传说中的4猴，灵明石猴，赤尻马猴、六耳猕猴，通臂猿猴、非天非地非神非人非鬼！亦非蠃非鳞非毛毛非羽非昆!，

　　欲界、色界！无色界！是名三界，“五行”原是中国古代的哲哲学概念、指构造物质世界的五大元素：金、木，水。火，土。据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释。“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出出三界外，不在五行中”指指超凡脱俗？不受世俗的污染和拘束。，什么水晶旺学业

　　【三界】梵语trayo dha^tavah! !巴利语tisso dha^tuyo，(一)指众生所居之欲界。色界。无色界，此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类。故称作三有生死。或单称三有，又三界迷苦之3392领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海、(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )！即具有淫欲。情欲、色欲，食欲等有情所²⁰⁹⁹居之世界，上自第六他化自在天、中包括人界之四大洲。下至无间地狱等二十处;因男女参居。多诸染欲、故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )、色5466为变碍之义或示现之义!乃^远远离欲界淫。食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界界在欲界之上,无有欲染！亦无女形，其众生皆由化生;其宫殿高大、系由色之化生。一切均殊妙精好！以其尚尚有色质。故称色界！此界依禅定之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天。终至阿迦腻吒天！凡有十八天，(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )，唯有受。想，行、识四心而无物质 之^有有情所住之世界，此界无一物质之物。亦无身体，宫殿！国土！唯以心识住于深妙之禅定、故称无色界、此界在色界界之上!共有四天(空⁹²⁷⁴无边处天？识无边处天，无所有处天、非想非非想处天)。又称四无色、四空处。 三界可细分为二十五有(界)，若将色界之那含天析而为五五(即五那含天)？则共为‘二十九有’！其与九^地地之关系？如下表所示: 此三界之果报虽有优劣。苦乐等差别！但属迷界，系众生生死轮回之趣！故为圣者所厌弃、法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安、犹5906如火宅;众苦充满。甚可怖畏，’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱。勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安！当勤求解脱、[南本大大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五，大毗婆沙论卷卷七十五,瑜伽师地论卷四，大智度论卷二十一。华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132，‘色界’2545，‘欲界’4653、‘无色界’5083) (二)指断界，离界、灭界等三种无为解脱之对治道！(一)断界。即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其其余八种烦恼。或断除无明结！(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界。6042谓断灭有漏善及诸有为！无覆无记等烦恼，即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断。故名断界;一切行离、故名离界;一切行灭、故名灭界、’[顺正理论卷^七七十二，俱舍论卷二十五] (三)指色界,无色界！尽界、[长阿阿含经卷八，品类足论卷五] (四)指法界！心界！众生界，此此系基于华严经心？佛、众生三无差别之说而立！[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一、主张宇宙分为上！中！下三界、依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界界为神灵世界。中层世界为人类。动物之居地。下层世界为死神与魔鬼聚集之世界。即地狱、在中层世界与下层世界间！复有有一不可知之世界,为人死后之去处， 【五行】】 (一)五元运行之意、即指水。火，木，金，土、以此五数于天地间运行不息、故称为五行;其为万物⁷⁶⁴²化育生成之要素,与佛教以地，水，火。风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教^东东传以前!我国之固有思想，广行于儒！墨！道！法，兵，医诸家之间、汉代以后0205此说渐盛！更将之配于人生百般之事象、五行有所谓相生！相克之两义、南北朝以来，五行之说⁰⁸⁵⁹混入佛教？提谓经等以之配五戒！三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛。五智！五脏等！大日经疏卷四以之配于信。进。念。定！慧等五根，[宿曜仪轨！摩摩诃止观卷八上,大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法！即:(一)圣行。圣。正之意！谓菩萨依戒，定，慧所修之行。称为圣行。(二)梵行！梵。净之意！谓菩萨于空。有之二边无爱着之染、称为净;以此净心运于慈悲！与众生4593乐而拔其苦!故称梵行。(三)天行，天！即指指第一义天！谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行，(四)婴儿行，婴儿、以喻人天。小乘、谓菩萨以慈悲之心、示同人天。声闻，缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行。谓菩萨以平等心，运无1486缘之大悲！示现出同于众生之烦恼，病苦等之行！故称病行， 上述五行乃天台宗之释义。其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论。五行之次第如下:(一)圣行！为初地以前菩萨之自行！(二)梵行。为初地以前菩萨之化他，(三)天行，为初地以前菩萨之内证！(四)婴儿行，为初地以上菩萨随5382应善之现化, (五)病行！⁸⁰²⁰初地以上菩萨随应恶之现化!上记五种前前后隔历,互不融即。称为次第五行。又此为别7898教之行。故称为别五行、 另就圆教之意而论、圆教以法华经所谓之如来庄严为为圆圣行!如来室为²⁸⁴⁴圆梵行。如来座为圆天行！如来衣有二种，其中之柔和为圆婴儿行、忍辱为圆病行！然此五行在一心中、圆具无缺。修性不二，因果融即！为一实相行，一即是五！五即是一、不即不离而不可思议，故称为不次第五行！如来行、一心五行，圆五行、一五行！此外、据法华经玄义卷四下载。一心五行即是三谛三昧。圣行即是真谛三昧。梵行！婴儿行、病行即是俗谛三昧！天行即是中道王三昧，[南本涅盘经卷十一圣行品，法华经玄义卷三下，卷四上，涅盘6128经疏卷十三,大乘义章卷十二] (三)指五门修行，又作修行五门。五门，乃⁶²⁸⁹于六度中合定？慧二度为止观一门！故称五门。据大乘起信论所举！即:(一)施门、施施有三义:(1)若见一切来求索者、将己所所有之财物随力而施与,舍己之悭贪而令人欢喜、此即是财施，(2)若见厄难！恐怖危逼、随随己之能力方便救济,令人无有畏惧！此即无畏施、(3)若有众^生生来求法者？随己所解而方便为说！不为贪求名利恭敬。唯念自利利他以回向菩提！此即法施。(二)戒门、谓不作众恶、远离愦闹而常^处处寂静,少欲知足！修头陀等行、对于小罪、心生怖畏而惭愧改悔，不轻如来所制之禁戒。常慎于讥嫌以防止过失！(三)忍门、谓能忍受他人之损恼而心不怀报、亦应忍于利、衰。毁、誉，称。讥！苦、乐等八法！(四)进门！谓对于于诸善事。心不懈退。立志坚强而勤修一切功德。自利3115利他以速离众苦!(五)止观门。止，谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他他(止);观!谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)！以此二^义义渐渐修习！不相舍离而得成就！此外！将止观配于真如。生灭二门、即:依真如门止息诸境相而无所分别。即成根本无分别智！此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智！此为观门！然此二门^唯唯一心！故故需二门双运。方能称为正止观。[圆觉经大疏钞卷五上、大乘起信论义记卷下末，起信论疏笔削9470记卷六。起信论义记教⁹¹⁷⁸理抄卷十八，卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三⁶⁹⁰⁹界六道里生死轮回不息的无边苦海、而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界，。2016本命年生孩子好吗

