健。勤劳不息、从而畜和富有、充实！蕴畜、畜止、山中蕴藏有金属矿石、下面藏有金玉珠宝宝钱币!坟墓，坟坟包内有僵尸像，艮为体。失脱破耗，孝顺父辈、迎奉讨好上司、乾为体、获意外^之之大财，升职、成大业。脾虚胃寒。骨质增生、骨瘤病疾！小子体虚。山雷颐卦像上艮下下震大离卦：颐卦!二阳爻在外！外实内虚。外刚内柔、外强中干。停止行动、停止思想，蕴动的火山、颐养，自养。自求口实节饭食！养生之道！君子情言语！养之以正，“致灵龟。养长生、”艮为体、受克有灾，事难成！不利小子。震为体，操心事可缓成！伤ì！脾胃病。活动8966受制不便,背沉痛。胆结石！从高处跌伤，筋伤骨折，肝部之疾。山火贲卦像上艮下离：贲卦。山下有火！万物披其光彩！装饰。修饰！美、收拾！礼仪、迎婚。求婚！祭奠！有令人愉快^的的事发生，喜庆、子孙旺昌。田园富盛。有横财、火山！良为体大吉、离为体4103泄气失脱破耗！测数顶多为三。利小子，心血瘤！血液循环不畅、心肌梗阻（梗塞）、山地剥卦像上艮下坤：剥卦，高山附地，高附於卑！刚阳剥落。剥掉！剥击、烂，跌伤。老人归山入墓。床，阴盛阳衰、小人道长！小人得势！女人得此卦卦为女中豪杰、中帼英雄。女能人！女强人！余与谦卦相同。另有下肢疲软无力之像！跌伤！摔伤！有归山人上之像、 火天大有卦像上离下乾：大有卦、离火丽日！满天霞光，富其所有！所有众多！大有收获、“自助人助！万物所归！”在体。用及人身疾疾病方面与同人卦同解!另防脑血管硬化破裂。火泽睽卦像上离下兑：睽卦火炎於上！泽睽於下。二女同居。其志不同、睽违乖异，乖润违於外，瞧。看，观察，观望。留意！发光的金金属物，电热水壶！杯！电视，离为体谋事可成！兑为体有血光之灾，烧伤！利器伤，口腔炎症、、呼吸道炎症。低血压、火灾！暗破相。火雷噬嗑卦像上离下震：噬嗑卦、火得木生。电闪雷鸣。吃而合之、嚼^碎碎口中之物，有口福。食、断决狱情！除暴安民。人脾气大、易激动，发电站，离为体，财官旺。震为体、失脱破耗，高烧！心脏病。心悸、心跳过速，亢奋而引起脑⁴⁹²⁰血管患疾!肝火旺、火地晋卦像上离下坤：晋卦卦日自地平线上升起。前进光明。离日自照、晋升上进，白天，“光明磊落！延同类以升进！厚礼广思、大明接物、自沼明德！”离为体失落破耗、坤为体则有进财荣耀之喜，婚事不佳！防变故！视力差，心衰竭、血病、胃邪火！ 风天小畜、卦像上巽下乾：小畜卦。天上起凤、满天风云。强健如顺风而行！积少成多、留住、“德积载法”、济养。巽卦为体！有灾。金属器物物之伤、上司批评。受压制、乾乾卦为体谋事可成,但付出较多！来回奔劳活动！用权力压服他人，胆经之疾！风寒、不利妇女。男人专权。克妇。风地观卦像上巽下坤：观卦风行地上，和风轻拂大地！观望！追求！临观。观赏，观察了解。惩罚告诫！“察民情，设教化。”巽为体。谋事可成！坤为体有灾！有是非。健康差！咎当主母。女夺母权！有肠胃病、伤脾、呼吸道疾病！下肢瘫痪，半身不遂之症！风湿、观又为大^艮艮大止、......余下全文>>。卧室内的风水的禁忌六十四卦最重要一卦

　　八卦图 　　古代戈意图案、《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气！乃画八卦！”以“—^””为阳？以“--”为阴，组成八八卦：乾为天。坤为地、震为雷。巽为风，坎为水。艮为山、。离为火、兑为泽！以^类类万物之情！八卦分据八方！中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天，地。雷、风！水！火，山。泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源！八卦最初是上古人们记事的符号！后被用为卜筮符号。古代常用八卦图^作作为除凶避灾的吉祥图案， 八卦知识编辑本段段　　八卦的“卦”!是是一个会意字!从圭从卜、圭、指土圭！开始以泥作成土柱测日影、卜！测度之意.，立八圭测日影、即从四正四隅上将观测测到的日影加以总结和记录！ 这就形成八卦的图象。 　　　