相乘，即乘虚侵袭之义，五行相乘，是指五行中的一行对其“所胜行”的过度度克制和制约,又称“倍克”！五行相乘、实为五行之间过度度的“相克”，故相乘的次序与相克相同！即木乘土。土乘水！水乘火、火乘金、金乘木。，

　　五 行 相 乘读音 　　wu xing xiang cheng 　　第三声第二声^第第一声第二声。关于别墅楼梯有哪些风水禁忌？别墅楼梯的风水禁忌

　　相乘⁶¹⁶⁶：即相克的太过、超过了正常的制约力量！从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象象的产生!一般有两种情况： 　　　一是被乘者本身不足,乘乘袭者乘其虚而凌其弱、如土气不足，则木乘土（虚）！二是乘袭者亢极，不受它行制约、恃其强而袭其应应制之行！如木气亢极、不受金制，则木（亢）乘土。从而使使土气受损， 　　应当说明！“相克”与“相乘”是有区别的、 　　相侮！即相2502克的反向、又叫“反反克”。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现，同样也有两种情况： 　　一是被克者亢极。不受制约。反1748而欺侮克者,如金本克木。若木气亢极、不受金制！反来侮金！即为木（亢^））侮金!二是克者本身衰弱，被克8512者因其衰而侮之!如金本克木，若金气虚衰、则木因其衰而侮金。即为木侮金（衰）！。房屋设计的风水有哪些

