易经不光是有64卦，还包括文言传！彖传，象传，系辞传，说卦传。杂卦传。易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦、八八六0294十四遍!这是是先天八卦、后天八卦是易有太极！太极生两仪，两仪生五行！五行生万物！，

　　周³²⁵⁹易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 　　　《易》中的八经卦、两两重复8484排列为六十四卦， 　　卦名是:乾？坤，屯！蒙、需、讼！师！比！小畜。履！泰。否！ 　　同人，大有。谦。豫。随！蛊、临。观，噬嗑，贲。剥，复、 　　无妄！大畜！颐，大过！坎。离，咸，恒，遁。大壮！晋、明夷！ 　　家人！睽。蹇！解，损，益。夬，姤。萃、升。困、井、革！鼎！ 　　震、艮，渐。归妹！丰！旅。巽、兑！涣，节，中孚，小过， 　　既济，未济。 　　乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙！水天需，天水讼。地水师！水地比。风天小畜、天泽履，地天泰、天地否。天火同人。火天大有。地山谦！雷地豫。泽雷随。山风蛊、地泽临。风地观！火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复，天雷旡妄，山天大畜。山雷颐，泽风大过，坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯，雷天大壮，火地晋。地火明夷，。风火家人。火泽睽。水山蹇，雷水解。山泽损，风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃。地风升，泽水困，水风井！泽火革。火风鼎！震为雷。艮为山。风山渐！雷泽归妹。雷火丰、火山旅。巽为风、兑为泽、风水涣！水泽节！风泽中孚。雷山小过。水火既济，火水未济 　　六十⁴⁹⁷²四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　　达于上者谓之乾！⁰⁰¹²凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 　　《说文解字》：“坤、地也，《^易易》之卦也！从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 　　屯 　　坎上震下，坎王则震胎！ 　　屯！难也！《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也！故曰“屯”！ 　　6956蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休、 　　马王堆汉^墓墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”、 　　需 　　坎上上乾下,坎王则乾休， 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作作“襦”！均应读作“濡”。濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下！乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼，才用反、争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说说卦》《鼎·六五》）,盗金、必致讼、故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师！兵众也！”《吕^氏氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也，”坤为众（（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”！师！兵众也。 　　比 　　坎上坤下，坎王则坤囚， 　　《彖》曰：“比。辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学^》》：“比!亲也。辅也、” 　　小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死、 　　小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄！同！敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘¹³⁵⁷吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎！ 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众⁹⁷⁹⁵（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下，则“否”！ 　　否 　　乾乾上坤下？乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否、不也，从口从不、方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危。君居民下、民载之，泰，不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞，大往小来！小往大来！ 　　同人 　²⁴⁸⁹　乾上离下。乾王则离囚、 　　《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 　　大有 　　离离上乾下，离王则乾没。 　　《《周易本义》：“大有!所有之大也。”《周易音^义义》：“大有,包容丰富之象，”乾为金。 为玉。为木果果（《说卦》）！离为大车（《大7795有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰1265“大有”， 　　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死。 　　朱熹《周易本义》：“谦者,有而不不居之义，止乎^内内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止⁹²⁰⁵于其下？谦之象也！ 　　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 　　豫 　　震震上坤下，震王则坤没。 　　《3173周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：²⁹²⁶“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜喜”说豫！豫、喜也、乐也、 　　随 　　⁷⁰⁸⁷兑上震下。兑王则震死， 　　《周易本义》：“随。从也。” 《^礼礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄！嫁从夫。夫死从子！夫也者，夫也。夫也者！以知帅人者也。” 　　蛊 　　艮³²⁹⁸上巽下，艮王则巽胎。 　　蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏、故曰“蛊”。 　　临 　　　坤上兑下、坤王则兑相、 　　马王王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不^无无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”、临者、懔也！懔于民众也。此乃治民之道， 　　观 　　巽上坤下！巽王则坤胎， 　　《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上！必政教有以^深深服乎人,而后万民悦服、故曰‘5051万夫之长!可以观政’。”坤为众（《《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信。能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”， 　　噬嗑 　　离上震下。离王则震废， 　　《彖》曰^：：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义义》：“噬！啮也、嗑、合也。物有间者！啮而合之也。为卦上下两2847阳而中虚。颐口之象、九四一阳阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《4758说卦》），鼓其腹、饱食之象、7009故曰“噬嗑”!噬：啮、嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没、 　　贲、文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字、文章貌、郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下。艮王则坤死， 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（^《《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚、 　　复：返、归。震震为林（《屯·六三》）？震为^莽莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出、死则^返返归于土,坤上震下！入土之象！故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下、乾王则震没！ 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡。故曰“2200无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾！艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也。 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相。 　　《尔雅·释诂》：1673“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 　　大过 　　　兑上巽下，兑王则巽囚、 　　子曰曰：“人而无信!不知其可也。大车无輗，小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中中孚》）!兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错、故曰“大过”！过。错也。 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重！坎上坎下！重坎、故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也！” 　　⁰³⁹⁹离 　　离上离下？ 　　离。马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪、偶也，离主婚媾（《贲·六2149四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 　　咸 　　兑上艮下。