八卦又分先天八卦和后天八卦、 　　六十四卦是后天八卦卦演变来的，所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变，

　　《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起、就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家^经经典之首、《周周易》的“周”指周代？“易”是变化化的意思？按照古书记载！易有“三易”《连山》！《归藏》，《周易》！春秋时代！《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究、其中包0707括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”、后后来《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》， 　　《周易》包括“经”和“传”两个部分、 　　“经” 经文分为“上经”。“下经”两部分， 一共有六十十四卦、每一卦^由由卦画!标题！卦辞！爻辞四部分组成。六十四卦由乾。坎、艮、震、巽。离！坤，兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳！阳6115性称为“九”，阴性称为“六”，从下向上排列成六行！依次叫做初、二！三、四。五，上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用！爻辞是内容0361的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排、 　　“传”2507一共七种十篇，分别是：《^彖彖》上下篇!《象》上下篇。《文言》！《系辞》上下篇。《说卦》、《杂卦》和《序卦》！古人把这十篇““传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容，《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释！《象》是对易经卦名及爻辞的注释、《文言》对《乾》。《坤》二卦作了进一步的解释、《系辞》是《易5492经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学易必读之篇，系辞是易传十十篇中最重要,最有代表性的文字、它是我国古中第一部对易的产生。原理、意义及易卦占法等,全面！系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到1927的思想,系辞与彖。象不同！它不是对易经的卦辞。爻辞的^逐逐项注释！而是对易经的整体评说！《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦。从卦形中看卦与卦之间的联系、与序卦研究的角度不同、《序卦传》讲述六十四卦的排列次序，实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点！ [编辑本段]原文　　咸：亨！利贞。取女吉、 　　《彖》曰：咸！感也、柔上而刚下。二气感应以相与，止而说。男下女。是以“亨利贞，取女吉”也！天天地感而万物化生？圣人感人心而天下和平、观其所感、而天地万物^之之情可见矣, 　　《象》曰：山上有泽！咸、君子以虚受人。 　　初六，咸其拇、《象》曰“咸其拇”、志在外也。 　　六二！咸其腓。凶！居吉，《象》》曰虽“凶居吉”？顺不害也、 　　九三、咸其股，执其随、往吝。《《象》曰：“咸其股”!亦不处也，志在随人、所执下也、 　　九四！贞吉、悔亡。憧憧往来。朋从尔思！《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”、未光大也！ 　　九五！咸其脢！无悔。《象》^曰曰：“咸其脢”、志末也。 　　上六，咸其辅颊舌，《象》曰：“咸其辅颊舌”！滕口说也！ [编辑本段]解析　　 《彖2779》 　　下之而后得、必贞者也！取而得贞。取者之利也，天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平！观其所感，而天地万物之情可见矣，情者，其诚然也，“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！ 　　初六 　　“外”。四也。“^咸咸其拇”者？以是是为“咸”也！“咸”者以神交，夫神者将遗其心！而况于身乎。身忘而后神存，心不遗则身不忘。身不忘则神忘。故神与身、非两存也！必有一忘！足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏！要不忘带、则带之为虐也甚于缧绁、人之所以终日蹑屦束带9883而不知厌者，以其忘之也、道之7003可名言者,皆非其至，而“咸”之可分别者、皆其粗......余下全文>>、东北农村民房格局图

　　先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的。都可以被9整除，横排的！都可以被7整除，不单是红体的数字！甚至竖排的^任任意一组数相加？都可以被9整除！横排的任意一组数相加！也都可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位！就可以看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九！都是以先天易数为基础的！从以上的菱形方位/排序图就可以看出！其他的说法都是是苍白无力的。伏羲六十四卦方位约一天下。亦以1304此卦图而分布之。约一省一^府府一县？1220亦各以此卦图而分布之!近约一宅。亦以此此卦图而分布之,即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小、小不碍大、大亦只是六十十四卦？小亦全具六十四卦。一时一刻亦有此六十四卦，亘3590古亘今亦只此六十四卦!若向此处悟得，便入华严事事无碍法界！故李长者借此以明华藏世界、不然、岂令福建在南！则有干无坤，燕都在北、则有坤无干，天竺在西！但为坎地。支那在东、惟是离5645方也耶,周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦！六十四卦分别^由由六个爻组成！也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦、其卦名⁹⁶⁶¹同单卦,，南方生肖有哪几个

