六十四卦测彩票一定准

《易》六十四卦是如何出来的??

  周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、   《易》中的八经卦,两两重复排列为5454六十四卦。   卦名是:乾!坤、屯!蒙,需、讼,师!比!小畜。履,泰、否。   同人!大有、谦!豫、随,蛊!临。观!噬嗑、贲、剥、复,   无妄,大畜!颐、大过、坎。离,咸!恒,遁、大壮!晋。明夷。   家人!睽,蹇。解,损,益!夬、姤,萃。升。困!井、革。鼎,   震。艮,渐、归妹,丰。旅!巽!兑!涣、节,中孚,小过。   既济。未济!   乾为天,坤为地、水雷屯,山水蒙,水天需!天水讼。地水师,水地比!风天小畜。天泽履!地天泰,天地否、天火同人。火天大有!地山谦,雷地豫!泽雷随!山风蛊、地泽临!风地观、火雷噬嗑!山火贲,山地剥。地雷复、天雷旡妄,山天大畜!山雷颐!泽风大过。坎为水。离为火,泽山咸,雷风恒、天山遯、雷天大壮,火地晋、地火明夷。、风火家人!火泽睽。水山蹇!雷水解!山泽损、风雷益、泽天夬。天风姤。泽地萃!地风升,泽水困。水风井、泽火革!火风鼎!震为雷。艮为山,风山渐。雷泽归妹,雷火丰,火山旅。巽为风!兑为泽。风水涣!水泽节,风泽中孚、雷山小过。水火既济!火水未济   六十四卦卦名由来   0050乾   乾上乾下、   达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定0784声》   坤   坤上坤下?   《说文解字》:“坤、地也!《易》之卦也!从土从申,土位在申!”坤为地(《说卦》《明夷·上六》),故卦名“坤”。   屯   坎上震下!坎王则震胎、   屯!难也、《说文解字》:“屯,难也。象草木之初生屯然而难,”震2929为足(《说卦》《剥·初六》),坎为险(《坎·九二》《彖》)。步入险境、其行难也,故曰“屯”!   蒙   艮上坎下、艮王则坎休!   马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者!然少未又知也、”蒙:蒙昧无知!坎为知(《临·六五》)!艮为弃(《离·九四》),弃知。故曰“蒙”。   需   坎上乾下,坎王则乾休,   需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”,濡、湿也,乾为天(《乾·九五》)。坎为雨(《小畜·上九》《鼎·0054九三》),下雨天。故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义、   讼    乾上坎下,乾王则坎相、   《周易音义》:“讼,才用反、争也!言之于公也,郑云:3855辩财曰讼、”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》),乾为金(《说卦》《鼎·六五》)!盗金,必致讼!故曰“讼”。   师   坤上坎下!坤王则坎没!   《彖》曰:“师,众也!”《周易本义》:“师。兵众也!”《吕氏春秋·论威》:“凡兵,7503天下之凶器也!”坤为众(《说卦》《晋·六三》),坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》)。众寇!故曰“师”,师、兵众也!   比   坎上坤下,坎王则坤囚、   《彖》曰:“比!辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》:“比、亲辅也。”《周易尚氏学》:“比。亲也,辅也、”   小畜   巽上乾下!巽王则乾死,   小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文!《周易音义》:“畜、本又作蓄。同、敕六反。积也!聚也,4458”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)!巽为散(《涣》《中孚·九二》),金散!故曰“少蓄”。(参见《家人··六二》《大畜》)   履   乾上兑下!乾王则兑休!   《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)、乾为君(《说卦》《履·六三》)、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履!故命2469卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名!   泰   坤上乾下。坤王则乾胎。   泰。否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君!坤为众(《说卦》),民惟邦本、本固邦宁,人君谦居民下。以民为上则“泰”、人君骄居民上,以民为下!则“否”,   否   乾上坤下、乾王则坤废、   《说文解字》:“否!不也,从口从不。方九切。9758”否之:否定之!《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨、否则其口诅祝!”   否!泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上,民否之!危。君居民下!民载之!泰!不仁。不利君子贞!爱人,利君子贞,大往小来、小往大来、   同人   乾上离下,乾王则离囚、   《说文解字》:“同,合会也!”同人:会同众人。《尔雅·释地》:“邑外谓之郊!郊外谓之牧、牧外谓之野,”野。此处当专指商郊牧野,会同众人,陈师牧野!此之谓“同人于野”!“同人”应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称!   大有   离上乾下。离王则乾没!   《周易本义》:“大有!所有之大也、”《周易音义》:“大有!包容丰富之象、”乾为金! 