　　补火生土、根据五行相生的理论。运用壮肾肾阳的药物？以温补脾脾气的方法？ 　　临床用于脾肾阳虚之腹痛久泄等。。大师教你如何看房屋风水宜忌

　　发文学观念：文学观念就是1088对文学的看法!是对“文学是什么”的回答、文学观念是发展变化的， 　　再现说：在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现， 　　客观说：在“文学四要素”中。客观说把作品抬到高于一切重于一切切的地步？认为作品一旦从作家的笔下诞生之后！就获得了完全客观观的性质。3503它既与原作家不相干、也与读1283者无涉,它从外界的参照物中孤立出来、本身是一个自足体，出现了所谓的“客观化走向”、 　　文以载道：中唐时期韩愈等古文运动家提出，经宋代理学家的解释得到完善！“文以载道”的意思是说“文”像车。“道”像车上所载之货物。通通过车的运载,可以以达到目的地,如果车装饰得很漂亮，却不载物！那么车再美也是无用的、可见文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具、这样的文学观念偏于文学的教化目的。 　　寓教于乐：古罗马时期的思想家贺拉斯提出，认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者！又使他喜爱！才能符合众望”、这6627是一种既重视摹仿又重视读者得到快感和教益的文学观念， 　　文学的定义：文学作为一种人类的文化形态，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的的情感交流的语言艺术, 　　价值阅读：价值阅读表示阅读者“试图尽可能敏锐和准准确地描述出他在作品中所发现的价值”、当然这里所说的价值。首先是文^化化价值！ 　　审美：审美是心理处于活跃状态的主体。在特定0889的心境,时空中、在有历历史文化渗透的条件下!对于客体的美的观照、感悟。判断， 　　情致：由黑格尔提出。情致是两个方面的互相渗透。一方面是个体的心情！是具体感性的！^是是会感动人的!另一方面是价值和理性、可以作为认识，但这两个方面完全结合在一起！不可分离。因此，对那些情致特别微妙深邃的作品。它的情致往往是无法简单地用语言传达出来的、 　　虚静：中国古代文论概念。“虚静” 就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态。这样事物的^一一切美和丰富性就会展现在眼前！所以“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态、 　　艺术真实性性：简括地说!艺术真实性是指文学作品的艺术术形象的合情合理的性质！ 　　体验：所谓体验是经验中见出意义！思想和诗意的部分， 　　“出入”说：王国维提出，作家的^体体验不但要能“入”、而且要能“出”：诗人对宇宙人生！须人乎其内！又须出乎其外、人乎其内、故能写入、出乎其外，故能观之、入乎其内。故有生气，出乎其外！故有高致、”“入乎其内”就是“移情”式体验、“出乎其外”就是体验主体对体验的反刍。 　　1,文学文本：文学文本是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态、是文学这种语言艺术品的基本存在方式、 　　2,文学语言组^织织：文学语言组织是文学文本的最基本层次和直接现实!它是一种具有表现目的和表现性及个性， 　　3,语言层面：语言层面是文学语言组织的^基基本层面两种形态？ 　　4,节奏：节奏0559是文学语言层面的基本形态之一、是语言在一定时间里呈现的长短！高低和轻型、高低和轻重型。 　　5， 音律^：：音律也称声律，声韵或韵律、是文学的语言层层面的基本形态之一!是由声调、语调和韵的变化和协调而形成的内部和谐状况！ 　　6！ 文法层面：文法层面是文学语言组织的基本面之一、它是文学语^言言组织在语词,语语句和篇章方面的构面法则。文法通常有8991三类：词法!句法和篇法、 　　7！ 词法：词法、又称字法，是文法层面的类型之一。4959是特定文本内语词的构成法则、 　　8！ 句法：篇法：篇法又称称章法！是文法层面的类型之一、是特定文本的整体语言构成法则， 　　9， 篇法：篇法又称章法、是文法层面9975的类型之一！是特定文本的整体语言构5013成法则。 　　10， 辞格层面：辞格层面是文学语方组织织的基本层面之一。它是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况， 　　1， 文学形象指文本中呈现的具体的感性！具有艺术概括性的。体现着作家审美理理想的!能唤起人的美感的人人生图画。识记这个概念时注意从文学形象的表现形态！伟达^方方式和作家的关系、以及给予读者的感受方面去区别它与非文学形象的差别。就比较容易识记了， 　　2， 文学形象的概括性我们把文学形象能够伟达丰富的内在意蕴的功能称为文学形象的概括性，这是文学形象的一般性特征、学习时时应注意、文学形象的概括并不都是如过去理解的通过过个别反映一般、而是可以借助多种艺术方法。如以少总多、由此及彼、由7799表及里等传达出丰富内沙涵。这也正是文学形象的价值所在。 　　3、 典型典型是指定实型作品中呈现的显出特征的富于审美魅力的含有丰富历史意蕴的性格，又称典型人物或典型性格、典型是定实型叙事文学的艺术至境追求、应注意这个概念与传统典型论的区别。并结合具体作品分折来识记。 　　4、 特征化在定实型作品中、作家抓住生活中最富有特征性的东西、加以艺术强化。生发的过程，叫做“特片化”！这是创造典型的基本方法、识记时应了解“特征”的内涵。 　　5！ 典型环境指充分体现现实关系真实风貌的人物的生活环境！它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境、又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境、注意它与典型性格的辩证关系。 　　6。 意境意境是指抒情作品中呈现的那种情景交融]虚实相生。活跃着生命律动的⁵⁰⁴¹韵味无穷的诗意空间？识记此概念应依次理解“情景交融”虚实相生“生命律动”韵味无穷的内涵、并联系具体作品来理解。 　　7。 虚实相生这是意境的结构特征。虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间、虚境7759通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来加工。虚实相生成为意境独6020特的结构方式。学习者应注意“虚”实“的不同内涵和7636二者的辩证关系！联系具体作品来理解。 　　8！ 象征意象文学象征象是指表意作品中呈现的以表达现念或哲理为目的！以象征为基本表现手段的！具有茺庭性和审美求解性的艺术形象。它是表意型文学形象的高级形态。理解它它的表意性！象征性！茺庭性，求解性！这个^概概念就容易识记了, 　　9。 象片意象化营构文学象征意象的原则和方法叫象征意象化、它是象征意象创造的必经之途，即在抽象思维的指导下追求意象应合！不惜以茺庭的象求得意念的真实。识记这个概念时！要注意它^与与典型创造。意^境境创造的不同方式，不同途径、注意理解“意象应^合合的内涵! 　　10。 茺诞性这是文学象征意象特征！指艺术家有意创造出不合常理、不合常形象以达到揭示某种哲理或观念的目的！学习者不要把茺诞性误解为茺唐可笑，而应明确象的茺庭性0362与内在的真实性？深层的哲理性的紧密相联。、房屋的风水学知识大全

