这个问题关键是要看国家怎么去对待了，我们管管不了~~~！

　　贵州纳维风水2259宝地图————风景宜人！人杰地灵！山水秀丽！梦想成真！ 　　　　　关于农村和城镇风水问题， 　　　农村基本是小气候地形？形成成独立的塘局。这这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰！极其明显。在这些小环境中，地形位置^选选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没没有意义！没有地形的合理。罗0310经用事成儿戏、所以在这些小环境中！地形选取是第一位的！是基础、罗盘即罗经用事事是第二位的！次要的、 　　事例说明一：如农村^的的障气地段建造房屋，出现聋！哑！残、障的家庭概率至少90%以上、什么是障气地。怎么样实地察看评估呢！最简单的看法就是：所谓障气地、就是大热天，上午九、十十时后还不干露珠的地段! 　　事例说明二：某地一山区地形！在北南走向的小河边，大大约五华里长的地段、原来所有人^家家全在靠东岸!即为当西晒的地段居住、现在居住人人口全在西岸？即当东晒的地段居住。原东东岸人家那里去了呢!据传闻。也据调查了^解解统计!大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。 　　事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所所呈现的特征!东岸^面面临人丁减少、西岸面临将会存在人口增加的优势特征、最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中、仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有^两两小孩完成大专学业。其余人家基本上是以小学状态走向社会。为什么原来的人群要选取东岸居住、原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动！为什么现在的人群又选取西岸定居！原因是西岸日照优于东岸！积温温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的！^也也不能归罪于罗盘用错了。更不可能是“属相”不合的原因了、上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。 　　事例说明四四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境、绝大多^数数小塘局环境地形中，留下许许多居住遗址和姓氏家庭小地名！有些有传闻。有些无传闻、有传闻的是。住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住！用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证！由此也可推定，大环境。大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局！ 　　数十年前！一位老者曾经说过：一个小家庭。迁居到新地方。如果没有碰上！庭院小品布局设计

　　风水宝地如何寻找 　　为什么要给先人找一个风水宝地呢！ 　　　葬经说：生者去世后！真气会与穴气结合成成生气、通过阴阳交流的的途经？4556在冥冥中能影响!左右在世亲人的气运。阴阳两气。噫呼出来就成为风、升上上天就成为云彩,降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气！生气在地下流行！生发时就能养万物！人是父母精血的结晶体、所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体，每个活着的人都有阴阳两气，死死后肉体消失？阴阳两气却没有消失、活着的人、气聚凝在骨！人死骨未灭、所以人死气气还活着,所以下葬的死者，要找一个有生气4682的阴宅！让生气和不死的阴阳两气相合来保护6711在世的亲人，经书说：人死有气。气能感应。影响活人，这3997种感应是有事实根据的、 　　那么、风水水宝地有没有呢！有。但不是很多。如何找到呢， 　　龙龙 说 　　龙者何,山之脉也！山脉曷以为龙名，取其如龙之神也，龙之神见而在在于田!飞而在于天。跃而在于渊。变化莫测、山龙亦取其理也。山龙自峻²¹⁸⁴岭而下，落脉于平岗，平洋。亦似变化以神其灵也。然神龙纯5329阳无阴。山7410龙纯阴无阳,平岗则为太阴。平洋又为少阴！曰有间矣！至若土⁹⁷⁰¹乃龙之肉！石乃龙之骨！草乃龙之毛！穴有五色者，乃龙之心。肝、脾、肺。肾也、四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水！龙无水不行。左右随4694龙之水亦如龙之御天,云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣、亦可以得观龙之9338法矣 　　根据这个说法。现代人总结出来：龙真。穴的、砂环！水抱、四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准！所谓万变不离其宗、天下山水虽然处处不同、但只要6979凭着这四个准则来追,是可以找到生气凝聚的山脉！土中生气虽无形象可寻。但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态、可以推知内中是否有生气流动的、 　　龙真穴便真、龙假穴便假，龙为穴的根本。故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴， 　　可以这样说，龙是因！而穴是果！寻龙是为了点穴。而^点点穴必须寻龙？ 　　在寻龙点穴中、大家听到最多的话是：山环水绕。前朱雀后玄武。左青龙右白虎、 　　中国是个6317多山的国家!许多的大山大水，自然形成了非常形象象的中国龙!那么！所有形象的龙地就是真龙地吗，不是的、寻龙，主0775要是寻龙气,龙真才有龙气，没有龙气的龙地不是真龙地。 　　龙气，在所有的寻龙记中！并没有如何看龙气这个关键点，在一流大师看星斗这句话中，也没有说明如何看、为什么呢，这就是中国的传统！这就是秘密！为什么呢、有两点！1。是秘密不能，地理葬课择日全书