兑王则艮没、 　　咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为9399止（《说卦》）？依法禁止！故曰禁、咸！亦可读作“缄”。缄：封，闭。 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相！ 　　《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说1424卦》）、巽为为信（《中孚》）？其德有信！行为有常，故曰“恒”。 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□。又作遁，同！隐退也、匿迹迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯。退避也，” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚。 　　《《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于于震雷之声！ 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相！ 　　晋，进也。离为日，坤为地，日出地上。故曰“晋”、 　　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休！ 　　夷！伤也。坤为地、离为为日（《说卦》）,日落地下，7650故曰“明夷”、 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相。 　　家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏6101》名“散家人”。家人，当读作作“嫁人”!离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 　　睽 　　离上兑下、离王则兑胎！ 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听。从也。目不相听！当为^受受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌， 　　蹇 　　坎上艮下，坎王则艮相、 　　《彖》》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚2725·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随3245·初九》）？祸患临门。故曰“蹇”， 　　解 　　震上坎下、震王则坎废。 　　解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”。 　　损 　　艮上兑下。艮王则兑囚。 　　损，减也，马王堆汉墓帛0304书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也，产之室也。故曰益，损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春、产道道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”。 　　益 　　巽上震下！巽王则震休。 　　益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也。产之室也，故曰益！损者！秋以授冬之时也，万1914物之所老衰也、^长长夕之所至也？故曰产道穷焉而而损道生焉!《易纬·通卦验》：^震震主春分，巽主立夏，自自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”， 　　夬夬 　　兑上乾下、兑王则乾相！ 　　夬，快也，快、锐也！夬字古文象以刀劈削木4509棍之形！故夬字有锐利之义， 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死！ 　　姤。马王堆汉汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《说文解字字》：“敂！击也。从攴。句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂。击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下、兑王则坤休、 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·8033九四》）,兑为泽（《7512说卦》），川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）、兑8983为归（《归妹》）,众归！故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升、进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作““登”,《2412说文解字》：“登，上车也，”升与登同义！ 　　困 　　兑上坎下，兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·初六2854》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”、 　　井 　　　坎上巽下、坎王则巽没， 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”，古代代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 　　革 　　兑上离下，兑王则离废、 　　革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”！ 　　鼎 　5891　离上巽下、离王则巽休。 　　《说说文解字》：“鼎？¹¹¹⁹三足两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》^《《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”、 　　^震震 　　震上震下。 　　震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮！马王堆汉墓^帛帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：：“致虚极,守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根。”根为始。根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之所成终9160而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　5563渐 　　巽上艮下,巽王则艮废！ 　　渐，序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为3859“鸿”,鸿，飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 　　归妹 　　震上兑下、震王则兑死！ 　　兑为归！震为女（（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”。 　　丰 　　震上离下，震王则离胎。 　　丰：大鼓！殷墟卜辞反映出⁰⁶²⁸丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们3313才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚、 　　¹³¹⁴旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居。无所容，故曰“旅”， 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也！”“筭，长六寸、计历数者，从竹从弄。言常弄8615乃不误也、”“算。数也、从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也、从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也。^’’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽！具也。’” 　　兑 　　兑上兑下！ 　　兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通通用类·大部》：“夺！强取也、”《广韵》：“敚！强取也、古夺字！”兑当为敚字之省、 　　涣 　　巽上上坎下，巽王则坎囚！ 　　涣。散也，《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”， 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废。 　　《说文解字字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得^志志行乎中国？若合符节，”朱熹《集注》云：““符节、以玉为之！篆刻文字字而中分之,彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下！巽王则兑没。 　　孚，信也、^《《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚孚卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：：“中孚？信也，” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之、故曰“中孚”。 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休、 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过””为正文！艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”。过：出访。探望， 　　既济 　　坎上离下，坎王则离死、 　　既、已也、尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火、坎为水！火遇水，故故曰“既济”！既济：已止， 　　未济 　　离上坎下，离王则坎死！ 　　《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其2654未济击之!’公不听！已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之！宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡， 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡，故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、婚姻美满的手相

