四种9944： 　　1？学院派、代表人物北大教授于希贤 　　2，嫡传派！代表人物邵雍后裔邵国轩 　　3！实践派。代代表人物民国奇人李定信 　　4、江湖派！代表人物就是搜风水大师、花钱给百度推广链接建网站的那些风水大师，。

　　论中国分水文化 　　中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一！中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验！经过不断完善，不断指出了中国古老的经济学。他的形成明确了中国现任的心血！是中国创造1469灵魂的民族遗产,中国建国以来！不但有一套完整的体系的规定，还4601有丰富的学术理论!博大精深。依据中国传统风水！建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑！如比较天坛，西安古长城。山西的乔家大院，就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章、凝聚着世界建筑设计的的精华，中国8018建筑文化体现了天人合一！以及人与自然和谐共存的的思想。不仅对中国的建1202筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响。我们有责任将建筑文化的经验认^真真研究总结！使中国现4583在有限的经验充分体现出价值。下面我分三^个个方面来谈、 　　第一个：谈中国建筑风水文化的3541基本内容。什么是风水文化。是这样定义的。对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义？他说中国风水是寻找建筑物之间的协同！这种协同不能说是科学的、也不能说迷信的，因为它同时包含8544了这两个方面、我自己下了这样一个定义！不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适适宜的最佳地点及综合的评价！中国风水是怎么发展起来的。我个人通6716过学习？我认为它的产生和发展是1613有科学道理的，中国先人大概在六千年前！为了生存。生产产需要要摸索一套生产的经验、中国的黄河也有黄河支流流进！但是有一个气侯特点，就是四季分明。冬季寒冷多风、当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭！在洞前面希望有一条河流流便于生活和农耕，他希望四围有草木可以饲养牲畜、狩猎以便生存、因此提出了森林茂密。地势平坦！根据调查。在西安的9011半河村发现了一个男性的死尸!这个尸体的左面有贝壳摆的龙头！右边有贝^壳壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙，右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年！ 　　到了汉朝风水不断的发展，当时不但出了书！而且还有专利和老百姓谈风⁹³⁹⁶水的工种。当时不是那么丰富，到了了唐朝非常盛行！包括括易学的商众思想、平衡阴阳等等！在宋学产生了好多易学家、到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰！到了明清年代。风水文化就非常非常的盛行。好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验、创造出不同的理念，风水、十二生肖日期

　　风水学是自然规律。^风风水学是环境学。风水学是几千年劳^动动人民从生活!实践之中总结归纳出来的智慧精华！不明白的人以为是迷信，明白的人才会知道风水学是有科学性的！只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边、但是不代表风^水水就是迷信。沿海，港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多，那些人又不傻，喜欢让别人人骗的、、十二生肖时辰与命运