　　相相乘与相侮、是五行关系在某种因素作用影响下所所产生的反常现象,乘、即乘虚侵袭！侮、即恃强凌弱。相乘，即即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌凌其弱、二是乘袭者亢极。不受它行制约。恃其强而袭其应克之行！应当说明。相克与相乘乘是有区别的？相克是正常情况下的制约关系、相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐！是反常现象、在人体、则前者是是生理状态？后者则为病理状态、相侮！即相克的反向。又叫反克，是五行系统结构关系失去正常^协协调的另一种表现！同样也有两种情况：一是被克者亢极、不受制约。反而欺侮克者，如金应克木，若木气亢极。不受金制！反而侮金，即为木(亢)侮金，二是克者衰弱，被克者因其衰衰而反侮之！如金本克木，若金气虚衰！则木因其衰而侮金、即为木侮金(衰)！所以说：气有余、则制己所胜而侮所不胜、其不及。³⁷⁹⁴则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。即是说。五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过^度度制约,而发生相乘，而对其所不胜(克我)之行发生相侮！即反克，若某一行之气不足。则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克相侮、例如临床所见的支气管扩张病证！病位在肺、每因肝气郁结。气急上逆、化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)，肝郁气滞。影响脾胃消化吸收。则则为木郁乘土？湿热型高血压。多因湿热困脾！引发肝失疏泄！肝阳亢逆、则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。 在五行之间存在着相生，相克的联系规律、所谓相生、即相互资生！促进、助长之意！所谓相克！即相互制约，克服。抑制之意！生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。五行相生的规律是6399木生火！火生土。土生金！金生水，水生木，相克的规律^是是木克土!土克水。水克火。火克金、金克木。其关系见下图：在相生关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系、生我者为母！我生者为子、所以。相生关系又称^之之为母子关系、在相克关系中、任何一行都具有克我！我克克两方面关系、我克者为我所胜、克我者为我所不胜。所以！相克关系又又称为所胜？所不胜的相胜关系，事物内部系统结构的五个方面之间的相生！相克关系！构成了事物正常情况^下下的循环运动、因而经常处于运动发展展之中!是不平衡的。然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对、城市楼房的风水图解大全