　　贵州凯里8880是黔东南苗族侗族自治州的州府？一般州内的各种少数民族服饰都有卖！但是凯里最多的民族服饰店是苗族服饰，苗族服服饰的种类也非常多，因为全国百分之八十的苗族在贵州，而贵州的苗族大部分又在黔东南， 凯里民族体育馆附件民族服饰店比较多！您可以以在那里大饱眼福!，排列五五行走势图

　　中华姓氏同源共祖统一辈序（昭穆）一览览表 　　本谱以千子文排序，少典氏第一代为天字辈！以炎帝第一代为地地字辈,以黄帝第一代为玄字辈！ 　　天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张！寒来暑往！秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨！露结为霜！金生丽水！玉出昆冈！剑号巨阙，珠称夜光，果珍李柰！菜重芥姜，海咸河淡、鳞潜羽翔、龙师火帝，鸟官人皇！始制文字，乃服衣裳、推位让国，有虞陶唐、吊民伐罪！周发商汤。坐朝问道、垂拱平章，爱育黎首。臣伏戎羌。遐迩壹体，率宾归王，鸣凤在竹，白驹食场！化被草木，赖及万方！盖此身发！四大五常，恭维鞠养。岂敢毁伤！女慕贞烈，男效才良。知过必改！得能莫忘，罔谈彼短。靡恃己长、信使可复，器欲难量！墨悲丝染。诗赞羔羊。景行惟贤！克念作圣、德建名立！行端表正，空谷传声，虚堂习听！祸因恶积。福缘善庆、尺璧非宝，寸阴是竞！资父事君，曰严与敬，孝当竭力，忠则尽命。临深履薄！夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛、川流不息。渊澄取映、容止若思、言辞安定。笃初诚美！慎终宜令。荣业所基、籍甚无竟，学优登仕，摄职从政！存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑！上和下睦，夫唱妇随，外受傅训！入奉母仪，诸姑伯叔！犹子比儿。孔怀兄弟！同气连枝！交友投分。切磨箴规，仁慈隐恻，造次弗离、节义廉退。颠沛匪亏！性静情逸！心动神疲、守真志满、逐物意移。坚持雅操，好爵自縻，都邑华夏、东西二京！背邙面洛、浮渭据泾，宫殿盘郁，楼观飞惊！图写禽兽！画彩仙灵，丙舍傍启。甲帐对楹，肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星，右过广内、左达承明！既集坟典、亦聚群英。杜稿钟隶！漆书壁经，府罗将相。路侠槐卿！户封八县、家给千兵、高冠陪辇！驱毂振缨、世禄侈富。车驾肥轻。策功茂硕！勒碑刻铭。磻溪伊尹、佐时阿衡、奄宅曲阜。微旦孰营。桓公匡合！济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁！俊乂密勿、多士寔宁。晋楚更霸！赵魏困横、假途灭虢！践土会盟，何遵约法、韩弊烦刑。起翦颇牧！用军最精。宣威沙漠、驰誉丹青！九州禹迹。百郡秦并，岳宗泰岱！禅主云亭，雁门紫塞！鸡田赤城、昆池碣石、钜野洞庭，旷远绵邈，岩岫杳冥、治本于农、务兹稼穑！俶载南亩，我艺黍稷！税熟贡新。劝赏黜陟，孟轲敦素。史鱼秉直。庶几中庸！劳谦谨敕！聆音察理！鉴貌辨色！贻厥嘉猷。勉其祇植！省躬饥诫！宠增抗极，殆辱近耻，林皋幸即！两疏见机。解组谁逼！索居闲处、沉默寂寥、求古寻论，散虑逍遥、欣奏累遣、！阿拉伯数字五行属性