早在七千年前。生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了！在考古学上。将这种生产活动称之为为稻作经济，河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代、当时的人们，是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的、其其中最主要的一种工具叫做耜!这也是河姆渡遗址址区别于其他同时期遗址的一大特色？河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜耜和木耜、主要是骨耜，两期发掘共获得约200件!它们大多是用用大型偶蹄类哺乳动物？如水牛、水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的、骨耜看上去很像现代的锨或铲。它的主要用途是翻土。松土！1766根据加工和捆勒的痕迹可知！这种骨骨耜使用时安装竖直的木柄、木柄的下端下面削平、以以与骨耜的浅槽吻合!同时在长方形銎和长长圆孔两处捆绑固定，木柄上端做^成成Y形或T形,是为了操作方便和省力，木耜发现不多！第一次发掘仅在第二文化层出土一件！上端柄部已残、通体扁薄！如桨叶状，单面平刃而而略宽、耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽、两侧各有一长方形孔、长36厘米、宽16.5厘米，厚1.5厘米。在第二期期发掘中、又出土一件连柄的小木耜。是用整块木料剡成，柄端呈T形。中凿三角形孔。天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系，从河姆渡人种植^水水稻的过程及水稻遗蹟看、耕作技术术已比较进步!种植水稻的数量也相当可观。产量已远远不是初级农业阶段所能达到的！他们必定已初步掌握了农时、季节的知识，由此，我们可以相信。河姆姆渡人在长期稻作经验的基础上、很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识，在河姆渡遗遗址中出土了大量的鹿角!在1400多件鹿科动物的角标本中，仅四不像的角就佔了三分之一强！有550馀件、从储存角环的标本来看！属自然脱落的有22件,非自然脱落的有92件，在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内。就出土了如此众多的四不像角，并且有很大一部分是属非自然脱落的！其中幼年鹿角也不乏其例，这绝不是一种偶然或孤立的现象、 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化！距今5300-4000年、因1936年首先发现于浙江良渚而命名，良渚文化玉器！4869因其数量之众多,品种之丰富、雕琢之精湛！达到了中国史前玉文化的高峰，而其深涵的历史文化底蕴！更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想！良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区！气气候温暖溼润,临湖面海、河泽山川相间，动植物资源丰富。良渚玉器在清代已出土很多。当时被认为是“周汉之器”！1935年！何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存，并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。1936年、浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘，并5464对出土的一批石器和黑陶作了整理报告，之后！五六十年代，又不断有遗址被发现、良渚文化得以正式命名，良渚出土三大玉^礼礼器——— 玉琮！玉璧和玉钺、生活2050饰品玉器玉梳背、玉璜、玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目。玉梳背是一种头饰。上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片！下部是梳齿、玉璜是半弧形³⁶⁵⁴玉片状,形似半璧！璜是太湖流域代表性的佩玉，块头就相对较大，在鸡骨白的7007玉片上,雕刻着美7692丽的镂空花纹、显得质朴光洁！玉璜的两端被钻了孔。专门用来系在胸前，或者与玉管！玉珠组合佩戴、玉璜是一种礼仪性的佩饰、每当进行宗教祭祀活动时、玉璜经常与玉管。玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上、显示出祭祀人神祕的身份！此外，玉三叉形器。因呈三叉形得名。三叉形器是良渚5679文化玉器中造型最为独特的器物！有的的雕刻着神祕纹饰、蕴涵着深刻的文化内涵！迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土！应是良渚社会上层权贵们专³⁹¹¹有的礼器之一？ 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> 。十二生肖时辰对照表

　　送礼是我们增进感情和沟通的的一种方式，但是，礼物也不是可以随便送的、送礼也有有很多的讲究，下面我们就来看看送礼的禁忌， 　　。十二生肖时辰的规定

　　这就好比有个人生病去3个不同的医生那看病，医生各有各的用药习惯惯跟临床经验。开出的药方跟注意事项自然多少会有点差别了 　　我们学英语这么多年！很多逻辑本身就就存在错误的？像long time no see！毫无语法可言的，但它它还是存留下来了，这你该怎么解释。是说我们愚蠢学人家漏洞百出的语言么、十二生肖时辰读法