　　作家分期1，钟嗣成《录鬼簿》将元杂剧的作者分为三期：第一期（1234—1276）“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”！所录作者57人、皆北方人。第二期（1277—1340）“方今已亡名公才人余相知者！及已死才人不相知者”第三期（1341—1367）“方今才人相知者！及方今才人闻名而不相知者”2！而一般的研究者大多把元元杂剧分为前后两期。以大德年间⁰⁶⁵⁵（1279—1307）为界。前期是是高度繁盛的时期，作家作品的数量相当可观！当时活动的中^心心在大都！主要作家有关汉卿！王实蒲。马致远，白朴等。后期活动的中心心南移!主主要作家有秦简夫！郑光祖、乔吉等！作家介绍元曲四大家：关汉卿、生生平资料缺乏！据《录鬼簿》记载，很可能是元代太医院的一个医生！他是一位^熟熟悉勾栏伎艺的戏曲家！“生而倜傥，博学能文！滑稽多智、蕴藉风流。为一时之冠 ”(《析津志》)、在元代前期杂剧界他是领袖人物！和和当时的杂剧作家杨显之、梁进之！费君祥等人都有交往！ 他娴熟地地运用元代杂剧的形式！在塑造人物形象，处理戏剧冲突，运用戏曲语语言等方面都有杰出的成就。在9276《窦娥冤》中，自始至终把戏集中在窦娥身上、先写她悲惨的身世、继之展开她和流氓地痞的冲突！再集中写写贪官污吏对她的压迫、最后写她²⁰⁹³的复仇抗争！《单刀会》在正面展开关羽与鲁肃的冲突之前。先用两折的篇幅由乔^公公与司马徽烘托关羽的英雄气概、使关羽虽未上场却已有先声夺人的强烈效果，在《望江亭》，《拜月亭》，《西蜀梦》等剧里。出色的心理描写打开了人们内心世界的窗扉，成为塑造主要人物形象不可缺少的艺术手段， 他善于^提提炼激动人心的戏剧情节，省略次要情节以突出主要事件。^在在《窦娥冤》里,安排了窦娥被屈斩后天地6335变色的奇迹？而对窦娥的结婚！丈夫的病死等一一句带过。不浪费一点多余的笔墨， 作为一位杰出的语言艺术大师、他汲取大量民间生动的语言，熔铸精美的古典诗词，创造出一种生动流畅。本色当行的语言风格。这^主主要表现在人物语言的性格化上。曲白酷肖人物声口。符符合人物身份!如《窦娥冤》中的说白8278：“婆婆，此后遇着冬时年节、月一十五、2929有不了的浆水饭、半碗儿与我吃、烧不了的纸钱。与窦娥烧4299一陌儿？则是看你死的孩儿面上、”这样朴素无华的说白，看不到到加工的痕迹!非常符合窦娥这个封建社会里小媳妇的身份， 关汉卿一生创作了60多个杂剧，他的悲剧《窦娥冤》“列入世界大悲剧中亦无愧⁸⁷⁸⁴色”（王国维语），1958年！关汉卿被提名为“世界文化名人”！ 王实甫！名德信。大都人，生卒年与生平事迹俱不详,代表作《西厢记》马致远。代表作《汉宫秋》、白朴，代表作《墙头马上》！郑光祖、字德辉。平阳襄陵（今山西临9897汾）人、其生平事迹，《录簿鬼》有简略的记载、谓其“以儒补杭州路吏。为人方直！不妄与人交！故诸公多鄙之。久久则见其情厚。而他人莫之及也、病卒。火葬于西湖灵芝寺！诸吊送客各有诗文、公之所作。不待备述！名香天下。声振闺阁。伶伦辈称‘郑先老生’、皆知其为德辉也”！郑光祖是元杂剧第二时期作家中最杰出的一位作家。与关汉卿。马致远，白朴并并称为“元曲四大家”!作有0922杂剧十八种、今存《倩女离魂》、《绉梅香》！《王粲登楼》，《伊尹扶汤》，《周公摄政》！《三7682战吕布》、《无盐破连环》《老君堂》等八种！其中《倩女离魂》是他的代表作。是一部爱情剧。取材于唐人传奇说《离魂记》！对明代汤显祖的《牡丹亭》有一定的影响、其创作风格以文采见长、明明初朱权评其作为“九天珠玉”、（《太和正谱8120》）岳伯川？济南人。一说镇江人。生平事迹不详！作有《铁拐李》。《杨贵妃》二种杂剧、今存《铁拐李》一种。 李寿卿、太原人！曾任将仕郎。后除县丞！作有杂剧十种！今存《伍员吹箫》！《度柳^翠翠》两种,贾仲明为其所作的【凌波仙】吊词词谓其“播阎浮？四百州，姓名香！赢得青楼”、说明他的剧作地在当时广为流传！得到了青楼艺人们的尊敬！ 李潜夫。字行甫。一字行道、绛州（今山西新绛县）人、贾仲明【凌波仙】吊词云：“绛州高隐李公潜，养素读0608书门镇掩!青山山绿水白云占！净红尘无半点！纤小书书楼插牙签,研架珠露《周易》点。括淡齑盐”、可见李潜夫是元初的一位隐士、作有《灰阑记》一种！今存、石子章。名建中，字子章，柳城（今辽宁朝阳）人、石晋之后！^曾曾随从出使西域、与元好问交好，作有《竹窗雨》！《竹坞听琴》两种杂剧，今存《竹坞听琴》一种。 乔吉，又名乔吉甫！字梦符！号鹤笙！又号惺惺惺道人，太原人！寓居杭州太乙宫前！至正五年（1345）卒、曾放荡江湖四十多年！“自称不应举江湖状无，不思凡风月月神仙、”（【双调·折桂令】《自述》）。作有杂剧十一种。今存《扬州梦》，《两世姻姻缘》、《金钱^记记》等三种，都是男女爱情为题材3982的喜剧、乔吉还是一位戏曲理论家，他提出的“凤头、猪肚。豹尾”之说， “起要美丽！中要浩荡。结要响亮” （见元陶宗1406仪《南村辍耕录》），在古代戏曲理论史上具有很大的影响，金仁杰，字志甫，杭州人，曾任8849建康（南京）崇宁务官！作有杂剧七种，今存《追韩信》、《东窗事犯》两种。 秦简夫，大都人，后移居杭州。生平事迹不详！作有有杂剧五种？今存1027《赵礼让肥》，《东堂老》、《剪发待宾》等三种。内容2772多是宣扬封建伦理道德。曲文较本色自然、朱权评其作为“峭壁孤松”！（《太和正音谱》）周文质，字仲彬！建德（今属浙浙江）人。后移居杭州！“学问该博。资性工巧”！“明曲调，谐音律”（《2071录鬼簿》）？曾任小吏，与钟嗣成相交，中年病卒、作有杂剧四种、今仅《苏武还还朝》残存两折！杨梓，海盐澉川（今属浙江）人曾任嘉议大夫！杭州路总管、作有《霍光鬼谏》、《豫让吞炭》，《敬德不伏伏老》等三种。今均存！萧德祥！名天瑞！号复斋，杭州人，以医为业，是兼作南戏戏的杂剧作家,作有杂剧和南戏五种、 朱凯！字士凯，曾任任江浙行省官吏!与钟嗣成相善，作有《昊天塔》！《黄鹤鹤楼》两种、今均存、钟嗣成。字继先，号丑斋，大梁（今He^南南开封）人!寓居杭州，累试不第、作9992有杂剧七种、均失，他所编撰的《录鬼簿》，记载了元代杂剧作家及一些散曲作家的小传和剧目。是研究元²⁶⁴¹杂剧的重要资料!罗贯中、名本。号湖海散人，钱塘人！曾著历史小说《三国志通俗演义》。^作作有杂剧三种、今存《风云云会》一种？ 谷子敬、金陵（今江苏南8996京）人、元元末曾任枢密院掾史!明洪武初、戍守源州！作有杂剧五种！今存《城南柳》一种、 杨讷！蒙古族人、从姐夫姓杨！名暹。后改名讷，字景贤，一作景言！号汝斋，善弹琵琶，好戏谑！与贾仲明相交五十年、作¹⁷³⁹有杂剧十八种？今存《刘行首》，《西游记》两种！ 李唐宾。号玉壶道人！广陵（今江苏扬州）人，元末曾任淮南省宣使、作有《梧桐叶》，《梨花梦》两种，今存《梧桐桐叶》一种！ 王子一、生平事迹不详，作有杂剧四种，今存《误入^天天台》一种!刘兑！字东生。浙江人、生平^事事迹不详，作有《娇红记》杂剧今存、贾仲明、号云水散人、晚年号云水翁，淄川（今山东淄博）人，后移居兰陵（今山东枣庄东南）、生于元至正三年（1343）！卒于明永乐二十年（1422）以后！朱隶在金陵受封为燕王时！贾仲明寓居金陵！便以擅作杂剧、受受到朱隶的宠爱！“每有宴会！应制之作。无不称赏” （《录鬼簿续编》）。作有杂剧十十六种！今存《玉梳记》！《菩萨蛮》！《升仙梦》！《金安寿》，《玉壶春》等五种！另说《裴度还带》也为其所作、 朱权、号瞿仙！涵虚子！丹邱先生。生于明洪武十十一年（1378）。7587卒于明正统十三年（1448）！是朱元璋第十七子，7471洪武二十四年（1391）封于大宁（今内蒙古）。永乐元年（1403）改封南昌，卒后谥献、世称宁献王！作有杂剧十二种，今存《冲漠子》！《卓文君》两种，另著有《太和正音谱》、是戏曲史上第一一部比较完备的北曲曲谱！朱有墩。号诚斋，全阳子，全阳翁。别署全阳道人！梁园客。老狂生。晚年号锦窠老人，是朱元璋第五子周定王朱肃长子、生于明洪武十二年（1379）。洪熙元年（1425）袭封周王！正统四年（1439）卒。谥宪王。能词赋、工音律、作有杂剧三十一种，总名《诚斋乐府》，今存！、哪些事物不宜放在床头？放在床头危害健康的事物