1817　　所谓风水宝地？其实就是一个生气浓盛的地方，在风水学上要寻找这样⁸⁸³³的地方,^就就需要考虑五大要素：龙、穴！砂、水。向、即是通过对该地周围环境的考察、得出最佳的位置和方向， 风水宝地通常都是一个山环水抱的环境，大抵是北面有绵延不绝的群山，南面有远近相互呼应的山丘！左右两侧有山呈环抱之势进行护卫！中间部分地势宽阔、有弯曲6580的流水环抱， 其实，风水宝地就是指最适宜人类居住的场所！之所以以要靠山？就是为了挡住冬季北方吹来的寒风。朝向流水！就能接收夏季南面吹来的凉风，还有利于灌溉，交通！养殖。向阳的朝向。能有效地接受日照！缓缓坡阶梯的地势。能有效避免洪涝的灾害！周围的植被！不仅能保持水土。还能营造良好的小气候！并为人类提供柴禾，这样的风水宝地、事实上就营造了一个有利于人类生存的有机生态环境！、北斗九星吊宫地理秘法

　　把先人骸骨葬在这块风水宝地，子孙后代多福多寿、财源广进、，藤县大黎镇风水祖坟

　　祭萨岁 　　侗族 　　龙图 　　2 月 7 日 　　　　芦笙节 　　苗族 　　榕江岑最 　　2 月 7-9 日 　　　　芦笙节 　　苗族 　　榕江巫极 　　2 月 8-11 日 　　　　祭萨岁 　　侗族 　　占里 　　2 月 13 日 　　　　千三节 　　侗族 　　黎平茅贡 　　2 月 17 日 　　　　芦笙节 ☆ 　　苗族 　　翁义 　　2 月 9-11 日 　　　　芦笙节 ☆ 　　苗族 　　鸭塘 　　2 月 12-13 　　　　芦笙节 ☆ 　　苗族 　　新光 　　2 月 13-15 　　　　芦笙节珐☆ 　　苗族 　　大中 　　2 月 16-18 　　　　芦笙节 ☆☆ 　　苗族 　　长角苗 　　2 月 16 日 　　　　芦笙节 ☆ 　　苗族 　　石青 　　2 月 19-21 　　　　龙灯节 ☆☆☆ 　　苗族 　　台江 　　2 月 21 日 　　　　芦笙节 ☆ 　　苗族 　　龙场 　　2 月 21-22 　　　　芦笙节 ☆ 　　苗族 　　舟溪 　　2 月 25-26 　　　　花炮节 　　侗族 　　从江 　　3 月 5 日 　　　　芦笙节 ☆☆☆ 　　苗族 　　南开（小花苗） 　　3 月 19- 22 　　　　姊妹节 ☆☆☆☆ 　　苗族 　　施洞 　　4 月 19-22 　　　　四月八 　　苗族 　　黄平 　　5 月 12 日 　　　　芦笙节 　　苗族 　　大花苗 　　6 月 8 日 　　　　龙舟节 　　苗族 　　施洞 　　6 月 28 日 　　　　爬坡节 　　苗族 　　香炉山 　　7 月 21 日 　　　　喊天节 　　侗族 　　黄岗 　　7 月 17 日 　　　　芦笙节 　　苗族 　　翁项 　　8 月 14-16 　　　　芦笙节 ☆☆ ☆ 　　苗族 　　重安江 (农历九月二十六) 　　最近几年重安办得很好、推荐， 　　10 月 24-26 　　　　芦笙节 ☆☆ ☆ 　　苗族 　　谷陇 (农历九月二十七) 　　10 月 25-27 　　　　苗年 ☆☆☆☆ 　　苗族 　　雷山 　　11 月 8-12。贺州制作风水车

