摇卦事项： 一，无事5365不卜请勿随便摇卦、除非是您很想问的问题， 二，先尽人事。而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考！判断、仍无确实实把握时？再使用摇卦。 三、一事一卦、不不必复占同一个问题，摇卦的时间最好是早晨，在同一时间内！请只卜一卦为宜，请勿为了同一件事情、同一个问题。在短时间内！如一天。一星期内反覆摇卦。 四、一卦问一事、您问2032的越精确？回复将越针对 （一卦不宜问双面问题）、。

　　周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦、分别是3631指：《周易》的起源为河图!洛书，传^说说远古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦。到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞！《《周易》的起源为河图!洛书。传传说远古时代!黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦、到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、《周易》的起源为河图！洛书、传传说远古时代,黄河出现了背背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、一，乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交、7127不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高，推断：：词讼和吉,病人痊愈，功名有成。求名大吉！二、天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添。自今交了了顺当运。向5630后保管不相干，推断：功名有成、家宅平安、失物得见、占病无妨！三、天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉，5251须防口舌到门庭!推断：占病不安，讼事见官、功名不成！事不遂心。…想全部了解六十四卦，、佛滔居士算命

　　钱币第一次抛抛出来以后在纸上画一画！成为爻。画爻的顺序是从下向上依次画六次！既为一卦，如果0055卦中有动爻,别动2638爻要变化!例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”、则此阴爻则要变成“_________”阳爻。⁹²⁵¹其它的爻不变。此时卦又成为一个新卦、原来5602的卦和新卦就组成一个内卦和外卦，预测的时候要内外卦都要看、例如要预测工作、则要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则，预测工作顺利易成。反之龚然！余仿此，、金水木火土所对应方位

　　先八卦，学会记住形状名称作用，可可以网上查找！后每一卦上再加一次八卦即为64挂！即变化化之中的变化、相互变化之理礼法慢慢参悟探究，精确的话、每一分秒。因果都在变化之中、或一句话一个动作一个想法等等都都会影响结果的，果起因因起果、循环往复、生生不息！时间不会因你我愿望2960而停止？从初生到终了2875幻觉而已、话远了。你可以去下载一些视频来看看，！周易梦兆七星彩下载

讼卦变解卦、变2爻，以本卦卦象和2变爻爻辞为准？其中以上爻为主、 综合来看。是说学业本身艰难！目前困难较多、竞争激烈，但仍需努力！不断磨练！因为从学习的本本身来看！大方向是吉利的、变卦更预示了同样的意象，多磨砺而得吉！ ！哪些生肖最有孩子气