　　图腾文化是人类精神家园中最古老、最奇特的文化现象之一，作为世界古老民族之一的中华民族！历史上曾^创创造过极富特色的图腾文化!只是在漫长的历史风^云云岁月中！图腾与神话。史话相互纽结，以致神话化。史话化！渐次湮没不彰，罕被道及、 　　本本文不揣浅陋，通过对中国古代史籍中有关图腾崇拜片断记2697载的勾沉，爬梳、并结合民族学！民俗学材料。就上古时代代存在过的大量图腾崇拜现象及图腾文化作一番考察。试图说明：图腾崇拜对上古华夏民族的形成。发展确曾发挥过重要的作用！ 　　一。中国古代的图腾崇拜现象 　　从文化学角度考察，图腾崇拜是人类早期混沌初开时产生的一种带有普遍意义的文化现象。中华文化虽以其独特的文化体系。对人类的文明进步产生过重大影响。但在其发展早期仍未脱离这这种共性、产生了丰富多彩彩的图腾文化,并且通过图腾崇拜使初民社会进一步稳定发展！其理由如下： 　　（一）从大量的调查报告和论著来看！我国许多少数民族历史上都曾普遍存在图腾崇拜行为！ 　　例如在东北，^内内蒙地区的满族,朝鲜族。赫哲族。鄂温克族和鄂伦春族族都以虎为图腾、这些民族在行猎中从不围猎虎！即使偶然遇到、也要设法避开！不加冲犯。赫哲人尊称虎为“王”、“老爷”、“爷爷”等。4272出猎时碰到虎！常常放放下猎具。跪在地上叩拜、希望虎神多赐猎物！祷告完毕才攀到2520树上避开！赫哲人阿克腾卡部族的神神话传说中。即有虎和一个赫哲女人成婚繁6922衍后代之说等等、 　　西北地区的维吾尔族！哈萨克族，柯2538尔克孜族等!中南。东南的壮族，瑶族。畲族、土家族等都广泛存在图腾崇拜现象、这些已普遍为人所知，不再⁶⁶⁵³一一赘述、 　　上述大量少数民族图腾崇拜材料为中国上古时代曾存在过丰富多彩的图腾文化提供了有力的旁证， 　　（二）将中国古代史籍中关于图腾崇拜的点滴记载勾沉、串连起来！亦可较为清晰地勾勒出中国古代图腾崇拜的大致脉络。 二。图腾崇拜的社会影响 　　图腾崇拜的影响是多方面的！此种影响在社会组2866织中表现尤甚,印迹也较较为明显，概言之有四： 　　（一）原始社会人与人之间的社会关系在某些方方面是受图腾信仰制约的？ 　　现在人们一谈起原始共产社会就会提到由于生产力水平低下、人们共同生产，共同分配！而且必须共同生活，所以在这样的公社内人与人之间必须平等。于是建立了平等原则。如《吕氏春秋·恃君览》所说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处、知母不知父、无亲戚兄弟夫妇男女之别！无上下长幼之道。”（注^：：《吕氏春秋》卷3! ）那么原始社会这种平等原则是如何建立起来的呢、 　　众所所周知、原始社会低下的社会生产力、险险恶的自然环境和凶狠的敌人！决定了原始时代代的人们不能单独生活。而只能依靠氏族集体的合作来增强生存能力，原始人尚不能把自身和自然界划分开来、把自己特化出来。当他们发现自6513身具有灵性——精神现象时，首先就以类比的方法看看到自己经常接触的个别自然对象、特别是动物也是具有灵性的，于是就把自身的灵性等同于、确切地说对⁶⁹³⁰象化为个别的自然对象！取得一种幻想的同一性，当作为人的灵性体化物的对象由个别到许多！即把自身的灵性同时对象化为许多自然物。就达到了人与自然对象特殊的同一，随着这种特殊的同一不断积累、终于又把人的灵性以及所有这些作为人的灵性体化物的自然对象全部归结为某一个特定的自然对象！往往是与现实生活关系最密切的某种动物的灵性时。就达到了人与自然界的幻想的同一！而这个作为人的灵性的一般体化物的对象！就是人所具有的图腾！所以，图腾意识的形成过程是一个由个别到特殊、再到一般的认识过程。而图腾的出现则是这个认识过程达到了一般形态的的标志、 　　换一个角度说。图腾意识的形成并不是个别人孤立地进行的。而是同一个生产集体的人们在互相交流思想的生产生活实践7503过程中共同完成的，因此。我们所说的人与自然对象的幻想的同一性、就恰恰导致了同一生产集体的人们之间的现实的同一性、既然大家都把自身的灵性等同于，对对象化为同一图腾。那么这一图腾身上不是恰恰显示出所有这些人们的现实的同一性吗。、这种认识成果推而广之。应用到社会行为规范方面，就形成了同一个生产集体的人们之间的平等原则。对于原始人来说。具有同一个图图腾就意味着社会地位的平等、而平等的2044根据正是具有同一图腾!可见！图腾意识的形成和平等原则的出现是同步进进行的？前者正是后者^的的认识论基础!原始人的信仰是群体的、个体成员只有完全接受下来、才能在这个群体体中生活下去！也因此而保持下去！而原始共产社会的平等原则正是由图腾崇拜赋予这一群体！