　　布依族婚俗资料整理与简介 　　[内容提要] 布依族历史悠久、名称繁多。古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”。以后各代有“西南蛮”，“蕃”！“仲家蛮”、“八番”。“仲苗”，“青仲”，“仲家”，“水户”。“仲蛮”等称谓。新中国成立后，统称布依族、 本文试图从研究报告！专著！期刊。学位论文！论文集等方面简单介绍近代以来我国学者们对布依依族婚姻研究的状况？ 　　[关键词] 布依族; 婚姻; 专著; 期刊; 研究报告 　　布依族早在上古就生活在今贵州地区。是云贵高原东南部的原驻民，其历史悠久。名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”、唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，元、明！清称“八番”！“仲苗”。“青仲”！“仲家”。“水户”，“仲蛮”、新⁴⁸⁰⁴中国成立后！统称布依族！布依族与壮族同源、由7416古代的“僚”、“百越”！“百濮”等部族演变而来、近几十年的时间。国内学者对布依族族的研究取得了很大的成就？专著！期刊。学位论文的出版层出不穷。如黄义仁先生的^《《布依族史》贵州民族出版社出版。《布依族宗教信仰与文化》中央民族大学出版社。《布依族简史》！《布依学研究》、蒋英的《布依族铜鼓文化》、吴文定的《布依族服饰与地理环境》、《论布依古歌的朴素唯物主义思想》黔黔南民族师范学院学报等。与此同时。婚姻方面的研究也取得了相应的成果。下面将简单介绍一下布依族婚姻方面的资料！回顾学者们的艰苦历程一： 　　研究报告 　　布依族主要聚集有贵州地区！所以对布依族的研究也就自然的以贵州为中心！贵州省对其研究出来的成果是最多的、如伍文义先生的“平塘县上莫乡布依族社会历史及婚姻丧葬”，文章中的第二部分婚姻习俗就论述了布依族婚姻[1]！“镇宁扁担山布依族婚姻调查报告”[2] 此篇从民族学，社会学角度对扁担山布依族婚姻进行全面的综合分析、研究其性质以及它对布依族社会发展的影响！讲述了一对青年男女要确立婚姻必须经历“请布社”。“卡介”、“得娟”。“艾把”，“得把”等过程。此外，还对榔梢习俗作⁹⁶²⁷了一些讲述！“水城特区猴场，红岩民族乡婚俗与节日礼仪调查报告”的第一点谈论婚姻[3]！雷广正的“平塘县县掌布乡布依族社会历史调查报告”其中的第十五小点—婚姻。丧葬[4]！赵崇南的“望谟县乐康乡布依族生活习俗调查”！文章中的第四小点论述了姓氏。婚姻，家庭[5]、唐合亮的“三都县周覃镇布依族生活习俗”的第六点谈论了婚姻制度！家庭、家族[6]！给我们介绍了完成一桩婚事大致有如下过程。即提亲。吃开口饭、订婚、讨八字，送报，结婚、“惠水水县羡塘乡民族婚俗与家庭状况调查”的第二点就说到婚姻制度[7],邹晓辛的“长顺县广顺区苗族布依族习俗调查”[8]。 　　二：专著 　　光写写婚姻的专著较少,但在其它专著中写关于布依族婚姻的资料却很多！诸如。邹绍志编著的《中华奇婚异俗》第371---382 民族出版社出版 2001年9月,其中有“追打‘鲍鼓’”和“吹木叶。送花包^””等到文章!所谓追打“鲍9267鼓”就是指追打男方到女方接新娘的人，追打“^鲍鲍鼓”是一种极有特色的婚俗事像，在举举行婚礼之前、男方要请两个小伙子和一个姑娘去接新娘！称之为“鲍鼓”和“娅鼓”（即伴郎和伴娘）！此外还有李朝龙和6535李廷兰编的《贵州少数民族风情录》中的婚俗篇、 贵州教育出版社 1995年8月、布依族简史9132编写组的《布依族简史》中的“婚姻，节日。丧葬”， 贵州人民出版社,1984.160-162、黄义仁,韦廉舟的《布依族民俗志》 贵州人民出版社,1985.41-42、 　　王伟,李登福,陈秀英的《布依族》 民族出版社,1991.65-69，黄义仁的《布依族史》 ......余下全文>>。家里进门放鱼缸好不好贵州祖坟风水宝地视频

