五行学说 　　一！五行学说的基本概概念 　　五行是指木？火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之2423间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之4195间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺。心！肝！肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地⁵⁵¹⁹之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二，五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1、木的特性：生发！条9642达.凡具有 (曲直) 生长！升发。条畅、舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2。火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火火. 　　3。土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化！养育。受纳作用或性质的事物！均属於土 　　4，金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁！肃降、收敛作用或性质的事物，均属於金 　　5，水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用8998或性质的事物。均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克，制化规律 　　1！五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的的顺序是木生火？火生土,土生金。金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2、五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 　　土克水！水克火、火克金。金克木. 　　0442木能克土。而土能生金，金又能克木、从而使木不亢不衰，故滋养火！使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3，五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 　　这这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下、通过相克关关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如⁵⁹²³土不足？则木乘土. 　　2）乘袭者亢极，不受其它制约。强袭应制之行行如木气亢极！不受金制！强力制土！使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过⁷⁴¹¹而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过!过分克金！则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 　　火气气不足!将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。¹⁹²⁹使木衰无以制土。从而引引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1，相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1、相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　2，乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾1768的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[,

　　五行和五脏相配 　　关于五行学说。大家不要把它神化，它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法，主要体现多边关系， 　　五行就是指木，火，土，金。水五种物质的运动、五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火！土。金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时！还以五行之间的生！克关¹⁵³²系来阐释事物之间的相互联系？认为任何事物都不不是孤立静止的、而是在不断地相生！相克的运动之中维持着协调平衡、 　　^木木性可曲可直,枝叶条达、有锭发的特性！肝喜条达而恶抑郁！有疏泄的功能！故以肝属木， 　　火性湿热、其性炎上，心阳具有温煦之功、故以心属火！ 　　土性敦厚、有生化万物的的特性,脾有运化水谷、输送精微，营养五脏六腑，四肢百骸之功，为^气气血生化之源、故以脾属土， 　　^金金性清肃!收敛。肺具清肃之性！肺气以肃降为顺！故以肺属金、 　　水性润下、有寒润。下行！闭藏的特性！肾有藏精，主水等功能！故以肾属水， 　　五脏相生相克 　　五脏的功能活动不是孤立的、而是互相联系的、五脏之间既有相互滋生的关系、又有相互制约的关系！ 　　肝生心就是是木生火？如如肝藏血以济心。心心生脾就是火生土!如心阳阳以温脾,脾生肺就是土生金、如脾气散精！上归于肺，肺生肾就是金生水，如肺金清肃下^行行以助肾水。肾生肝就是水生木、如肾藏精以滋养肝的阴血，等等、 　　通俗地讲！五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系，肝生心就是9560木生火！肝可视为为心的母亲？而心则可视为肝的孩子！同样。木就是^火火的母亲！火则则是木的孩子,依次类推，这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病、 　　由于木！火，土。金。水对应肝！心、脾！肺！肾五脏。中医讲木克土！土克水、水克火、火克金。金克木，在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意，也就是说！水能胜火、火不胜水。由于克中有生、制则生化、所以称它为主， 　　现在大家都讲治未病、讲究预防为主，中医讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾！就是要考虑整体！应用五脏之间间的相克关系来治病。！教你从手纹看姻缘

　　　五行学说和子午流注是两种不同的理论、五行学说是根据金.木.水.火.土相生，相克、互相制约的关系来指导中医辨证施治！是我国古代朴素的唯物辨证理论， 　　子午流3051注是我国古人根据天人相应的理论，利用天干（甲.乙......、‘叫纳甲法’）和地支（子.丑......‘叫纳子法’）推算时辰。找出与时辰相对应的人身特定穴位进行施治。主要是对针灸的。随时间变化穴位随之交替！60个甲子，12个时辰不停变化、比较麻烦。 　　五行说比起子午说相对要简单易懂，现将五行。五脏，和季节对应关系简单如下：（*为注） 　　五行：木.火.土.金.水。 　　五脏：肝.心.脾.肺.肾！（你说的胆不是五脏之一一） 　　季节：春.夏.**.秋.冬! 　　*脾旺四季！即每季（阴3799历）末各18天是脾相对应的，。看有财运的手纹手相

中医学五脏的属性肝——心——脾———肺——肾对应：木——火——土——金——水对应的季揣：春——夏——夏——秋——冬对应的五味：酸——苦——甘——辛——咸 ，注定会离婚的手相