　　方法一般两种。一是大衍法！这个用的少。理论基础需要非常厉害才能用、另一种是^六六爻法,这个用得多！理论基础同样需要非常厉害才能用、！风水算命是真的吗

　　乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天，（达于上者谓之乾！凡上3710达者莫若气,天为积气,故乾为天，） 坤：1.从土,申声,八卦之一,象象征地! 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健、君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的4811君子）！又象征^纯纯粹的阳 和健，表明^兴兴盛强健？乾卦卦是根据万物变通的道理！以“元！亨。利。贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人人遵守天道的德行、 （乾下乾上） 乾·元亨利贞。 《彖》曰：大哉哉乾元？万物资始、乃统天、云行雨施。品物流行！大明终始、六位时成、时时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命！保合太和，乃利贞、首出庶物，万国咸宁！ “大哉乾元、万物资始。乃统天。”这是对“元”的解释。意思是，蓬勃盛大的乾元之气！是万物所赖以创始化生的动力资源、这种刚健有力，生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施。品物流行。”这是对“亨””的解释？意思是。由于乾元之气的发动、得到阴气的配合。云化为雨润降于下。万物物受其滋育、茁壮成长为各种品类。畅达亨通、 “大明终始！六位时成，时乘六龙以御天，”“大明”指日，象征天道的运行、“六位”指一卦六爻所表示的六个时位，乾卦六爻！初爻为始，上爻为终。六个时位就是六个个特定的时空环境、全句是说！天道的运行适应六个不同的时空环境、遵循由始到终的发展程序，表现出^不不同的方式？初爻为潜！二爻为见，三爻为惕、四爻为跃，五爻为飞！上爻为亢。好比3560驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔,“乾道变化，各正性命、保合太和！乃利贞，”这是对“利贞”的解释！“乾道”即天道、天道的变化使得万物各得其性命之正！天所赋为命！物所受为性，^万万物由此而具有各自的禀赋。成就各自的品性，呈呈现一幅仪态万方，丰富多彩的世^界界图景？这6226幅图景并不是混乱无序,矛盾冲突的。而是通过万物协调并济的相互作用、形成了最高的和谐！称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态！而万物各得其性命8454以自全!这就是“利贞”了、 “元亨利贞”为乾之四德！是天³³⁰⁷道的本质,核心就是一个生字。《《系辞》说：“天地之大德曰生，”生是一个动态^的的过程,可以区为分四个层次历然的阶段。元者！万物之始！亨者，万物之长，利者、万物之遂。贞者！万物之成，与四时相配。元为春生。亨为夏长。利为秋收，贞为冬藏、这个动态的过程发展到贞的的阶段并未终结!而是贞下起元！冬去春来！开始又一轮的循环。因而生生生不息、变化日新、永葆蓬勃的生机， “首出庶物。万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的！《周易》认为、天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧！无思虑、无目的。尽管通过自然的运行“5499保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为、9804管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标。自觉地经营谋划、合理安排，天地无心，人类有心！天地无为，人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物、地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职、管理之所以可以！是因为人类可以推天道以明人事。顺应自然界的和谐规律来参赞天地地之化育？促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”！^促促进物产丰富？经济繁荣，在社会政治方面可以以“万国咸宁”？促进进政通人和，天下太平、 初九、潜龙勿用！ 《象》曰：“潜龙勿用”。阳在下也， 初九指乾卦卦的第一根阳爻,爻辞说、这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为、《小象》解释说。潜龙之......余下全文>>！鸟来家里筑巢的风水

