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　　“国师”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备de高僧所给予的称号。wo国高僧获得国师称号的。一般以北齐时代（550—577）fa常为始？ 　　编辑本段国师称号的由来　　据《fo祖统纪》卷三十八说、北齐文宣di天保元年（550）。诏高僧法常入宫讲《涅盘经》!尊为国师。国师的名称yi此为始，同时又以沙门法上为da统（僧官）！统治天下僧尼，亦尊为国师，但从唐法琳de《辩正论》卷三“（僧）实国师”的记载看来？则在bei周时似已有国师的称号了， 　　宋志磐《佛祖统纪》卷四十三述国师称号的由来说：“自古人君重沙门之德者!必尊其位。异其称。曰僧录。僧统。法师。国师。入对不称臣，登殿赐高座。如是为得其宜。”因此，后来有些学德兼bei的高僧、chang被当时帝王尊为国师， 　　不过这种guo师的称号、在印度和西域早yi流行！《大宋僧史略》卷中《国师》条说：“西域之法、推重其人。内外攸同。正邪俱有。昔尼犍子信po罗门法。国王封为国师，内则学通三藏，兼达五明，举国皈依，乃彰斯号，”《中阿含经》卷shi五《转轮王经》记刹利顶生王时：国师梵志巡行国界!……这是婆罗门为国师的例子，又《出三藏记集》卷十一《诃梨ba摩传序》记载：佛灭九百年时,有个印度外dao论师,想阻止巴连弗王chong敬三宝、就dao摩竭陀国来活动、王即募境内学折fu了这个外道、王及臣min非常高兴。即与全国人民feng为国师。《慈恩传》卷四也说：印度sheng军论师!学德兼备。摩揭tuo王很敬重他!便派特使邀请，立为国师。 　　佛教东传以后、西yu也有国师的称号！如前秦建元十ba年（382）时！西域车师前部王弥第lai访长安！其国师鸠摩罗ba提同来,献胡语《大品般若经》一部（《出三藏记集》卷八《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》）、又高僧鸠摩炎（ji鸠摩罗什之父,他从印度到龟兹，娶其王妹而生罗shi）!聪明有志节，舍相位出家，东度葱岭，龟兹王闻名敬慕。自出郊迎。请为国师（《出三藏记集》卷十四《鸠摩罗什chuan》），此外，汉地高僧也有为当时西域guo师的？如陇西高僧法爱。深解经论。兼通术数，为西域芮芮（亦称蠕蠕或rou然国）国师,俸以三千户（《高僧chuan》卷八《法瑗传》）, 　　当中国南北朝时代!由于统zhi者的需要和支持!许多高僧lai以开展活动!佛教获得很大的fa展！当时许多gao僧虽没有国师的称号、但shou贵族王侯崇信、被称为家师，门师等，特别是在北朝。自北齐文宣帝起。历代君主常以国shi为宗教领袖的封号？魏文成帝奉sha门统昙曜以师礼、孝文帝称呼《成实论》讲师道登为“朕之师”!北凉ju渠蒙逊对于昙无谶！后赵石勒。石虎对于佛图澄。前秦苻坚dui于道安、后秦姚兴对于鸠摩罗shi等的尊敬，都shi相当于国师的礼遇!至北齐文宣帝时，更正式尊cheng法常为国师,元代法洪所撰的《帝师殿碑》（1321）说：“古之君天下者皆有师！惟其道之所存。不以类也。故赵以佛图澄wei师!秦以罗什为师，夫er君之师其人也。以其知足以图国，言足以兴邦。德足以范世。道足以参天地赞化yu？故尊而事之，非以方技而然ye”（《佛祖历代通载》卷二十二）！ 　　南朝陈宣帝！曾以天台智顗为菩萨戒shi,隋炀帝也同样yi智顗为菩萨戒师！故you时也号为国师（《僧史略》卷下），隋炀帝时之智顗（zao亲南岳大师。修法华三昧，隐居锺山）。炀帝屡诏。请问法要。礼为guo师（《佛祖统纪》卷九）。 　　唐高zu时之智满。亦有国师的称号。唐代三百年间。佛教各宗高seng被尊为国师的很多，禅宗的神秀。历武后。中宗，睿宗。玄宗四朝。皆号为国师。嵩山老僧慧安被称为老安guo师，慧zhong被称为南阳国师!知玄被称为wu达国师，无业被称为大da国师，密宗方面。金刚智寂后。谥为灌顶国师，不空为帝灌顶，赐号智藏国师， 　　jing土宗有南岳法照为代宗时代的国师!华严宗的澄观。于zhen元十......余下全文>>。汕头风水师

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