不知道道你提问什么，^如如果想看看《易经》六十四卦的卦辞!可以直接百度搜索，很容易。 　　如果是想问：：如何理解“卦辞”。 　　那么！我简单地说几句。卦辞是1694对某一卦的概括。也就³⁸⁵⁵是说这一卦的大意是什么!比如《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈、促成天体， 　　再如、《坤为地》，大意是：从天化气，阴阳酝酿！始而为地！ 　　　　天独有其一，地则不计其数，譬如地球，月球。太阳等等， 　6980　　　先有天，后有地。地从天，万物在天地间逐渐形成！　《道德经》说：“道生一、一生二。二生三、三生万物、“ 　　　　又如。《水雷屯》！大意是：万物酝酿形成之初、艰难而漫长的萌芽阶段！屯，代表艰难，起步。央求，向往。 　　　　《屯屯》卦，前无古人，后有来者。在艰难^中中产生，例如，破土萌芽，发明原子弹，弃笔从戎。退伍经商！ 　　详细参阅^我我的博文 　　实用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞、还有爻辞、爻爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释！ 　　在实际的预测中、爻辞只能作为参考。不能以之为准。因为爻辞源于9362上古时期，依据当时人们的伦伦理观念、社会状态而写！现在人们的观念与当时区别很大，所以。依据爻^辞辞断卦!不会准确！！

　　归妹：虞翻曰：归，嫁也，兑为妹、泰三之四！坎月离日，俱归妹象，阴阳之义配日月、则天地交而万物通、故以嫁娶也、征凶。虞翻曰：谓四也。震为征！三之四，不当位！故“征凶”也，无攸利。虞翻曰：谓三也、四之三。失正无应，以柔乘刚，故“无攸利”也。《彖》曰：归妹。天地之大义也。虞翻曰：乾天坤地！三之四、天地交、1893以离日坎月战阴阳？^阴阴阳之义配日月？则万物兴。故“天地之大义”！乾主壬！坤主癸，日月会北。震为玄黄，天地之杂！震东兑西！离南坎北！六十四卦，此象最备四⁴¹⁸⁸进正卦，故““天地之大义也”？天地不交而万物不兴，虞翻曰：乾三之坤四。震为兴。天地以离坎交阴阳，故“天地不交则万物不兴”矣。王肃曰：男4228女交而后人民蕃？天地交然然后万物兴,故归妹以及天地交7579之义也、归妹，人之终始也。虞^翻翻曰：人始生乾,而终于坤，故“^人人之终始”？《杂卦》曰：归妹、女之终！谓阴终坤癸。则乾始震震庚也,干宝曰：归妹者、衰落之女也。父既没矣、兄主其礼。子续父业、人道所以相终始也、说以动、所归妹也、虞翻曰：说、兑！动，震也。谓震嫁6825兑所归必妹也？征凶！位不当也！崔觐曰：中国皆爻失位，以象象归妹非正嫡！故“征凶”也！无攸利、柔乘刚也。王肃曰：以征则有不正之凶，以处则有乘刚之逆也，故“无所所利”矣,《象》曰：泽上有雷。归妹，干宝曰：雷薄于泽、八月九月将藏之时也、君子象之！故不敢恃当今之虞，而^虑虑将来祸也？君子以永终知敝。虞翻曰：君子、谓乾也，坤为永终，为敝。乾为知，三之四，为永终、四之三！兑为毁折！故“以永终知敝”，崔觐曰：：归妹？从之始终也，始则征凶。终则无攸利、故“君子以永终知敝”5501为戒者也,！55岁属什么生肖

　　观：盥而不荐。有孚颙若！郑玄曰：坤为地。为众！巽为木！为风！九五、天子之爻。互体有艮，艮为鬼门！又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者！天子宗庙之象也。王弼曰：王道之可观者、莫盛乎宗庙。宗庙之可观者、莫盛乎盥也，至荐简略，不足复观！故“观盥而不荐”也，马融曰：盥者，进爵灌地、以降神也，此是祭祀盛时、及神降荐牲！其礼简略，不足允也，国之大事，唯祀与戎！王道可观！在于祭祀。祭祀之盛！莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲欲观之矣，此言及荐简略。则不足观也！以下观上。见其至盛之礼！万民信敬！故云“有孚颙若”，孚！信，颙，敬也！案案：鬼神害盈,祸淫福善、若人君修德。至诚感神！信则黍稷非馨！明德惟馨，故故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也！斯即东邻杀牛、不如西邻之禴祭、实受其福！是其义也，《彖》曰：大观观在上！蜀才曰：此本乾卦。案¹⁰⁰⁶：柔小浸长,刚大在上，其德可观！故曰“大观在上”也！顺而巽、中正以观天下，虞翻曰：谓阳息临二！直方大。临者，大也，在观上！故称“大观”、顺。坤也，中正谓五。五以天神道道观示天下！咸服其化！宾于王庭、观、盥而不荐、有孚颙若、下观而化也。虞翻曰：观、反临也、以五阳观示坤民、故称“观”！盥、沃盥。荐、羞牲也，孚。信，谓五！颙颙，君德、有威容貌、若，顺也！坎为水、坤为器！艮手临坤！坎水沃之、盥之象也！故“观观盥而不荐”！孔子曰：谛自既灌、吾不欲观之矣。巽为进退、容止可观，进退可度。则下观其德而顺其化。上之三，五在坎中，故“有7285孚颙若。下观而化”、《诗》曰：颙颙昂昂！如珪如璋！君德之义也，观天之神道、而四时不忒。虞翻曰：忒、差也、神道谓五！临！震兑为春秋！三上易位，坎冬离夏！日月象正。故“四时不忒”，圣人神道设教。而天下服矣！虞翻曰：圣人谓乾，退藏于密。而齐于巽！以神明其德教、故故“圣人设教”、坤民顺从，而天下服矣！《象》曰：风行地上，观，先王以省方观民设教！《《九家易》曰：先王谓五，应天顺民！受命之王也。风行地上！草木必偃、枯槁朽腐。独不从风、谓应外之爻、天地气绝，阴阳所去。象不化之民！五刑所加、故以省察四方、观视民俗、而设其教也、言先王德化！光被四表。有不宾之民！不从法令！以五刑加之，以齐德教也，综述述：这一卦！形9521象与临卦完全相反，彼此是“综卦”，临是由上往下看！观是由下往上看！彼此都在监视！所以临与观交互作用、《序卦传》说：“物大大然后可观,故受之以观，”“观”是展示与仰仰观意思？这一卦所阐释的。是说要将道义、展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理，“九五”在尊位。被四个阴爻瞻仰！“九五”7456也以中正的德性？展示于天下。所以命名名为“观”,。55岁面相