为玉、为木果(《说卦》)!离为大车(《大有·九二》《睽·六三》)?载之以大车、故曰“大有”!   谦   坤上艮下,坤王则艮死、   朱熹《周易本义》:“谦者。有而不居之义,止乎内而顺乎外,谦之意也!山至高而地至卑、乃屈而止于其下。谦之象也!   坤为地(《说卦》),艮为山(《说卦》《随·上六》)、高山屈居卑2398地之下!故曰“谦” 、   豫   震上坤下、震王则坤没、    《周易本义》:“豫?和乐也!”《序卦》:“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随、故受之以随、3744以喜随人者必有事?故受之以蛊!”《序卦》以“喜”说豫、豫、喜也、乐也、    随   兑上震下,兑王则震死、   《周易本义》:“随!从也,” 《礼记·郊特牲》:“妇人!从人者也!幼从父兄、嫁从夫,夫死从子、夫也者,夫也、夫也者。以知帅人者也,”   蛊   艮上巽下,艮王则巽胎!   蛊:败坏、巽为信(《中孚》)、艮为弃(《离·九四》),弃信!其德败坏,故曰“蛊”,   临    坤上兑下!坤王则兑相。   马王堆汉墓帛书《易之义6311》:“林(临)之卦?自唯不无瞿(惧),”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》)!兑为忧(《临·六三》)。坤为众(《说卦》《晋·六三》)。畏于民众,故曰“临”。临者!懔也、懔于民众也。此乃治民之道、   观   巽上坤下,巽王则坤胎、   《说文解字》:“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙、可以观德。万夫之长、可以观政、”《书经集传》:“天子七庙、三昭三穆!与5169太祖之庙七,七庙亲尽则迁、必有德之主,则不祧毁。故曰‘七世之庙,可以观德’。天子居万民之上!必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰6316‘万夫之长!可以观政’,”坤为众(《说卦》)、巽为信(《中孚》)!众信、能获众信、3364其政教必大有可观,故曰“观”。   噬嗑   离上震下!离王则震废、   《彖》曰:“颐中有物、曰噬嗑,”朱熹《周易本义》:“噬。啮也。嗑。合也。物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚,颐口之象!九四一阳间于其中!必啮之而后合。故曰噬嗑,”非也!震为鼓(《离·九三》)。离为大腹(《说卦》)、鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”,噬:啮!嗑:咬、   贲   艮上离下!艮王则离没!   贲,文饰也、《周易音义》:“贲、傅氏云:贲。古斑字、文章貌、郑云:变也、文饰之貌。王肃云:有文饰!黄白色。”   剥   艮上坤下!艮王则坤死、   剥。阜阳汉简《周易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文!坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》),艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》)?家中臣仆、故曰“仆”!   复   坤上震下,坤王则震囚、   复:返!归。2585震为林(《屯·六三》)!震为莽(《同人·九三》)!坤为地(《6441说卦》)!木。生则冒地而出!死则返归于土!坤上震下、入土之象。故曰“复”,   无妄   乾上震下!乾王则震没!   无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》:“亡,逃也、”震为足(《说卦》《剥·初六》)、乾为牢(《大畜·六四》)、足陷牢中!甭想逃亡、故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用、   大畜   上艮下乾,艮王则乾废、   乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》)、艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也、   颐   7022艮上震下!艮王则震相,   《尔雅·释诂》:“颐,养也!”《释名·释形体》:“颐,养也、动于下,止于上,8027上下嚼物以养人也!”郑玄说:4724“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也,   大过   兑上巽下!兑王则巽囚。   子曰:“人而无信。不知其可也、大车无輗。小车无軏!其何以行之哉。”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》),兑为毁折(《说卦》),毁信!大错。故曰“大过”、过,错也。   坎   坎上坎下!   习:重、坎上坎下。重坎!故曰“习坎”,《彖》曰:“习坎、重险也。”   离   离上离下。   离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”。俪,偶也、离主婚媾(《贲·六5206四》),《说卦》:“相见乎离,”万物至此相俪成偶,繁衍生息,故离为娠(《震·上六》)!为大腹(《说卦》《明夷·六四》)、   咸   兑上艮下,兑王则艮没、   咸,通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)!艮为止(《说卦》),依法禁止,故曰禁、咸!亦可读作“缄”、缄:封、闭、   恒   震上巽下!震王则巽相!   《说文解字》:“恒。常也,”震为动(《说卦》)?巽为信(《中孚》),其德有信。行为有常。故曰“恒”。   遯   乾上艮下!