　　吉卦有哪些： 　　首先我要直接了当的告诉你！周易64卦卦是吉是凶得看你是做什么事了、比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事、但对一个老人来说最该做的是休养生息！得到飞龙在天反而不是什么好卦了、 　　然而！你要说完全好的吉卦！恐怕只有谦卦这这一个了。 　　我必须建议你纠正一下你的观念1182——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题, 　　　　延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】】 　　《福经》八八六十四卦？没有有大吉大利的卦,每一卦都是有好有坏、找不出哪一卦是完全好的，勉强说只有一个卦。就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了！不要学了、只学一卦就行了，那就是谦卦。 　　　0537　“劳，谦。君子有终。吉！6557” 　　这是谦卦九三爻的爻辞,谦卦是地山谦。山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢、4991却又在山顶上？谦卦的道理就是这样、你到了最高处！就要平实、不要认为自己高，这就是谦的道理、所以地山谦，山最高！像昆仑山。喜5751马拉雅山顶。那多高呀。但是高有什么用呢，高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦，、掐指算命的方法与运用

　　钱币币第一次抛出来以后在纸上画一画、成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次、既为一卦。如果卦中有动爻。别动爻要变化，例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”、则此阴爻则要变成“_________”阳爻，其它的爻不变。此时卦又成为一个新卦！原来的卦和新卦就组成一个个内卦和外卦，预测的时候要内外卦都要看，^例例如要预测工作！则要看官鬼爻！如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则！4006预测工作顺利易成、反之龚然！余仿此、，两个人的手相特别相似

　　希望你给出具体的字来吧、因为具体哪些字你会我不会是很难知道的、比如“蹇”、粤拼为gin2！声调为阴上，，2017年12生肖的财气

　　背诵六十四卦！首先必须把把卦名背诵下来！然后！按照六十四卦次序背诵，否则。即使。按照六十四卦次序背诵下来了。也不明白该卦代表表什么、当然，二者之间是相辅相成的关系，需要一步一步熟练，如果你明白了卦名！在背^诵诵六十四卦的同时？就就会知道每一卦所代表什么!！卧室内床的最佳摆放伏羲六十四卦图解

　　《周周易》发源地——羑里城遗址 　　羑里城是《周易》发源地。位于我站北10公里汤阴县城北羑，汤两河之间的8777空旷原野上，为殷纣王囚周文王处！是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱、据《史记》记载。商代末期、国君纣纣荒淫残暴。上下怨恨！而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下！日益强大、这引起了殷纣王的疑虑！恰在此时！“^九九侯有好女？入之纣、九侯女0638不熹淫？纣怒！杀之。而醢九侯、鄂侯争之强。辩之疾。并脯鄂侯，西伯⁷⁹⁴⁹闻之窃叹、崇侯虎知之！以告纣！纣囚西伯羑里”！姬^昌昌在羑里被囚的漫长。岁月里，发愤治学，潜心研究。将伏羲八卦演为16卦，384爻。并提出“0336刚柔相对,变在其中“的富6974有朴素辩证法的观点！用了整整七年的时间。⁹⁶⁹⁰著成《周易》一书？后被列为五经之首！这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事、后人为纪念西伯姬昌！在羑里城遗址上建起文王庙，《周易》是儒家的经典！不过道教人士也是必修的一本书。后有《周易大传》十篇传说是孔子所作！亦无确据！但0403是有两件事实是确定无疑的 : 第一、《大传》是孔门弟子或再传弟子所所传授的 ; 第二，《大传》在历史上是以孔子手著的名义发生影响的， 《周易）在孔子之前多是由民间散落的形式保存的，后有孔^子子整理才能够得以充实和保存！就这样，周易由儒家。道家渐渐地流传民间！到宋朝时大哲学家朱熹。又一次次将周易翻译!演化到很高的境界，有一次对周易做出了巨大的肯定作用！再后来由于文化知识的推广。逐步走到今天的这种百花齐放的状态、！1947年属什么生肖属相