　　周周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 　　《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 　　卦名是:乾。坤。屯！蒙，需。讼，师、比！小畜，履。泰，否、 　　同人！大有、谦、豫。随！蛊！临，观，噬嗑，贲、剥！复。 　　无妄！大畜。颐，大过、坎、离。咸。恒！遁、大壮。晋！明夷， 　　家人。睽、蹇，解。损，益，夬，姤！萃！升、困，井！革、鼎。 　　震！艮！渐！归妹！丰，旅！巽，兑。涣。节、中孚、小过、 　　既济、未济， 　　乾为天！坤为地、水雷屯。山水蒙。水天需，天水讼、地水师！水地比，风天小畜！天泽履！地天泰，天地否、天火同人、火天大有。地山谦。雷地豫，泽雷随、山风蛊。地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复。天雷旡妄。山天大畜、山雷颐，泽风大过！坎为水。离为火、泽山咸，雷风恒。天山遯，雷天大壮、火地晋、地火明夷。，风火家人、火泽睽、水山蹇！雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬。天风姤，泽地萃！地风升、泽水困、水风井。泽火革。火风鼎，震为雷。艮为山、风山渐。雷泽归妹、雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽！风水涣，水泽节。风泽中孚，雷山小过、水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名由来来 　　乾 　　乾上乾下？ 　　达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 　　《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申。1423”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦卦名“坤”？ 　　屯 　　坎上震下，坎王则震胎。 　　屯！难也！《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难！”震为足足（《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”、 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休， 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”、 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休。 　　需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作作“濡”,濡、湿也。乾为天（（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”！需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 　　讼 　　乾上坎下、乾王则坎相！ 　　《周易音义》：“讼，才用反、争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼，故曰“讼”。 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”、师。兵众也！ 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚。 　　6948《彖》曰：“比!辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死、 　　小！马王4293堆汉墓帛书《周易》作“少”？当以“少”为为正文!《周易音义》：“畜。本又作蓄、同！敕六反。积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为⁴⁸²¹散（《涣》《中孚·九二》），金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二^》》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休！ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。9738”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命0181卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎！ 　　泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下，以民为³³⁰⁴上则“泰”！人君骄居民上！以民为下、则“否”！ 　　否 　　乾乾上坤下,乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否？不也！从口从不！方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 　　否。泰二卦卦名名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危，君居民下。民载之，泰、不仁，不利君子贞，爱人！利君子贞、大往小来！小往大来、 　　同人 　　乾上离下,乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同、合会也，”同人：：会同众人!《尔雅··释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野！此之谓“同同人于野”、“同人”应当²³⁶⁰与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。 　　大有 　　离上乾下。离王则乾没。 　　《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有，7693包容丰富之象？”乾为金， 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不不居之义，止乎内^而而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止止于其下、谦之象也， 　　坤4348为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下、震王则坤没。 　　《周易3892本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随！故受之以随！以喜随人者⁰³²²必有事，故受之以蛊。”《序卦》8054以“喜”说豫,豫！喜也，乐也， 　　随 　　兑上震下。兑王则震死。 　　《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子，夫也者。夫也，夫也者。以知帅0201人者也！” 　　8258蛊 　　艮上巽下？艮王则巽胎、 　　蛊：败坏、巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏、故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相！ 　　马王堆汉墓7515帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·6596九三》《夬·九二》）？兑为忧（《《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”！临者！懔也。懔于民众也，此乃治民之道！ 　　观 　⁶⁸⁹⁸　巽上坤下、巽王则坤胎！ 　　《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世世之庙,可以观德’。天子居万民之上，必必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦卦》）!巽为信（《中^孚孚》）。众信、能获众信！其政教^必必大有可观、故曰“观”， 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑、合也、物有间者、啮而合之也！为卦上6886下两阳而中虚!颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之3404而后合！故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬！ 　　贲 　　艮上离下、艮王则离没。 　　贲、文饰也。《周易^音音义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字！文章貌，郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色！” 　　剥 　　艮上坤下。艮王则坤死！ 　　剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（（《家人·初九》《蒙·九二》）!家中臣仆！故曰“仆”！ 　　复 　　坤坤上震下。坤王则震囚！ 　　复：返。归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（9727《说卦》）？木、生则冒地而出，死死则返归于土？坤上震下！入土之象，故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没！ 　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说说文解字》：“亡!逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足2920动之义合！故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾！艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《《损·上九》）、家中有金！故曰“⁷⁸⁹⁴大畜”,畜、蓄也！ 　　颐 　　艮上震下。艮王则震相。 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚！ 　　子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗，小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错！故曰“大过”、过！错也！ 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重、坎上坎下、重坎，故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也、” 　　离 　　离上离下！ 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作““罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应应读作“俪”、俪、偶也、离主婚媾（《^贲贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 　　咸 　　兑上艮下。兑王则艮没。 　　咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦卦》）,依法禁止！故曰禁！咸。亦可读^作作“缄”。缄：封！闭， 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相， 　　《说文解字》：“恒，常也、”^震震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常！故曰“恒”！ 　　遯遯 　　乾上艮下!乾王则艮胎。 　　《周易音义⁹⁶⁹³》：“遯，徒巽反，字又作□！又作遁。同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易3297本义》：“遯。退避也、” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显显然取意于震雷之声， 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相。 　　晋、进也，离为日，坤为地、日出地上！故曰“晋”！ 　　明夷 　　坤上离下，坤王则离休， 　　夷。伤也。坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”、 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相。 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人、当读读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 　　睽 　　离上兑下，离王则兑胎， 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说8054文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视2751容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《《说文解字》：“睽。目不相听也。”听。从也！目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下，坎王则艮相， 　　《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随4525·九四》）!坎为患（《比·初^六六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”， 　　解 　　震上坎下，震王则坎废， 　　解：解脱、坎为险（《坎·2535九二》）,震为足（《剥剥·初六》）!震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”。 　　损 　　艮上兑下，艮王则兑囚、 　　损。减也，马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也？春春以授夏之时也！万物之所出也。长日^之之所至也!产之室也。故曰益、损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬··通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（《豫··六五》校）、艮为败（《复9193·上六》）！成而败，故曰“损”、 　　益 　　巽上震下。巽王则震休， 　　益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也！产之室也。故曰益、损者、秋以^授授冬之时也？万物之所老衰也，长夕6224之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通²⁹²²卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”。 　　夬 　　兑上乾下。兑王则乾相， 　　夬！快也。快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 　　姤 　　3355乾上巽下！乾王则巽死！ 　　姤，马王堆汉墓帛帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂，击也，从攴、句声。读若扣，””乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”、敂，击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下！兑王则坤休！ 　　萃！聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《1398泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑6745为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为^归归（《归妹》）！众归，故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废！ 　　《周易本义》：“升，进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也！³⁷³³”升与登同义？ 　　困 　　兑上坎下！兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下！坎王则巽没。 　　巽为木（《《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 　　革 　　兑上离下！兑王则离废。 　　革。改也。兑为毁折（《说说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”、 　　　鼎 　　离上巽下？离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”！ 　　震 　　震上震下、 　　震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 　　艮 　　艮上艮下。 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致致虚极。守静笃、万物并作。吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根！”根为始、根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废， 　　渐、序也、艮为为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也，故爻辞取^象象为“鸿”、鸿！飞成行，止成列、排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 　　归妹 　　震上兑下！震王则兑死。 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇1899娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“1395归妹”。 　　丰 　　震上离下！震王则离胎、 　　丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《8368中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下！离王则艮囚。 　　旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居，无所容。故曰“旅”！ 　　巽巽 　　巽上巽下。 　　巽，³⁸²¹马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，^《《说文解字》：“巽？具也！”“筭！长六寸。计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算。数也。从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也！从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也，’《《三苍》：‘算,选也！’选当为巽，本书‘巽，具也，’” 　　兑 　　兑上兑下! 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作““夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：：“敚！强取也。古夺字，”兑当为敚敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下！巽王则坎囚， 　　涣，散也、4144《说文解字》：“涣,流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废。 　　《说文解字》》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相相合以为信也？” 　　中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没！ 　　孚、信也，《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也！” ^兑兑为节（《节》）!巽为信！节而信之，故曰“中孚”， 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休、 　　小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”、过：出访！探望、 　　既济 　　坎上上离下！坎王则离死！ 　　既。已也。尽也，济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也。”离为火，坎为水。火遇水！故曰““既济”、既济：已止。 　　未济 　　离上坎下，离王则坎死！ 　　《尔雅·释言⁵⁹⁵⁶》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听。已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之！宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济济：未渡？ 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡！故曰“未未济”？ 　　　参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，波风水门仙人模式图片