乾王则艮胎!   《周易音义5540》:“遯,徒巽反!字又作□,又作遁,同、隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也!郑云:逃去之名,《序卦》云:遯者退也、”《周易本义》:“遯、退避也、”   大壮   震上乾下,震王则乾囚! 7325  《象》曰:“雷在天上。大壮、”震6070为雷(《说卦》),雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。   晋   离上坤下!离王则坤相、   晋,进也,离为日!坤为地、日出地上。故曰“晋”、   明夷   坤上离下,坤王则离休、   夷、伤也。坤为地、离为日(《说卦》)。日落地下!故曰“明夷”。   家人   巽上离下、巽王则离相、   家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”。离为女、巽为散5239(《说卦》《涣》《中孚·九二》)!女散嫁人。故曰“家(嫁)人”!故曰“散”。故曰“散家(嫁)人”、   睽   离上兑下,离王则兑胎、   睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”!1544《说文解字》:“瞿?鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿,”《礼记集说》:“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文8083解字》:“睽,目不相听也。”听,从也,目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为视容惊惧之貌、   蹇   坎上艮下、坎王则艮相,   《彖》曰:“蹇!难也。”坎为祸(《随·九四》),坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》)。艮为门(《同人·初九》《随·初九》),祸患临门。故曰“蹇”!   解   震上坎下。震王则坎废,   解:解脱。坎为险(《坎·九二》)。震为足(《剥·初六》),震为出(《随·初九》)、足出险外 !故曰“解”、    损   艮上兑下,艮王则兑囚,   损,减也!马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,春以授夏之时也,万9240物之所出也,长日之所至也!产之室也、故曰益。损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也!3243长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》:兑主秋分,艮主立春、自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成(《豫·六五》校)、艮为败(《复·上六》)!成而败、故曰“损”。   益   巽上震下,巽王则震休、   益。增也,马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,春以授夏之时也。万物之所出也,长日之所至也!产之室也、故曰益、损者。秋以授冬之时也!万物之所老衰也,长夕7356之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通卦验》:震主春分、巽主立夏,自春分至立夏,万物生长增益之时,故曰“益”、   夬   兑上乾下。兑王则乾相!   夬。快也!快。锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字3116有锐利之义,   姤   乾上巽下,乾王则巽死。   姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!2903当以“敂”为正,《说文解字》:“敂!击也。从攴!句声,读若扣,”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《4575姤·初六》),巽为木(《说卦》《大过》)、金克木,故曰“敂”。敂、击也。(参见《姤·初六》)   萃   兑上坤下、兑王则坤休、   萃,聚也(《彖》《序卦》《杂卦》),坤为川、坤为河(《泰·九二》)。兑为渊(《乾·九四》),兑为泽(《说卦》)。川入渊泽。故曰“萃”,坤为众(《晋·六三》)、兑为归(《归妹》)、众归,故曰“萃”、   升   坤上巽下、坤王则巽废、   《周易本义》:“升。进而上也。”升,马王堆汉墓帛书《周易》作“登”?《说文解字》:“登,上车也,”升与登同义,   困   兑上坎下。兑王则坎胎!   兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)、兑为律(《师·初六》)。坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)、兑上坎下,盗寇伏法之象!故曰“困”、   井   8613坎上巽下、坎王则巽没,   巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)。坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象,   0205革   兑上离下。兑王则离废。   革。改也,兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》),离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》)、毁之以戈兵!故曰“革”。   鼎   离上巽下!离王则巽休,   《说文解字》:“鼎!