坤5385卦主静？地势坤。君子0905以厚德载物,你^看看坤卦三个爻都是阴爻、本就是收敛、什么东西都往下走，就从那个断的地方下去了。下雨的雨水就渗透下去了，所以坤的一个性质就是收藏吸纳。 　　　　其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思。等等、、

　　六十四卦就有六十四个卦象。可以起到确认元运、吉凶什么的！。卧室中床头柜的摆设风水

　　中孚孚卦最好,因为中孚卦讲的是诚信！卧室床的摆设风水注意事项

　　每一卦卦都有好有坏？没有绝对的吉或凶，只有一卦“谦”全是好的！ 　　六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 　　六十四卦吉凶歌 　　伏羲始画八卦时,龙马4586伏图河出龟,文王重为六十四！卜筮唯凭龟与蓍！试论论泰复夬需旅。鼎解大畜诸卦推 　　（1）八卦本来无父母。若卜父母非所宜！更有观观剥恒升井,大过六卦弟兄亏！若占兄兄弟切须忌、纵无大患主灾厄、遁遁履中孚渐蹇涣!屯睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦 　　（2）若占妻财有损亏！无3673子唯有十六卦，二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井！遁升归妹晋损儿，小畜未济家人卦！更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 　　（3）问病可喜亦可悲！五位各须兼备者！二十之卦报君知！乾⁸⁸³⁷坤节丰谦大有。艮震比临无妄师，大壮兑困噬嗑萃、同人坎坎与八纯离？父母妻财兄与弟，^子子孙官鬼为五位、之几有吉无则凶，更须筮者心多智、此此篇不过为总断。后有象爻宜宜熟玩。诸^君君紬绎此篇诗!他时视此皆筌蹄！ 　　说明~此歌诀对六亲不全的卦。描述是不完整且有所遗漏、^没没有全部列出？特用注的方式全部找出列于下： 　　（1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰。复，夬！需、旅、鼎、解！豫！贲。大畜、 　　（2）无妻财爻的卦一共有十六个。既：姤。遁。履、中孚！渐、蹇。涣，屯、睽！既济。革。明夷。小过，咸，蒙、涣、 　　（3）无官鬼爻的卦一共有八个!既：小畜。未济。家人卦。旅。讼，益！颐，涣、 　　（4）无兄弟爻的卦一共有六个！既：观，剥，恒。升。井。大过！ 　　　（5）无子孙爻的卦一共有十六个,既：小过。大过、否，蛊、颐！随。大畜、贲，观，中孚、井，遁，升，归妹。晋、损！、卧室的植物摆设风水知识