　　你好！ 　　【梅花易数】起卦卦也是有六十四卦、只是在万物类象分八卦！体。用、互，变按八纯卦进行变化。比如最著名的““邵雍西林寺遗事”。起的是¹⁷⁹¹“山地剥”卦，就不是八纯卦之内！ 　　梅花易数、讲究6961“心易”，随机、万物类象也是要背的，六十四卦，也是要背的！卦辞、爻辞也是要背的，六亲、六神的安置。世。应的安置也是要背的、 　　学易。关键熟能生巧！孰能生悟性。 　　我国解放以后！象象尚秉和大师那样的大家、没有几人！ 　　要学易学！努力吧！^不不要急于求成!、八字算命能相信吗

　　钱币三枚（其其他能分出正！反面的物件也可）！^静静心想着要占之事, 　　以钱币为例：正面为阳（字）。背面为阴（花）、 　　方法：把三个钱币同时抛起！落下时看钱币几个是字！按顺序从下往上记： 　　　记法：得三个字是老阳！记—、旁边加记一个X，得二个字是少阳。记—！不加符号，得一个字是少阴。记--，不加符号、得0个字是老阴。记--、加一个O， 　　^记记好六个爻后（得出了主卦）再按易经老阳,老阴变！少阳，少阴不变的原则、平衡画出变或不变的卦象。简称为之卦、如果没有变出，叫做静静卦（没变爻！卦不变），如果还不能明白、可以把第一次得得几个字,第^二二次得几个字，至六次（或0个字。为防止混乱、不要记花）发到网上。就可解卦，。五行能量音乐

　　金钱卦又名金钱卜！相传为后天八卦创始人周文王姬昌所创、5195取用六枚铜钱？置于龟^壳壳或竹筒中、单手拖握。单手封口！上下摇晃6下以上，将封口手手放下。轻轻⁹⁴⁸⁰将器物内的铜钱依次倒出，铜钱正面为阳，背面为阴，其卦理源于周易八卦及在八卦基础上衍生出的64卦。因用此法占卜卜需用铜钱！后世传之为金钱卦，又因其法年代之久远，其法后世谣传甚多。虽有百法相传，其不离后天八卦之八八六十四卦之衍变！后世之三铜钱卜卦虽有其形。准确⁹⁶⁷⁷性差之千里，！周易算命测运势诸葛亮六十四卦金钱课

　　天山遁变泽水困卦。至于断卦要根据时空与自己所想测的事为目的而断、，塔罗爱情事业占卜2015