并被每一个个体所接受、才成为普遍通行的社会准则！ 　　（二）图腾崇拜在区分并维系社会组织方面发挥着不容忽视的作用！ 　　在原^始始时期!随着社会的发展、人们的活动范围愈来愈广。各个群体之间的交交往相应地也会日益频繁,这样、各群体之间常常会互相混杂、难以分辨，于是！当时业已存在的图腾名称和图腾标志便在社会中发挥着重要作用。即通过过它可以准确无误地识别不同的群体！防止本群体流向他群体！免使自己群体的力量受到削弱。以保障群体不断断繁衍和壮大？ 　　众众所周知，在原始时代、没有个人与集体的任何明显状态的对立。在恶劣的自然条件下，很难设想原⁰⁵⁸⁷始人自身在集团之外生存的可能！任何人都希望自己的群体团结紧密。相互依存、而共同的图腾观念！共同的名称和共同的标志等正具有巩固集体！加强团⁹⁸⁰⁵结的作用，使群体内人们形成了一个向心力。成为人们的精神支柱和连结^人人们心灵的纽带,图腾恰恰起到了一一种凝合剂的作用。它将群体成员紧紧地凝合在一起，从而维系了社会组织的团结与稳定！ 　　（三）图腾崇拜对人类社会组织的进步也起了重要作用， 　　随随着图腾的出现、图腾形式的普遍化，氏族与氏族之间的界限愈益分明。不同氏族之间的两性偶合渐趋淡化，此外！图腾意识的形成。也使公社之间的成员流动基本陷于停顿状态。由于公社的图腾同时也是每一个成员的图腾，改变社籍意味着必须同时改变自身的图腾归属，公社间这种流动！交流。渗入已不像从^前前那样简单！容易。民民族学资料表明！改变一个人的图腾归属要经过一系列繁缛的手续。弄不好还会引起流血冲突！这样，随随着图腾形式的普遍化、每一个公社都成²⁹⁵⁸了单独的!相对封闭的社会会有机体、不仅是物质资料生产的社会有机体，而且是人类自身生产的自我封闭的单位！从生生物学规律来看、自我封闭的人类共同体代代相传必然造成近亲血缘交配的频繁逐步增大！造成遗传基础贫弱化和保守化的倾向。 　　因此。不同图腾集团之间的两性交往对打破这种恶性循环的局面！为人类自身种族的繁衍注入了新的生机与活力、从生物遗传学角度上看，不同图腾集团之间的性关系属属于种内杂交,它可以使遗传基基因多样化。变异范围急剧增大。两种性交关系所引⁰⁷⁶⁵起的后果是如此明显地不同！以致在当时原始人的图腾意识中也不能不有所反映——他们可能把不育，畸形儿！低能儿的现象归咎于同一图腾内部的两性关系！这也是后来氏族内部禁止任何性关系的意识的起源。这样，不同图腾集团的性关系从偶然到经常。为图腾集团提供了数量更多，质量更优的下一代新人！因此大大促进了物质生产的发展、正是这种情况！使得不同图腾集团之间的性关系交往得到了各图腾集团内部的默认，许可！产生了氏族外婚制。而氏族外婚制又成为了氏族与氏族之间建立联盟的媒介，人类社会组织就这这样联合？壮大了起来。 　　（四）伴随图腾崇拜而产生的图腾禁忌起到了最早的习惯法的作用！它约束！并且规定着当时社会人们的行为规范。 　　德国学者者冯特认为、图腾禁忌是“人类最古老的无形法律。它的存在通常被认为为远比神的观念和任何宗教信仰的产生还要早，”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》！第72页！）法国学者倍松也说：“说得好听一些、图腾主义便是原始人民的宪法！”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》。第91页，） 　　图腾禁忌是人们把图腾当作亲属、祖先或神的一种表现、它包括行为、食物，言语三类禁忌。主主要表现在禁捕!禁杀、禁食和禁触、禁摸，禁视图腾物。以及禁止直呼图腾名称、原始人相信图腾2630具有保护、降福和致祸的能力。假如群体成员违反禁忌。杀害群体图腾！不仅^会会给个人带来祸害。5194而且会给群体招来灾难？这样，图腾群体全体成员必然会严严禁伤害,杀食图腾，把它当作一项人人必须遵守的、神圣的法律，9692如果有人违犯，予以严惩！以此来祈求消灾禳祸。显然。图腾禁忌已远非一般的生活规范、它俨然具有“法”的职能，是原始时代的一种习惯法、违犯者要遭到各种处罚。这种处罚在最初是极为严厉的！随着图图腾观念淡化，这种处罚逐渐由严而松、乃至渐趋消失！ 　　总之。信仰是每5640个人的灵魂，也是社会群体！民族的灵魂！图腾崇拜信仰在原始时代发挥着重要作用！它是原始氏族部落的象征！是人们的7530精神支柱。是维系。连结氏族部落的纽带，图腾崇拜对^推推动人类社会组织的进步与发展起了积极作用、诚然、图腾文化7905以现代目光视之？自然极端愚昧！落后。但就当时原始初民时代情形而言。它的进步性是不言而喻的！。十二生肖旺财的植物