三足两耳和五味之宝器也、”离为缶(《坎·六四》)、离为瓮(《井·九二》)?离为容器,离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)、巽为股(《说卦》《咸·九三》),器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”!   震   震上震下。   震。动也、震主春分(《易纬·通卦验》)。春分之时!万物萌动。故震卦的基本含义为动!   艮   艮上艮下。   艮!马6206王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》:“根!始也,”《老子》:“致虚极、守静笃!万物并作!吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始,根为终!《说卦》:“艮!东北之卦也,万物之所成5976终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。   渐   巽上艮下、巽王则艮废,   渐,序也!艮为鸟(《小过》)!巽为信(《中孚》)!鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”!鸿!飞成行,止成列!排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此!   归妹   震上兑下、震王则兑死,   兑为归!震为女(《随》《震·上六》),故曰“归妹”、归妹:意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇(《随》),兑男娶震女,故曰“归妹”,   丰   震上离下!震王则离胎!   丰:大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓!所以它们才会时常并提”。(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》,中华书局1992年版、)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》)。离为大腹(《说卦》《明夷·六四》)、大腹之鼓!故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、   旅   离上艮下,离王则艮囚!    旅:羁旅、出行在外!作客寄居 ,离为火、艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》)、火焚其屋,失其居,无所容、故曰“旅”!   巽   巽上巽下。   巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》:“巽、具也、”“筭,长六寸!计历数者,从竹从弄、言常弄乃不误也!”“算,数也,从竹从具。读若筭,”段玉裁5233注算字云:“筭为算之器?算为筭之用,二字音1559同而义别!算从竹者,谓必用筭以计也、从具者,具数也!”2000桂馥曰:“从具者?本书‘十。数之具也!’《三苍》:‘算、选也、’选当为巽。本书‘巽,具也。’”   兑   兑上兑下。   兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》:“夺。强取也!”《广韵》:“敚。强取也!古夺字,”兑当为敚字之省、   涣   巽上坎下!巽王则坎囚,   涣,散也。《说文解字》:“涣?流散也、”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三4129》《未济·九四》)。巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》)。鬼魂流散、故曰“涣”、   节   坎上兑下!坎王则兑废, 7012  《说文解字》:“节。竹约也、”《孟子·离娄》:“得志行乎中国!若合符节、”朱熹《集注》云:“符节、以玉为之!篆刻文字而中分之。彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也、”   中孚   巽上兑下!巽王则兑没。   孚!信也,《说文解字》:“孚!卵孚也,从爪从子、一曰信也!徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》:“节而信之。故受之以中孚。” 《杂卦》:“中孚!信也。” 兑为节(《节》)。巽为信!节而信之、故曰“中孚”!   小过    震上艮下!震王则艮休、   小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“4584少过”为正文。艮为止。震为足(《说卦》)!止步不出。故曰“少过”。过:出访、探望!   既济   坎上离下,坎王则离死、   既。已也、尽也、济。止也!《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚,”注:“济。止也。”离为火。坎为水、火遇水、8658故曰“既济”,既济:已止,    未济   离上坎下、离王则坎死,   《尔雅·释言》:“济!渡也!”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓?楚人未济、目夷曰:‘彼众我寡!及其未济击之。’公不听,已济未陈!又曰:‘可击。’公曰:‘待其已陈!’陈成,宋人击之,宋师大败、襄公伤股,国人皆怨公、公曰:‘君子不困人于厄。不鼓不成列!’”未济:未渡,   坎为水。离为舟筏(《泰·九二》)、舟在水上。未成其渡,故曰“未济”!   参考资料:《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版!