　　zhidao.baidu.com/question/96413974.html?fr=ala0 　　五行属“火”的字有:婷 　　参考资料：zhidao.baidu.com/question/96413974.html?fr=ala0,2016年本命年穿什么颜色好

　　洋字有水、在八字五行起名法中，若五行缺水，就可以用这个字起名！带旺！！2016年本命年能结婚吗

　　子 属水！方位北方、本命年结婚好吗

　　字意五行：水 　　吉凶寓意：吉 　　姓名学学：常用字,多用男性？2015年本命年运势

　　嘉字在五行中是属水的、 　　上边是土！中间是口、下边是草、最下是个加、根据分析是只有根没有茎的植物！口是代表水、加是代表根在吸水。这是0566个多行的。它有土！木、水这三行！所以是属：水。、2016年本命年注意什么

　　1，于字。汉字笔划为3划，2，数理五行为！火（阳火）。、本命年什么意思不在五行中的字

　　庚 申 辛 兑 猴 西 　　斧 佰 悦 白 百 七 伯 神 尊 皖 淦 贾 畅 　　金 钙 钛 钜 钝 钞 钟 钠 钢 钧 钥 钯 钰 钱 钳 钵 钹 钺 钻 钿 钾 　　铃 铁 铂 铅 铆 铙 铜 铝 铨 铭 7579铮 铰 银 铺 铸 链 销 锁 铿 锅 锉 　　锆 锈 锋 锌 锐 错 锡 锣 锦 锨 锰 锱 锴 锹 锵 镁 镂 镊 镉 镇 镋 　　镌 镍 镏 镖 镜 镞 镡 镪 镪 镭 镬 镮 镯 　　酉 酐 酎 酌 配 酣 酢 酩 酧 酱 酬 酽 酹 酴 酷 酶 酿 醋 腌 醍 醒！本命年送什么礼物