　　忌^讳讳送钟（终）？伞（散），鞋（走）！绿帽子看什么样关系的人，投其所好吧！十二生肖旺财风水

中国书法，篆刻印章工中国结、京戏脸谱、皮影，武术 0890秦砖汉瓦,兵马俑。桃花扇、景泰蓝！玉雕！中国漆器、红灯笼笼（宫灯？纱灯） 木版水印。甲骨文。钟鼎文！汉代竹简 茶，中药。文房四宝（砚台、毛笔，宣纸。墨）。四大发发明 竖排线装书!剪纸。风筝 佛，道、儒！法宝，阴阳！禅宗、观音手、孝服，纸钱 乐器（笛子。二胡！鼓、古琴！琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹！如意纹，雷纹。回纹，巴纹），祥云图案，中国织绣（刺绣绣等）!凤眼 彩陶。紫砂壶！蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲！剑等）。青铜器 鼎 国画。敦煌壁画。山清水秀。写意画，太极图 石狮，飞天、太极 对联。门神。年画、鞭炮、谜语。饺子，舞狮、中秋月饼 鸟笼，盆景、五针松。毛竹！牡丹，梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼。芭蕉扇！风0445箱 黑头发黄面板,丹凤眼 红旗。天安门，五角星！红领巾、红太阳！长江，黄河 唐装。绣花鞋！老虎头鞋、旗袍！肚兜，斗笠、帝王的皇冠，皇后的6194凤冠 泥人面塑？锄头，清朝大辫子。铜镜，大花轿！水菸袋。鼻菸壶、筷子 华表、牌坊，长城、园林！寺院！古钟、古塔，庙宇！亭、井。黄土，民宅 汉字，数字8。6、4 唐诗。宋词。《三十六计》，《孙子兵法》、《西游记》，《红楼梦》。《6388三国演义》。《水浒传》。《诗经》 金元宝，如意，烛台、罗盘。八卦！司南，棋子与棋盘！象棋！围棋 黄包车、鼻菸壶！鸟笼。长命锁！糖葫芦 玉佩，鹫、千层底、刺绣，丝绸！簷 另外我国有各种5499各样的传统节日、很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色， ！十二生肖星座查询中国的禁忌文化分为

　　中国的传统节日都带有家家庭团聚的特色!春节！全家聚餐，清明举家扫墓等等举不胜举。！十二生肖是农历吗