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文王六十四卦测的是现阶段多长时间内的运气

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<伏羲先天六十四卦方圆图>

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易经六十四卦图 20分

  分宫卦象次序图     乾为天   天风姤   天山遯   天地否   风地观   山地剥   火地晋   火天大有     坎为水   水泽节   水雷屯   水火既济   泽火革   雷火丰   地火明夷   地水师     艮为山   山火贲   山天大畜   山泽损   火泽睽   天泽履   风泽中孚   风山渐     震为雷   雷地豫   雷水解   雷风恒   地风升   水风井   泽风大过   泽雷随     巽为风   风天小畜   风火家人   风雷益   天雷无妄   火雷噬嗑   山雷颐   山风蛊     离为火   火山旅   火风鼎   火水未济   山水蒙   风水涣   天水讼   天火同人     坤为地   地雷复   地泽临   地天泰   雷天大壮   泽天夬   水天需   水地比     兑为泽   泽水困   泽地萃   泽山咸   水山蹇   地山谦   雷山小过   雷泽归妹     乾三连!坤六断。震仰盂!艮覆碗,离中虚、坎中满,兑上缺、巽下断     先天八3429卦卦数:乾一!兑二。离三、震四。巽五、坎六!艮七,坤八   参考资料:www.panming.com/yj/index_yj.html!卧室中风水画的讲究知识

易经第六十四卦火水未济测对方是否出轨 ,求大神指教

  对方出轨怎么看4359出来:一、判断老婆是否有外遇从以下几点着手: 1、时间观念这一点很好理解、本来经常准点回家的妻子。突然变得经常很晚才回家或者过早离开家、还喜欢经常打听你的作息时间,如何时出差、加班,回家。这种看似是在关心你的外出。怕你3707会出意外,为你担心、其实有时候这正是怕你发现自己的秘密而做好准备、不仅如此、本来一些你们年轻时候的恋爱生日!结婚纪念日都能忘记。原来在脑海中清晰记忆的时间观念一下开始缩水了。那就是说明你的妻子感情心里出乱子了! 2,情绪无常 当一个人在做某种连自己都觉得是不太光彩,有亏于别人的事情时、心理往往是虚弱的、胆怯的、总是想方5447设法掩盖其真相,隐匿其踪迹。力图使事情收缩在最小范围内、以免暴露败迹。引起旁观者的警觉和怀疑!同样的道理!一个已经变心而另觅新欢的妻子,不论其如何伪装,制造假象来迷惑你的判断。只要留心观察,都不难发现其变心的蛛丝马迹。因为这个时候、她会突然对你变得比以往更喜怒无常!更挑剔无情。 3、习惯改变 按照常识!我们的有些习惯和常规的突然改变!大多都是事出有因的,比如说,一个本来对单位工作并不很热心的人,突然声称最近工作很忙、需要加班加点?还要外出出差,这是很不思议的!好比一个本来热心于家8629务的妻子,突然变得疏于家务。经常外出赶时间,说今晚不回家8935吃饭了一样怪异?就像一直是冤家路窄的死对头!突然一下子变得亲密无间,这两个人要么心怀叵测!要么3459暗藏杀机。习惯的改变7251露出的尾巴, 4,活动增多 这其实是习惯改变中的一个最重要的细节。女人的计谋往往都是很浅显的。像邦女郎那样的有心计谋略的女人你是一般娶不到的、所以一旦不太喜欢交际活动的爱人开始变的出入各种场合、早晨跑步、酒吧聚会我们不能说自己的老婆性格由内向变得外向了,而是把原因归结在借口?