　　你所提的这些问题没有什么意义、易经里有个个序卦。倒是是可以看看？所谓序卦就是卦的顺序！为什么要这样安排都是有讲究的，，婚姻美满的面相

　　年月日时加起来除以六就是动爻、在很多的立命卦和得卦都是这样的、！婚姻讲究什么

　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅乾 坤 震 艮▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅离 坎 兑 巽记诵6652口诀：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断？婚姻运势

　　易学是研究易经的！，。，婚姻顺利的女人八字

　　最好不用。因为有值日卦，还有值月卦，值年卦。按照皇极经经世的算法？年月日时均有卦！可称为卦历，用起来就不能只用值日卦了，太麻烦了！综合用卦，还要看^所所测何事。何方！何命之人。也要参看节气，如果⁹⁶¹⁷当事人又起了一卦！加加上周围环境的影响，估计你得有计算机的运算速度才行，、婚姻顺利的生肖

　　泰者者通也, 物不可以终通！故受之以否！ 　　泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 　　天地不交 泰极否来 　　12！否卦 　　天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 　　小往大来不利君、天地不交难思春、 　　阴谋诡计弄是非，挑拨离间4170断慧根, 　　小人裹胁9056蒙羞耻!有惊无险道义深、 　　系于苞桑桑位正当,否极泰来贯古今， 　　【原文】 否：否之匪人！不利君子贞。大往小来、【译文】否卦象征天天地闭塞,人道不通！世局否闭！当否闭之世，丑正恶直！非人道2884交通之时！小人嫉害君子、不利於君子之守正，而下坤地阴气气居内,犹如阴之来！上乾天阳气居外！犹如阳之往！阳称大！阴称小，故云大往小来。 　　泰卦从坤变来。否卦卦就是由乾变来，乾一变而为姤。即乾下生2309一位柔爻！上退一位刚爻，变姤，二变为遁，即：姤再下生一柔，上退一位刚爻。变遁、三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻。变否、否否卦又是泰的覆、变卦。即：泰六爻全变，为否！这是变的关系。泰泰上下倒过来看!为否、这是覆的关系，分析否卦要注意它与乾卦，泰卦的关系， 　　“否”有否定与闭塞两种含义，以“消消息”来说!这一卦是七月！亦即阴阳不相交！万物不生长、以人道来说！是反常的时期！占断对9942君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。 　　否极泰来！把否卦颠倒一下！就是泰卦了、颠倒一下，则乾卦即君子居于下位！坤卦即小人居于上位。2103就是告诉君子要甘居下位，不要高^高高在上，远离下属！不要一味追求荣华富贵、 　　《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境、遭受挫折，事业衰退的时候、应消除恐惧！保持乐观和自信、坚信否否极泰来,形3737势定将好转、事业终能成功！ 　　有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中。然后用玻璃板把它们隔开，当鲮鱼兴奋地扑扑向“美餐”（鲦鱼）时!每次都被玻璃隔板碰得晕头转向、头破血流、碰了十几^次次壁后，鲮鱼鱼非常沮丧？便停止了进攻。然后。生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去、此时的鲮鱼对近在眼前，唾手可得的鲦鱼却熟视无睹！最后竟然饿死了、 　　人的一生生不可能一帆风顺，总要遭遇各种各样的困难和挫折。如果失去积极进取的精神。就没有了战胜²²⁵⁵困难的勇气和力量、如果那条鲮鲮鱼在遭遇到挫折之后？能善于观察！总结经验，也许就不会错过大大好的时机,最终活活地被饿死， 　　　在美国西部的一个家庭里!有有一对双胞胎小男孩!一个非常悲观忧郁！另一个则是天生的乐天派。父母把他们带到心理医生那里看病。希望能让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折。心理医生做了了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里!乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里！过了一个小时。他们的父母分别进入两个人的房间。他们发现悲观的孩子正在放声大哭，他不敢去动那些些玩具!因为他怕把玩具3406弄坏了!而那个乐乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪！他对父母说：“有这么多马粪、我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹。” 　　人的一生中逆境和顺境共存，痛苦和欢乐相伴，面对相同的事物、^不不同心态的人有着不同的看法，比如如同样是半瓶水!乐观者看到的是瓶子己经满了一半、而悲1508观者看到的则是瓶子还有一半空着！研究结果表明：乐观可以使人拥有健康，获得成功！而悲观则会3180引发疾病！走向失败、并会使人产生孤独。压抑和自卑的情绪、尽管乐观的情绪不是灵丹妙药！但它的确有助于预防和战胜很多疾病，在一项长时间的调研中！专家对一组大学毕业业生的健康史进行了对比分析!这2652组大学毕业生毕业时的成绩、身体状况等各各方面条件都很好!只不过他们之中有一半半是悲观型的!一半是6170乐观型的,20年以后。他们都己步入中年，研究的结果表明！在高血压，糖尿病和心脏病的发病率......余下全文>>！婚姻预测手相

8909　　泽风大过？运气，责任重、防止文书差错、水灾！愿望，期望高！不达愿！等等，、婚姻风水布局易经六十四卦易记歌

　　《易经》是一本关于“卜筮”的书！《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦！六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着着丰富的哲理。可以很好地使人¹⁹³⁸把握未来、引领人们走向成功！正是由于0279六十四卦隐藏着无穷的未知、所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的玄机、以期能占断断天机!破解人生诸多谜题！在这其中、成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者，同时还加入了原书中没有的婚姻！比赛！天气等不同事情的预测方法！方便便读者活学活用,下篇为6457原书的卷三。卷四！翻译了原书对六十四卦3957的逐一讲解、并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便、在最后的附录中。《图解易经六十四卦·断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容、8005主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求！、婚姻风水招金龟婿