　　约约一天下,亦以此卦图而分布之、约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之！近约一宅、亦以此卦图而分布之！即单约一一房一坐具地、亦以此卦卦图而分布之，大不碍小！小不碍大。大亦只是六十四卦。小亦全具六十四卦！一时一刻亦有有此六十四卦,亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得、便入华严事事无碍法界。故⁰²⁰⁵李长者借此以明华藏世界，不然，岂令福建在南！则有干无坤，燕都在北。则有坤无干！天竺在西。但为坎地，支那在东。惟惟是离方也耶。 　　在展开本部分内容之前、先介绍几个简单定义： 　　一个卦的简要名称称为卦名、 　　一个卦的完整名称称为全名。 　　一个卦的符号表示形式称为卦符、 　　一个卦的数字表示形式称为卦数、 　　一个卦的色彩表示形式称为卦色。 　　一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象! 　　一个卦在在社会上对应的社会现象就称为社会卦象！ 　　这里需要说明的是！2218卦是以时空统一的存在进行研究的立足点、卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现、并未涉及人类社会中的道德标准。卦自身并无好坏之分。研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考、 　　⁵¹⁷⁴在下面的内容中！六十四卦排列顺序不同于传统的顺序！是按照一宫八卦分为八节表述的， 　　第一节　　　乾宫八卦卦象 　　第1卦 　　卦名：乾 　　全名：乾为天 　　卦符：上乾下乾 　　卦数： 8496　　卦色：灰色 　　自然卦象：天上有天、天外有天，乾卦的具体自然卦象是指天空、指视野中无云。太阳与月亮中，一个已归！一个未升时的天空！ 　　乾卦。自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中、找寻龙的特征来认识乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达！此时也被解为天上有天。天外有天、人们常说说的两重天？九重天！读者可以思考一下！有云之时。大家可以看见云层上下会有几层天。可见古人研究易学的天文气象观测基础！云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分！古人智慧的出发点是穷尽宇宙的、 　　　社会卦象：乾卦取龙象，可理解为人的面部骨骨骼较为凸显,棱角分明！目光炯炯或眼光清澈、部分人脸长、 　　此卦人士多适合进入政界、步入仕途，往往又多适于中层级级衔的职务。在此类岗5390位如鱼得水!掌管实权，也会6796有相对高层关照提携？但7886一般不会成就封疆之位！太平岁月。大抵如此。但逢群雄并起之乱世、于群雄无首之时！倒有多一份作作为的可能性,于短短暂之中为一时之先！暂居魁首， 　　乾卦^之之人为官之道宜有清廉之德、否则无道之财易生灾祸。在经济上不贪是其立身之本，这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故！此卦人士，百折不挠。颇具坚韧精神。虽遭波折折重创。大多都能再作运筹、力图再举！身体力行。再次获得成功。其体貌无论粗4739陋还是文质彬彬？都多有^行行伍性格,“乾卦”亦通“牵挂”！于家庭亲友上总有牵挂惦念！ 　　此卦人士，对人生1048运行轨迹认识上多有灵性,对自己人生经历的发展规律有所认识、能感知到控制，指导自身发展展的“命运”存在！即所谓²⁵⁹³知天命、因而多有主见、基本不顾忌他人的言语态度。独为其事！独行其道。身边¹¹³⁷人文环境中,人际关系中定有“小人4275”潜伏。宜于动中，乱中举事、行事，是四象中的青龙！四象就是指青龙。白虎！朱雀！玄武、浅层次来说！就是是四种图腾、这部分内容将来再作介绍，其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象、 　　第2卦 　　卦名：夬 　　全名：泽天夬 　　卦符：下乾上兑 　　卦数： 　　卦色：下灰上蓝 　　......余下全文>>！卧室装修风水有哪些注意事项

　　易经中不存在十二地支、到了汉代渐渐地在六十四卦中！引入了“五行”、“六神”。“六亲”，“天干”、“地支^””这些“参数”？形成了以干、支与卦！爻之间的生，克！冲、和等关系来断卦的方法！沈阳的王炳1004中先生的“还本归宗”里有详细的叙述、不妨买来看看，、会影响健康的卧室风水

《易经》第一卦 干 干为天 干上干下 干：元、亨、利！贞。 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙再田。利见大人！ 九三：君子终3769日干干,夕惕若！厉无咎、 ^九九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首！吉、 ！卧室中床头朝向的风水禁忌

　　楼上，看过已^经经么就瞎说, 　　去买本《已经杂谈》。讲得很到位、而且适于初学者、卧室床头摆放挂画的风水

　　方法一般两种！一是大衍法。这个用的少！理论基^础础需要非常厉害才能用,另一种是六爻法，这个用得多！理论基础同0879样需要非常厉害才能用？！容易出轨的卧室风水六十四卦中四大难卦