　　3214六淫就是平时说的风？寒。暑。湿！燥。火！在正常情况下它不叫六淫。而叫六气，就是²³²⁸说自然界中的六种正常气候。但是当非其时而有其气时、（也就是说不在这个季节而有这种气候，如在夏天。反而冷等），或是其季！而气太过！如8065夏热的太很!冬天冷的太很，超过了人体的适应能力！故这时它它们也就成为了致病因素、在它们成成为致病因素的情况下,就叫六淫。 　　六淫致病。多从皮肤或是口鼻而致侵入人体致病，也就是说多从外侵，叫六淫侵袭！ 　　七情就是指的喜!怒、忧，思、悲。恐、惊七种正常7117的情志!正常情况下它们不会致病、而当它们过度时（例如乐极生悲）也就成为了致病因素，这时叫七情太过！中医认为、喜伤心！怒伤肝，思伤脾、悲伤肺。恐气下，惊气乱而伤肾， 　　　　四诊一！望诊 　　望诊是医3535生运用自已的视觉、观察患患者全身和局部情况！以获得与疾病有关的资料！作为分析内脏病变的依据，包括精神，气色。形态的望诊。舌的望诊及排出物的望诊， 　　二。闻诊 　　闻诊是医生通过听觉和嗅觉了解病人的声音和气味两方面⁶³⁸³的变化,闻声^音音即观察病人的语言！呼吸。咳嗽等声音的变化。嗅气味即观察病人的分泌物。排泄物的气味变化，以协助辨别疾病的虚，实。寒！热！ 　　三、问诊 　　问诊是医生对病人或其家属！亲友进行有目的的询问病情的方法。有关疾病的很多情况。如病人的自觉症状，起病过程。治疗经过、生活起居，平素体质及既往病史、家族病史等^只只有通过问诊才能了解？所以问诊是中医诊法的重要一环，它对分辨疾病的阴阳，表里、寒热，虚实能提供重要的依据。 　　自觉症状主要靠问诊、问问诊并有助于他觉症状的发现、问诊的一般内容及主诉大致与西医问诊相同、首先抓住主诉，即病人就诊时自觉最痛苦的一个或几个主要症状及时间。围绕绕主诉的症状。深入询问^现现病史，则需根据中医的基本理论、从整体出发！按辨证要求、搜集资料，与西医问诊的重点有所区别。 　　四！切诊 　　切诊是指医生用手在病人身身上作某种形式的诊察!或切或按，或触或叩、以获得辨证的资料！切诊诊包括脉诊和触诊两个部分。 　　四诊即望！闻、问！切四种诊察疾病的方法，是搜集临床资料的主要方法。人体是有0203机的整体？局部8244病变可以影响全身。全身的病变也可以反映在局部。从诊察疾病反映在各方面的客观症状，体征！可以帮助了解疾病的原因，性质！部位。为辨证论治提供依据！ 　　望，闻、问！切在临床诊5318察搜集疾病反映的情况时,各有其独特作用、只有认真细致地运用四诊的方法客观地搜集，才9882能详细地占有材料！四诊之间又^是是互相联系的!必须把望，闻。问。切有机地结合起来－即“四诊合参”才能全面。系系统地了解病情？作出正确判断，如果只强调一种诊法的重要而忽视其它，则搜集的材料不够全面、会影响对疾病的正确判断！ 　　八纲辨证是对疾病从表里、寒热。虚实。阴阳八个方面归纳。分析2642进行诊断的一种方法？虽然它还要和^病病因辨证,卫卫气营血辨证等结合起来诊断才能趋于完善!但但它是各种辨证的基础！起到执简驭繁！提纲挈领的作用。 　　八纲各证不是一成不变的、而2292是依一定条件而转化!表0948证传里为病热加重,里证出表为病势向愈，热证变寒证！实证变变虚证多为正不胜邪、寒证变热证、虚证变实证多为正气气逐渐恢复， 　　八纲虽有各自不同的见证。但很少是单纯的。孤立的！而是存在着“相兼”，“夹杂”的复杂关系，有时还会出现现“假象”？因此。在辨证过程中要认真地调查研究！连贯起来进行思索，透过现象抓住本质、及时掌握疾病的转化，只有这样才能有中肯的分析。正确的诊断、从而进进行恰当的治疗, 　　　　中医的五脏是指心、肝、脾！肺。肾、 　　六腑是指胆、胃！小肠，大肠，膀胱，三焦！ 　　五脏主要是贮藏精气。 　　六腑主要是是消化食物、吸取其精华。排除其糟粕。......余下全文>>！如何看手纹健康如何