　　八卦又分先天八卦和后天八卦！ 　　3159六十四卦是后天八卦演变来的！所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变、55数吉凶

　　这个问题大家聚讼纷纷！但没有圆1167满的解释！比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序、为了记忆！古人编了一首卦序歌： 　　乾坤屯蒙蒙需讼师,　　比小畜兮履泰否、 　　同人大有谦豫随、　　蛊临观6089兮噬嗑贲！ 　　剥复无妄大畜颐！　　大过坎离三十备。 　　咸恒遁兮及大壮，　　晋与明明夷家人睽。 　　蹇解损益夬姤萃、　　升困井革鼎鼎震继？ 　　艮渐归妹丰旅巽，　　兑兑涣节兮中孚至， 　　小过既济兼未济、　　是为下经三十四！ 《周易》六十四卦的排列、有着内在的根据！按照古人说法！这种排列反映了世界产生！发展。变化的过程、以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳、为天！坤为阴、为地！乾坤之后为屯。蒙！屯。蒙，象征着0288事物刚刚开始!处于蒙味时期。上经终于坎。离，坎为月，离为日，有光明之义！象征万物万事活生生地呈现出来！ 下经以咸恒为始，象征天地地生成万物之后。出现人！家庭、社会，咸为交⁹⁹⁶¹感之义？指男女交感，进行婚配，恒。恒久、指夫妇白头头到老。社会形成以后，充满矛盾。一直到^最最后为既济！未济。既济，指成功。完成！未济表示事物发展无穷无尽。没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。、56年属猴办公风水

　　《易》是一本书！讲的就就是八卦！是周公写的，所以也叫《周易》、。56的吉凶

　　具体是谁写的已无从考证了吧。既然是出自《文王六^十十四卦金钱课》那么就算作周文王写的了！！56色彩颜料摆放

　　一种说法，周易六十四卦象是伏羲氏画出来的，经文是周文王写的！传文是孔子写出来的， 　　第二种说法、八经卦是伏伏羲氏画出来的？六十四卦是文王演绎出来的。而且且他还根据这六十四卦写了经文、传文是孔子写出来的、 　　所以！这样看来，这些卦名或者是⁶⁹¹³伏羲取的、或者是周文王取的。 　　要纯粹学术的观点来看么、那就是无数不知名的占卜者在漫长的实践中总结出来的，！57年属鸡在2017年运程

　　第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身 　　下下卦象曰：路上行人色匆匆！急忙7316无桥过薄冰？小心谨慎过得去。^一一步错了落水中, 　　这个卦是异卦3972（下兑上巽）相叠！孚（fú）本义孵，孵3274卵出壳的日期非常准确！有信的意义，卦形外实实内虚。喻心中诚信！所以称中孚卦、这是立身处世的根本， 　　事业：以诚实忠信的态度对待事业、获得重大的成就、发展顺利、必须继续遵循正道的原则，不不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格7695自我封闭。否则事业将走向失败！ 　　经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营。讲究信义！优质服务，可有满意的结果，甚至冒险⁹⁴⁵³犯难也不会出问题？ 　　求名：必须在道德修养的基础上。刻苦学习知识和本领！不断³⁰⁷⁵提高自己，同时！不不要惧怕困难，努力向前。 　　外出：非常顺利，根据工作的需要可以经常外出！ 　　婚恋：双方以诚信的态度相相互对待，幸福美满， 　　决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度。坚持原则。和悦谦虚、可以战胜任何困难，^即即使出现了问题也可以亡羊补牢!但务必增^强强对人的观察能力,提高分辨是非非的水平！ 　　。58同城如皋算命大师主要解释六十四卦的卦名卦辞

　　一开始八个女女人聊天!后来六十四个女 　　人聊天！ 　　取决于聊天人数。、58同城潘长军风水