　　周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 　　《易》中的八经卦！两两两重复排列为六十四卦, 　　卦名是:乾！坤、屯，蒙，需！讼！师。比、小畜！履！泰！否、 　　同人。大有。谦，豫。随。蛊、临，观。噬嗑。贲，剥。复、 　　无妄。大畜。颐、大过，坎！离，咸！恒！遁、大壮，晋！明夷。 　　家人！睽。蹇，解！损，益，夬。姤。萃、升、困、井，革，鼎！ 　　震。艮。渐！归妹、丰，旅。巽！兑！涣。节！中孚！小过。 　　既济、未济。 　　乾为天。坤为地、水雷屯！山水蒙，水天需！天水讼，地水师，水地比，风天小畜，天泽履。地天泰、天地否、天火同人，火天大有。地山谦、雷地豫。泽雷随，山风蛊，地泽临！风地观！火雷噬嗑！山火贲！山地剥。地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐、泽风大过、坎为水，离为火。泽山咸，雷风恒。天山遯！雷天大壮，火地晋、地火明夷！，风火家人、火泽睽！水山蹇，雷水解，山泽损、风雷益、泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升。泽水困！水风井、泽火革，火风鼎！震为雷。艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰！火山旅，巽为风！兑为泽、风水涣，水泽节，风泽中孚！雷山小过、水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上上坤下! 　　《说文解字》：“坤，地也。《《易》之卦也！从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故^卦卦名“坤”! 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎。 　　屯、难也，《说文文解字》：“屯!难也、象草木之初生0394屯然而难、”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也。故曰“屯”。 　　蒙蒙 　　艮上坎下？艮王则坎休！ 　7057　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知知（《临·六五》）！艮为弃弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休。 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，1997均应读作“濡”,濡！湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 　　讼 　　　乾上坎下,乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼，才用反！争也，言之于公也！郑云：^辩辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼，故曰“讼”。 　　师 　　坤上坎下。坤王则坎没！ 　　《彖》曰：：“师,众也。”《周易本义义》：“师,兵众也，”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（2912《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”，师，兵众也。 　　比 　　坎上坤下！坎王则坤囚， 　　《彖》曰：“比！辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也！辅也。” 　　小小畜 　　巽上乾下，巽王则乾死！ 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、1687当以“少”为正文,《2152周易音义》：“畜？本又作蓄、同，敕六反！积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·3085九二》）、金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休。 　　《《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名⁸²⁷⁹于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下。坤王则乾胎。 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下、以民为2434上则“泰”。人君骄居民上、以民为下，则“否”， 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否、不也、从口从不！方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危。君居民下！民载之、泰。不仁、不利君子贞、爱人，利君子贞！大往小来！小往大来。 　　同人 　　乾上离下，乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。^该该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人^””当为简称! 　　　大有 　　离上乾下！离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音¹⁶¹⁹义》：“大有!包容丰1540富之象、”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死、 　　朱熹《周易本本义》：“谦者,有而而不居之义！止²⁹⁴⁵乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也、 　　　坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《0263随·上六》）。高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 　　豫 　　　震上坤下，震王则坤没， 　　《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也、乐也、 　　随 　　兑上震下。兑王则震死， 　　《周易本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》》：“妇人。从人者也、幼从父兄！嫁从夫、夫死从子，夫也者。夫也！夫也者！以4026知帅人者也,” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎、 　　蛊：败坏！巽为信（《中^孚孚》）,艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏，故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自自唯不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也、此乃治民之道， 　　观 　　巽^上上坤下,巽王则坤胎， 　　《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长！可以观政，”《书经集传》2292：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’！天子居万⁰¹²⁴民之上，必政教有有以深服乎人、而后万民悦服，故故曰‘万夫之长,可以观政’！”坤坤为众（《说卦》）！巽巽为信（《中孚》）！众信、能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本0035义》：“噬，啮也，嗑。合也！物有间者、啮而合之也，为卦上下7117两阳而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也、震为鼓鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬！ 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没， 　　贲，文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色。” 　　剥 　　　艮上坤下？艮王则坤死！ 　　剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦^作作“仆”!当以“仆”为为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二二》）！家中臣仆，故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下，坤王则震囚。 　　复：返。归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下、入土之象、故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下、乾王则震没， 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡””与震象足动之义合！故当以“亡”为为正字？“无”“毋”同义通用！ 　　大畜 　　上艮下乾！艮王则乾废。 　　乾为金（《《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”！畜。蓄也！ 　　颐 5283　　艮上震下、艮王则震相。 　　《尔雅·释诂》：：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下？兑王则巽囚、 　　子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗、小车无軏！其其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错、故曰“大过”，过、错也， 　　坎 　　坎上坎下、 　　习：重！坎上坎下。重坎，故曰“习坎”。《彖》曰4561：“习坎，重险也，” 　　离 　　离^上上离下、 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪，偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·6783上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 　　咸 　　兑上艮下、兑王则艮没， 　　咸！通“禁”、临卦初九之辞和8777九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭， 　　　恒 　　震上巽下,震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常、故曰“恒”， 　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□！