　　五行就是木。火！土，金、水，代表五种属性。是抽象概念，不要理理解具体的某种东西？五是个普遍的数字。五指，五官！五脏，五味、、，有很多事物可以分为五类、 　　在中医里？用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系、注意这里里的五脏也是个功能概念（称为藏象）,并不限于具体的解剖上的五脏、 　　木－生长。生法！柔和、条达舒畅 　　火－温热！升腾。明亮 　　土－生化、承载！受纳 　　金－清洁、清肃、收敛 　　水－寒凉、滋润，向下运行 　　五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体 　　木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 　　火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 　　土 脾 胃 长夏 思 口 甘甘 肉 　　金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 　　水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨 　　同一行的事物相互感应。但过度则害，比如怒则伤肝！范进中举是过喜伤心的典2200型例子,再比如适当的甘味是补脾的、但味过于甘。又能呆呆胃滞脾， 　　（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火。如肝藏血以济心。心生脾就是火生土！如心之阳气可以问脾。脾生肺就5265是土生金！如脾运化水谷之精气可以益肺，肺生肾就是金生水、如肺气清肃则津气下行以资肾、肾生肝就是水生木、如肾藏^精精以滋养肝的阴血等等， 　　（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降。可抑制肝（木）阳的上亢。即金克木！肝（木）的条达、可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土。脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥、即土克水、肾（水）阴的上济、可以制约心（火）阳亢烈。即水克火，心（火）^的的阳热？可以制约^肺肺（金）的清肃太过！即火克金！ 　　但必须指出、五行学说9493来说明脏腑之间的平衡关系,存在一定的局限性，这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性！五行并不能解释世界上的一切现象！只是部分关系、 　　五脏病变的相互影响 　　（1^））母病及子：母脏先病，^然然后累及子脏。 　　（2）子1900病及母：子脏先病？然后累及母脏。这种情况下一般病情较重、 　　（3）相乘：即即相克太过!可能是克者太旺！或者被克者太虚造成、这种情况下病情容易严重、 　　（4）相7695侮：即克制不足、反被其克！可能是被克者太旺，或者克者太虚造成、 　　五脏和季节的关系 　　木对应春季！火对应夏季，土对应长夏！金对应秋季，水对应冬季！在各个季节里！对应的脏负负担较重,而所相生的脏得到补益、9474比如春季易流行肝病!因为春季木生火。肝的负担重，同时5267由于木生火（心）、所以心情容易舒畅。 　　五脏强弱和，周易看手纹算命

　　后天八八卦东方为震巽木。对应的是肝！南方是离火。对应的是心脏、中央艮坤土对应的是脾脏！西方兑乾金对应的是肺脏！北7253方坎水对应的是肾脏、。教你从女人手纹看婚姻

　　我们都知道。人是一个极其复杂的有机体！七情六欲！人皆有之、属于正常的精神神活动、有益于身心健康。但异常的情志活动可使情绪^失失控而导致神经系统功能失调！引起人体内阴阳紊乱。从4672而百病丛生,早衰！甚至短寿。故善养生者。应注^意意情志调节！而过激的情志。可影响体内功能失调、而累及五脏，中医认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化、亦称“七情”！其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系！《内经》有““怒伤肝,悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾！怒胜思”、“忧伤肺。喜胜忧”。“恐伤肾！思胜恐”^等等理论，此观点被历代医家应用于养生学中！对于^情情志调节！防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。情志伤心！喜可使气血流通、肌肉放松！益于恢复肌体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气，如《淮南子原道^训训》曰：“大喜坠慢”，阳损使心气动。心气动则精神散而邪气极，出现心悸。失眠。健忘、老年痴呆等！《儒林外史》中描写范进老年中举！由于悲喜交集，忽发狂疾的故事、是典型的喜伤心病例，情志伤肺，忧和悲是和肺有密切牵连的情志。人在强烈悲哀时！可伤及肺、出现干咳。气短，咳血，音哑及呼吸频率改变等，《红楼梦》中！多愁善感，悲忧伤身的林黛玉就是很好的证明！情志伤脾胃！中医认为：“思则气结”。大脑由于思虑过度。使神经系统功能失调。消化液分泌减少。出现食欲不振！纳呆食少、形容憔悴、气短，神疲力乏！郁闷不舒等，情志伤肝。怒是较为常见的一种情绪，怒则气上、伤及肝而出现闷闷闷不乐、烦躁易怒，头昏目眩等。亦是是诱发高血压？冠心病，胃溃疡^的的重要原因!情志伤肾、惊恐可8176干扰神经系统。出现耳鸣！耳聋。头眩、阳痿！甚至^可可致人于死亡？在生活中！通过惊恐的语言暗示、6437而把人真的吓死的报导,已屡见不鲜，可见、怒则气下的危险性！情志活动与内脏关系十分密切、老年人随着脏腑功能减退。调调节适应能力较弱,面对过激的情志变化、难以承受受而易引起疾病，“虚者风烛。百疾易攻”、这说明过激的的情志。是产生疾病的重6250要因素,人生在世。喜怒哀乐等情志变化！充满在生活之中。避免过激情志的较好方法是：遇事要镇定自如，冷静地对待目前的复杂事情、事情过后、不要把它长期放在心上以自寻烦恼、培养乐观的人生态度。提高心理上的抗逆能力。胸怀要宽阔。情绪宜乐观、要淡泊宁静、知足常乐，把人生忧喜、荣辱！劳苦，⁵⁶⁰⁹得失视为过眼烟云？万事只求安心！保持精神内守、人则长寿。另外，平时增加各种有益身心健康的爱好，寻找精神寄、川字纹的人性格如何