　　最好的风水宝地在人们的心中。心中无宝地，永远无宝地！ 　　风风水的实质用现代汉语表达就是：创造,选择^具具有更优越的生存条件！生存优势、合理利用自然客观条件7145和规律？符合规整、对称，必须、合理，舒服。实用。方便。有利！安全，美观，卫生的要点。合乎力学、科学原理，合乎常识！逻辑！就是好风水、不存在令人费解的特别神秘风水。古代风水、实质就是正确选择优越的自然条件。适²⁴⁴⁶应人类生存,不适合人类的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在^那那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利，方便、实用！是更好地适合人类生存和生活。用传统统风水理论，切⁹⁷⁴⁶入现代建筑设计领域？只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计理^论论切入传统风水领域应游刃有余,对风水要有正确认识：比如植物，可以净^化化空气？美化环境！这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康、精力充佩！挣钱多！不需要耗费医药药费用,也就是植物有旺财的的效果，从科学，正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好！这是主要的！顶层、防渗漏。防雷击的措施要有力。当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角度思考！技术层面的事。现代科技更精准！传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑。以实用。功能为主，二者者基础不同。打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论。就象老5056式马车驾驶技术！能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主！现代城市以人为风水为主！二者基础完全不同，怎能固守旧教条， 　　关于“创造，选择具有更优越的生存条件。生存优势”。古代以正确合理选择，利用优越的自然条件为主、现代社会科学技术的进步！创造更优越的生存空间已成可能。现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础！从而具备了创造优越风水的可能，人为风水^更更优于自然风水？原因是人为风水包含大量科技因素。从而更适宜于人类、多从科学、常识方向向思考定然有益！ 　　风水就是正确选1696择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征。应有一定的罗罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限、没有留6065下延续的种群!本人在现实中找到的事例是、地形不合法。风水理气，罗盘用事如同儿戏、毫无意义！所以本人才有：””什么叫风水,多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房，现在有钢筋。水泥、玻璃、自来水。电，气、可建，可造、克服了劣质地形的局限、木头、泥土，纸糊窗！提吊挑水，茅草，松木火火光和钢筋，水泥、玻璃墙、自来水、电。气，决对是两种风水水含义,也代表时代在进步！0199科学给人类带来前所未有的新天地。木头，泥土。纸糊窗！提吊挑水。茅草、松木火光的时代！只能选择背风向阳的6256低洼地段！房屋不能高，只能矮、低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和和空气质量差!易霉变，易病变，钢筋、水泥。玻璃墙！自来水！电，气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能！高大、高处5964明显明亮，通风干燥性能好、比如台形高台地段、过去5965由于建材的限制、不适合建房！现在有建材的优势，不仅可以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好！更有利于人类的身心健康、 　　　　宝地处处有！科学更神奇， 　　人杰地灵风景美！物华⁰²²⁹天宝山川秀!全世界人迹可及的地方！自^有有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选。适合人类的风水宝地！人类已留下大量延续的种群、不适应人类类的风水宝地、有待人类用更科学的方法去开发和利用。 　　当你去到^那那些穷乡僻壤的地方？你不要以为那里无人去过！其实那里有许多遗址。那些遗址证明有人到过那里、同时也会证明那些到过那里的人、曾经有过生与死考验！由于......余下全文>>！钟馗摆放位置