一个口口声声自己不喜欢吃橘子的女人、某2851一天对着你将橘子皮狠狠地剥开、就是说明有人已经开始吃醋了、这就意味着绿帽子离你不远了、 5、高额话费 美国的联邦特工可以根据你打电话时候找出你的具体地址,你也同样可以根据你的妻子打电话0656的频率推断是否红杏出墙!电话是生活中常用的通讯联络和约会方式。但外遇者的电话往往是反映异常的、就像冯小刚电影《手机》中的严守一谎言不断,女人也是不例外。撒起谎来,保证脸不红,脖子不粗,气不喘。逼真的就像没事一样、当然、我在这里不是让你去对自己的爱人进行无端的猜疑。而是要你及时的发现去挽救, 6!开销暴涨 不知道你们家庭的收入是否公开!如果你们的工资收入是实行一月报账一次,而且是有大额支出随时记录在案的话、8532这就好办的多了、女人外遇后。开销增加!大部分的钱用在了购买一系列私密的化妆用品上。来保证自己的青春无敌,进行对男人吸引、有时候还会故意的向自己喜欢的男人表示真情,比如一款西服。男人包养情妇会花钱,女人呢亦是如此,于是更5421加隐秘地积蓄私房钱,向丈夫隐瞒各项额外收入满足需要、 7!目光呆滞 只有到了更年期!女人才会丢三落四。今天忘记了要买孩子的奶粉!明天就是把该要洗的衣服放7260在洗衣机里没有了动静。闲着下来会两眼无光的发呆、神情恍惚、看山去好像就是有心事重重的样子!但是她不会主动的告诉我怎么了,而是默默琢磨!这个时候,当你问8326她是否不舒服还是生病了!她不会假装不知道你在喊她、和她说话!而是转过头来。神情一变!总是对你微微一笑说:亲爱的、我没事!你先睡吧,嗯哪。 8。记忆减退 这个已经在前面的文章中说过无数次了!恋爱时期的女人往往比男人的心要细的多!男人往往大大咧咧9401的虎头虎脑。女人却能将你们恋爱时期的有趣的事情记忆犹新。而且每次和你谈论时总是会说?你看看。我们那时候还是经常被人追的,要你你在晚上半步,我可能就会嫁给那个男人了、还是你有福气、可是现在的妻子你若是问她以前她曾经常跟你的话!我敢说她已经开始不耐烦了!你发现就像狐狸精附身的妲己一样、二。判断老公是否有外遇从以下几点着手:(一)。42个变化、1!他开始运动、特别是慢跑(他可能是跑到其他女人的家里),2,他不再与你房事次数变多、或开始新方法的尝试。3。他开始注意自己的饮食,或开始减肥,4,他开始买新衣服!从拳击短内裤变成护裆!或甚至都不喜欢了,衣服质料从棉质变成丝质?5,电话响起时,他会紧张,接电话的时候!极力小声地说话、6。他经常找借口加班,特别是在周末,7、他开始找理由外宿、8!当他出差旅行的时候。不告诉你行程、4625班机或饭店的资料、当你问他去哪里!什么时候回来时,他对你大声吼叫?他会说,你根4802本联络不上他!9!他会在周末的时候一个人出去?所用的是一3269些差劲的理由,10、当你问他什么时候回家,或他要去哪里时!3583他会很不高兴?而且口气很冲!11,他开始将信用卡收据和电话费账单等藏起来!12。他开始有自己的专线电话,13!他一回到家里!马上就去洗澡!或是刷牙、14!他对于自己的行程和他所见的人特别保密、当你对他的私事表现出一些兴趣的时候!即使只是很平常的兴趣,他也会认为这是对他隐私的侵犯,15,他不再说明他要去的地方,16!他不再带你参加与工作有关的应酬。即使带你去,他的同事对待你的态度也变得不一样、17、他会送你鲜花和珠宝!但过去他从不这样。这些都是代表罪恶感的礼物,18。他心神不定。情绪莫测,和他住在一起就像是坐云宵飞车一般。你永远无法知道。他什么时候对你莫名其妙地发脾气、19,他开始挑剔你的外表、20!他开始阅读有关性的书籍!21!电话铃响后!你拿起电话。而对方却长时不说话。22,你会接到奇怪的电话!比如:“我想你应该知道你丈夫的事”!23。他过去一直戴着结婚戒指。现在不戴了,24,当你和他一起出去的时候!他变得比平常更喜欢与女人逗来逗去。他开始注意别的女人了!25、他开始洗自己的衣服。26。