又作遁，同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯、退避也！” 1562　　大壮 　　震上乾下！震王则乾囚、 　　《象》曰：“雷在天上？大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于³⁷²³震雷之声! 　　晋 　　离上坤下！离王则坤相！ 　　晋，进也。离为日。坤为地，日出地上！故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休！ 　　夷！伤也！坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下！故曰曰“明夷”、 　　家人 1237　　巽上离下!巽王则离相！ 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《¹⁹⁸³说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人！故曰“家（（嫁）人”？故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下！离王则兑胎。 　　睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼^记记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听，从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌， 　　蹇 　　坎上艮下，坎王则艮相。 　　《彖》曰：“蹇！难也，6516”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”！ 　　解 　　震上坎下、震王则坎废， 　　解：解脱、坎为险（《坎3309·九二》）,震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。 　　损 　　艮上兑下、艮王则兑囚、 　　损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所所出也。长日日之所至也！产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也，万^物物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分^至至立春？产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”。 　　益 7332　　巽上震下。巽王则震休。 　　益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所所至也，产之室也。故曰益，损者！秋秋以授冬之时也、万物之所所老衰也!长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦4912验》：震主春分！巽主立夏，自春9140分至立夏？万物生生长增益之时，故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下!兑王则乾相， 　　夬。快也、快！锐也。^夬夬字古文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾2570上巽下？乾王则巽死！ 　　姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作5134“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也、从攴，句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”、敂。击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下，兑王则坤休。 　　萃！聚也（《彖》《《序卦》《杂卦》）!坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《2662归妹》）？众归！故曰“萃”。 　　升 　　坤上巽下！坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升。进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义、 　　困 　　兑上坎下！兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗盗寇伏法之象,故曰“困”！ 　　井 　　坎坎上巽下！坎王则巽没。 　　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护护井壁。故““坎中有木”为井之象？ 　　革 　　兑上离下，兑王则离废、 　　革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上^九九》），离为戈兵（^《《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”， 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），0944离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九³⁴¹⁵》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）、器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”、 　　震 　　震上震下。 　　震、动也，震主春分（《易纬纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 　　艮 　　艮上艮下！ 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作、吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根！”根为始、根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废、 　　渐、序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也。7749故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行，止成列，排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰““有序”、亦取义于此。 　　归妹 　　震上兑下！震王则兑死。 　　兑为归，震为女（《随》《0967震·上六》）！故曰“归妹”，归归妹：意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故3903曰“归妹”、 　　丰 　　震上离下！震王则离胎， 　　丰8373：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚、 　　旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居！无所容。故曰“旅”、 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽、马王堆汉7527墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽！具也！”“筭！长六寸、计历数者！从竹从弄、言常弄乃3859不误也！”“算。数也、从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也、从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也！’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽、本书‘巽，具也！3501’” 　　兑 　　兑上兑下! 　　兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚！强取也！古夺字、”兑当为敚字之省。 　　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚， 　　涣。散也、《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”。 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废！ 　　《说文解字》：：“节!竹约也！”《孟子·离⁵³⁶⁴娄》：“得志行乎中国!若合符节、”朱熹《集^注注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各各藏其半？有故则左右相合以为信也。” 　　中孚 　　巽上兑下。巽王则兑没。 　　孚、信也。《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不1130失信也。”《序卦》：“节而信之！故0920受之以中孚？” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之，故曰“中孚”， 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休。 　　小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”，过：出访。探望， 　　既济 　　坎上上离下,坎王则离死。 　　既、已也。尽也！济。止也！《庄子·齐物论4509》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也！”离为火、坎为水。火遇水，故曰“既济”。既济：已止、 　　未济 　　离上坎下、离王则坎死、 　　《尔雅雅·释言》：“济!渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！3411及其未济击之！’公不听，已济未陈！又又曰：‘可击？’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之，宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’^””未济：未渡。 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡！故1032曰“未济”, 　　参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。夫妻求子的卧室风水讲究