　　性格悲剧是个体在特定境遇中因自身性格行为不可能达到社会或理性所规定的目标而0515遭致的毁灭,室外楼梯风水有什么讲究

　　堪舆。即风水！堪！地突之意，代表“地形”之词。舆！“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述、《史记》将堪舆家与五行家并行。本有^仰仰观天象，并俯7347察山川水利之意、后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已！而应分五部份！曰：罗罗，日课、玄空学！葬法及形家！天师后裔！风水大师张金华云:易经风水，空间于风水，时间于八字，。房屋内的风水知识大全五行相乘名词解释

　　企业是从事生产，流通！服务等经济活动！以生产或服务满足社会需要！实实行自主经营，独立核算，依法设立的一种盈利性的经济组织！企业主要指独立的盈利利性组织？并可进一步分为公司和非公司企业！后者如合伙伙制企业,个人独资企业、个体工商户等。在20世纪后期中国大陆改革开放与现代化建设、以及信息技术领域新概念大量涌入的背景下。“企业””一词的用法有所变化,并不限于商业性或盈利组织、随着社会发展。真正有发展潜力的企业肯定是公司类型的企业！对于中国而言。企6791业一词并非我国古文化所固有!和其它一些现在已经广泛使用的社会科学词汇一样！是在清末变法之际。^由由日本借鉴而来,而日本则是在明治维新以后，^引引进西方的企业制度过程中。从西文翻翻译而成,因此，探询企业的的语源、绝不能从我国和日本的词语构成入手！只能着眼于移植的“母体”！即西方语汇。！农村房屋的设计风水知识