二5730十八星宿？是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据、 　　二十八宿的起源很早。最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）、古人觉得恒星^相相互间的位置恒久不变、可以利用它它们做标志来说明日,月、五星运行所到的位置，经过长期观测、古人先后选择了了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标？因为它们们环列在日？月。五星的四方！很像日。月，五星栖宿的场所！所以称作作二十八宿、古人人还把二十八宿分为东!南。西！北四宫！每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象。以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角。亢！氐。房、心。尾，箕！南宫朱雀所属七宿是：井。鬼。柳，星，张、翼，轸、西宫白虎所属七宿是：奎，娄！胃！昂、毕、觜、参。北⁷²⁰¹宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗！牛，女，虚，危，室！壁。 　　二十八宿不仅是观察日，月！五五星位置的坐标，其中有些星宿还是6412古人测定岁时!季节的观观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月！心宿在正南就是夏季五月、等等。二十八宿环绕在天体大气象里面、⁸⁷⁵³周而复始的运行不停。分别主掌东。西。南！北四方天象、以分昼夜，寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之、二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意。以附会民间大千世界的风起云涌。于是便成为古^人人择日选时又一重要理论依据。 　　二十八宿的说法不仅在中国！而且在古印度，古古罗马等文化古国都有,只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源。现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法！后来、民间术术士又配以二十八种禽兽！进一步发展了二十八星8455宿的吉凶内涵、对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶、民间流行的择吉通书有很详细的记载！现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考， 　　一。东方苍龙七宿 　　1！角宿： 　　属木。为蛟！为东方七宿之首！有两^颗颗星如苍龙的两角,龙角。乃斗杀之首冲、故多凶、 　　角宿值日1542不非轻。祭祀婚姻事不成！埋5769葬若还逢此日？三年之内有灾惊， 　　2，亢宿： 　　　属金！为龙、是东方第二宿、为苍龙的颈，龙颈！有龙角之护卫，变者带动全身、故多吉， 　　亢宿之星事可求，^婚婚姻祭祀有来头。葬埋埋必出有官贵。开门放⁰³³⁴水出公侯。 　　3、氐宿： 　　属土。为貉（即狗獾）、氐。为根?荆?缒局?懈?寄芡?现?熘?⑼?略?罡???逼涓?断质奔词嵌??菽究莼浦?薄,妒芳恰芳窃兀骸柏担??街街?蓿?嫡哐酝蛭锝灾！

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　　二十八宿（“宿”，拼音：xiù！中古拼音：siuh）！又称二二十八舍或二十八星！是古代中国将黄道和天赤道附近的5189天区划分为二十八个区域！上古时代、中国夏商周时、以农开国、以农历计算！月亮围绕地球自转一周约为每月廿八日、日间观天！以以太阳为对象,晚间以天宫为对象、这是因为月亮以地球为中心！没^有有对应价值,月球每天经过一区（称为“宿”或“舍”）、二十八天环绕绕地球一周!二十八宿又分为四组！每组七宿、与东西南北四个方位和青龙。白虎！朱雀、玄武四种动物形象相配！称为四象！。身体痣含义

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　　二十八宿的掌诀记忆法: 　　一、要记住四句三合局起宫位的口诀， 　　1，虚毕翼箕奎鬼氐，申子辰日用; 　　2！昂张尾壁井亢女！亥卯未日用; 　　3。星心室参角牛胃。寅午戌日用; 　　4，房¹⁰²⁹危觜轸斗娄柳！巳酉丑日用， 　　二、要记住凡是申子辰日便在申宫起星期日，酉宫起星期一！戌宫起星期二！亥宫星期三，子宫星期四！丑宫星期五！寅宫星期六， 凡是亥7369卯未便在亥宫起星期日！子宫星期一！丑星期二！寅星期三！卯宫星期四辰宫星期五巳星期六， 凡是寅午戌日便在寅宫起星期日、卯宫起星期一！辰宫星期二，巳宫星期三、午宫星期四，未宫星期五！申宫星期六。 凡巳酉丑日便在巳宫起星期日，午宫星期一。未宫星期二！申宫星期三。酉宫星期四，戌宫星期五，亥宫星期六！ 　　其方法就是将口诀安于掌宫之上，顺时针一宫宫一位轮流、⁰⁵³¹只要知道某天的干支和星期几。便能迅速的在掌诀中准确无误地认出是什么星宿当值，今日乙亥！尾宿当班、。鼻子上的痣痣相