他对于自己的钱包和公事包特别小心!27,他不再要求你陪他一起到外面出差。28!他开始说梦话,而且通常比过去睡得少、29,他开始对一个特定的女人有正面的评论,30!他开始在旅行袋中放进保险套、31,当你问有关他的事时,他变得完全不想谈、32。当你想拥抱他的时候。他变得呆若木鸡,33、他不再对你有热情!34,晚上睡觉的时候,他离你远远的,几乎要掉下床去,35!他开始与你分房睡觉。说是因为“怕吵得你睡不好”,36!他的脾气变得非常急切而暴躁!37,他变得对人很冷漠!而且常常心不在焉?38!他告诉你他需要有自己的隐私?而且叫你离开他一阵子!39。他对你漠不关心!完全忽略了你,40。他变得比平常还难沟通!41。他常常让人感觉冷漠而遥远!42,他连星期六和星期天都要待在办公室里。(二)。男人出轨会有什么表现!1、是不是电话。信息比以前多了,打电话或收发信息的时候会经常背着你!经常说要加班或者应酬,不回家吃饭,而且回来的很晚!2、是不是比以前更注重形象、开0219始要打扮了!或者说开始健身!运动了!3!开支有没有突然变得莫名其妙的多起来?4、突然对你很好!经常给你献殷勤、给你买礼物、正所谓、无事献殷勤,非奸即盗。可能是因为心里对你的愧疚,想要补偿你!5、一回到家就冲凉或者洗漱、衣服要自己洗、你可以偷偷的查看他的衣服,闻一闻有没有不属于你和他的味道,(三)。你现在是怀疑吧!女人的第六感有时像鬼一样那么灵、男人出轨没有具体表现方法、但是一个男人一旦出轨还是可以看到一些东西的、比如:不经常回家、回家也是9534在上网、或是手机不离手,电脑和手机都设密码了。回家脾气变得很大,以前他爱的菜、现在不爱吃了,而且挑三拣四,做家务也是。无论你收拾的再干净他也会说东说西,变得爱漂亮!穿衣服的风格也和从前大不相同。爱挑你毛病,说这没做好6558那没做好!没有共同语言!也0129不想和说话,(四)。以下几点是出轨的征兆 你可以参考1?男人出轨后花钱变得没有节制,2. 男人出轨后变得勤奋起来是一7511种表现,有的变得懒惰。3. 男人出轨电话肯定背着人,特别是自己的老婆和孩子,短信不断,设置密码,只有自己能看到,4. 男人出轨后分神、总是走神、健忘。一是他想是否继续。一是想是否终止,5. 精力不够是出轨男人一种表现。他要照顾孩子妻子还要想着外面的人。精力肯定不够!分心是很累的事情,6. 出轨的男人注重打扮!目的是吸引自己的情妇、7. 出轨的男人时间观念变化很大、没有时8490间规律!实际是6752抽时间约会、本来规律的上下班时间!全部被堵车!参加聚会。开会占去了。8. 出轨男人在家里一般房事都是应付!没有了激情。只0985是一种义务似的!一种可有可无的事情, 希望楼主能与另一半百年好合~~ 希望楼主采纳 谢谢,纯手打不易。,卧室摆设哪种植物风水好

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   分宫卦象次序歌诀乾为天!天风姤。天山爥!天地否,风地观、山地剥。火地晋。火天大有。坎为水,水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰!地火明夷,地水师,艮为山、山火喯,山天大畜!山泽损!火泽睽,天泽履。风泽中孚、风山渐。震为雷、雷地豫!雷水解。雷风恒。地风升、水风井!泽风大过、泽雷随,巺为风,风天小畜、风火家人,风雷益!天雷无妄,山雷颐。山风蛊,离为火,火山旅!火风鼑!火水未济、山水蒙。风水涣、天水讼、天火同人、坤为地,地雷复!地泽临。地天泰,雷天大壮,泽天炔、水天需!水地比。兑为泽,泽水困、泽地萃、泽天咸、水山骞,地山谦、雷山小过。雷泽归妹,!农村卧室的风水布局讲究六十四卦测彩票一定准

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