　　中医的五脏是指心。肝、脾！肺。肾，六腑是指胆、胃。小肠。大肠！膀胱。三焦。五脏主要是是贮藏精气，六腑壬要是消化食物！吸取其精华！排除其糟粕， 　　1. 心与小肠： 　　心是脏腑中^最最重要的器官。起着主导和支配的作用，而中医认为！心主神志、与人们的思维意识活动有关，如我们经常说“用心想一想”、就是讲4810的心在人的思维活动中的作用。心是人体6968血液循环的动力！血液通过心脏的搏动而输送到全身。^心心血的盛衰都可以从脉搏上反映出来，心主汗，开窍于舌，舌质的变化可以反映出心的生理及病理变化、 　　小肠位于腹腔！通过胃消化后的饮食水谷进入小肠，进行进一步消化、吸收其中的营养、排除其糟帕。小肠有了问题就会出现消化吸收⁶¹³²功能障碍。大小便异常，如腹痛！腹泻、少尿等症状， 　　心与小肠互属属表里！心属里。小肠属表。心之阳气下降于小肠、帮助小肠区别食物中的精华和糟粕，如果心火过盛。可移热于小肠！出现小便短赤，灼痛，尿血等症状，反之。小肠有热。也可引起心火亢盛，出现心中烦热、面红，口舌生⁰¹⁸⁵疮等症状！ 　　2. 肝与胆： 　　肝肝具有调节某些精神情志活动,贮藏血液和调节血量的功能！协助脾胃消化食物，肝开窍于目、肝脏有有病常会引起各种眼病？ 　　胆附于肝，胆所贮藏的胆汁是5554由肝分泌夹的。“借肝之余气！溢入于胆！积聚而成”！ 　　肝胆互互为表里,肝的疏疏泄功能正常！才能保证胆汁的贮存和排泄功能正常！胆汗排泄通畅。肝才能发挥其疏泄之性！肝胆³¹³⁰发病时互相影响,所以在治疗时肝胆同治。 　　3.脾与胃： 　　脾胃主管饮食的消化，吸收和传输营养！水分，以供人体生命活动的各个组织器官官的需要,故有“脾胃为后天之之本”之说！此外脾还有调节水蔽。统血！主肌肉四肢的功能，胃主要是消化食物。脾与胃都是¹⁸²⁸消化食物的主要脏腑、二者经脉互相联系！构成表里关系、胃主受纳，脾主运化。共同完成消化吸收和运输营养物质的任务。胃主降、水谷得以下行。便于消化！脾主升！水谷精微才能输布到全身， 　　4.肺与大肠： 　　肺上连气管喉咙！开窍于鼻。肺是^呼呼吸器官！主要功能是主一身之气，肺功能正常！则气道通畅。呼吸均匀和调。如果肺气不足、则可出现呼吸减弱，身倦无力、气短自汗等全身虚弱症状，肺主肃降。通调水道，下输膀胱。保持持小便通利！ 　　大肠的主要功能是吸收水分。排泄槽帕！ 　　肺与大肠构成表里关系、大肠的传导有赖于肺气的肃降、肺气肃降则大便2532传导如常？粪便排出通畅。若大肠积滞不通！、根据你的手纹算命婚姻五脏五行图

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