　　东青龙星君，带领角。亢！氐、房、心。尾！箕七星宿， 　　南朱雀星君。带领井！鬼、柳、星，张！翼、轸七星宿！ 　　1979西白虎星君？带领奎、娄。胃。昴、晔、参。觜七星宿。 　　北玄武星君。带领斗。牛，女，虚。危、室。壁七星宿。 　　（注：神裔从生命本质上也是人！也会生老老病死？而四象二十八星宿是由神裔中的强者代代继承的、） 　　现已知： 　　斗宿：张槐，壁宿：夏侯沮 　　鬼宿：金玺，柳宿：岳凯，张宿：墨雪！轸宿（衡山山对应的星宿、拥有权衡一0876切的力量）：水无影。！了解背上痣相

　　《大唐开元占经》满足你所有要求 　　作者：瞿昙悉达 　　《开元占经》记述了大量古代天文学家有关宇宙结构和运动的认识。而且其中有一些是仅见于此书的。如后秦天文^学学家姜岌《浑天论参难》、梁梁武帝在长春殿召集群臣讨论天文。星象的记载。以及祖恒对姜岌的批评等等，这些论述在《开元占经》之外迄今尚未发现影迹， 　　《开元占经》自撰撰成以后！传世极少，这是因为书是一部以星占术为主的书，宣扬1496天命论的本身及笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密。生怕有人拿其中的话。结合天上的天象、来“妖言惑众”！危及自己的统治！所以本0588书在唐！宋时代就流传极少，宋以后即无记载！当已失传、甚至连明代的皇家天文台也无藏本。直到明神万历四十四年（1616）。安徽歙县有^叫叫程明善的学者，因给古佛像布施装金。而在佛腹中发现了了一部抄本？当今传世较广的是道光年间的恒⁴⁹⁸⁹德堂刻版巾箱本、近年来。台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本、中国书店也于一九八九年出版影印本！ 　　灵台秘苑 　　不著撰人名氏!考《北北史·庾季才传》？称所著有《灵台秘苑》一百二十卷！《垂象志》一百四十二卷。《地形志》八十七卷！并行於世，此书书名卷数皆与相合！然书中所徵引故实！迄於元末、又所记冬至以日躔箕宿四度起算、则明人所编辑、仍袭3132季才之名耳,其书首一卷至五卷论天、六卷至十二卷论日月！十三卷至十七卷论五星。十八卷至二十七卷论三垣。二十十八卷至五十三卷论二十八宿！5207五十四卷论杂星,五十五卷至六十卷论望气，六十一卷至六十六卷为天象杂占！六十七卷至七十卷论风角！七十一卷至一百二4117十卷为杂占候、大⁰⁵⁶⁸抵推步纬度者少!测验祥异者多。3755体例亦颇冗沓,盖方技之常杂抄占书为之耳、 　　你买一本看着玩的话买四柱神煞！印堂有痣痣相

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《大唐开元佔经》满足你所有要求 作者：瞿昙悉达 《开元佔经》记述了大量古代天文学家有关宇宙结构和运动的认识，而且其中有一些是仅见于此书的，如后秦天文学家姜岌^《《浑天论参难》、梁武帝在长春殿召丛集臣讨论天文。星象的记载。以及祖恒对^姜姜岌的批评等等!这些论述在⁵¹²⁴《开元佔经》之外迄今尚未发现影迹？ 《开元佔经》自撰撰成以后。传世极少！这是因为书是一部以星佔术为主的书、宣扬天命论的本身及笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密！生怕有人拿其中的话！结合天上^的的天象！来“妖言言惑众”,危及自己的统治！所以本书书在唐、宋时代就流传极少，宋以后即无记载。当已失传、甚至连明代的皇家天文台也无藏本！直到明神万历四十四年（1616）！安徽歙县有叫程明善的学者。因给古佛像布施装金，而在佛腹中发现了一部抄本、当今传世较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本！近年来。台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本！中国书店也于一九八九年出版影印本！ 灵^台台祕苑 不着撰人名氏。考《北史·庾季才传》！称所着有《灵台^祕祕苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷。《地形形志》八十七卷,并行于世！此书书名卷卷数皆与相合。然书中所征引故实、迄于元末！又所记冬至以日躔箕宿四度起算！则明人所编辑、仍袭季才之名耳、其5964书首一卷至五卷论天！六卷^至至十二卷论日月。十三卷至十七卷论五星。十八卷至二十七卷论三垣！二十八卷至五十三卷论二十八宿！⁹³⁸⁰五十四卷论杂星!五十五卷至六十卷论望气。六十一卷至六十六卷为天象杂佔、六十七卷至七十卷论风角。七十一卷至一百二十卷为杂占候！大抵推步纬度度者少，6169测验祥异者多！体例亦颇冗沓。盖方技之常杂抄佔书为之耳。 你买一本看着玩的话买四柱神煞 。了解嘴角痣相