八卦的最基本的单位是爻、 多是记述日影变9190化的专门符号!爻有有阴阳两类!阳爻爻表示阳光！阴爻表示月光！每卦又有三爻、 代表天地人三才！三才的天部、包括整个天体运行和气象变化。这8262些星象之学？古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法。用地地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文！地理和^人人事结合！以便按照这些规律进行生产和生活、每卦⁹⁵⁸⁶的次序是自下而上的!最下一横叫初爻、中一0657横叫二爻！上一一横叫三爻、 　　八卦代表八种基本物象：乾为天！坤为地！震为雷、巽为风，艮为山、兑为泽！坎为水！离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合。则构成六十四卦！ 伏伏羲八卦图编辑本段　　我们常见的八卦图，是伏羲根据河图图和洛书图研创的简易图，后来人们在这个图的基础上增加了许多定义！专为占卦而用，就演义成了伏羲八卦图，八卦图的前身简易图，是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具，也是指导人们生活进行生产！猎捕，处世的工具、后来人们用占卜！在这个图上又有了很多发明和创意、在民间广为流传说是伏羲八卦图、 先天八卦图编辑本段段　　先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷！山泽水火八类类物象分为四组。以说明⁹⁸⁶⁶它的阴阳对峙关系？《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙。称为天地定位，震巽两卦对峙、称为雷风相薄。艮兑两卦相对、称为山泽通气！坎离两卦相对，称为水火火不相射以表示？这些不同事物物之间的对峙？按上述峙图式的内容。先天八卦可分为三个周期： 　　第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生！起于北方。从乾卦右行！表示夏至至一阴初生，起于南方、本周期指的先天八卦图的最最内圈、³⁷⁵⁹即由卦的初爻组成、这一寒一暑、表示太阳在一年的周期运动。 　　第二周期：由卦之中爻爻组成？半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起。经南天而到西方，半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜！这是记太阳运行一日的周期图象， 　　第三周期：由卦之上爻组成！半半圈阴爻表示月亮运行的上半月。即朔、半圈阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦！由此可见。这一图象^是是统一年月日时周期, 后天八卦图编辑辑本段　　后天八讲流行。1768形容周期循环，如水流行。用以表示0621阴阳的依存与互根。五行行的母子相生!后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律， 　　从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生、夏长，秋收，冬藏，每周4589天360日有奇，八卦用事各主45日！其转换点就表现在四正四偶的八节上！这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图， ¹⁷²²　　每卦有三爻!三而八之！即指一年二十四个节气！于此可见这些卦图的实质了！ 　　立体八卦图 　　在《乾坤谱》中！八卦的立体结构如右图： 　　乾：ｘ＝１。ｙ＝１。ｚ＝１ 　　巽巽：ｘ＝１,ｙ＝１、ｚ＝０ 　　离：ｘ＝１。ｙ＝０！ｚ＝１ 　　兑：ｘ＝０。ｙ＝１，ｚｚ＝１ 　　震：ｘ＝０？ｙ＝０。ｚ＝１ 　　　......余下全文>>，卧室中的招财风水如何布置