羊，。

　　你好; 　　五行学说 　　一？五行学说的基本概nian 　　五行是指木、火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种wu质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之jian的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与wu行的关系为脾，肺，心。肝。肾，仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系fang式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二！五行学shuo的主要内容 　　五行的属性 　　1!木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长！升发，条畅。舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2!火的特性：(炎上) 炎热,向上.凡ju有温热! 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3!土的特性:(jia穑) 长养。化育.凡具有生化,养育。受na作用或性质的事物。均属於土 　　4。jin的特性：(从革) 清肃、lian降.凡具有清洁!肃降。收敛作用huo性质的事物，均属於金 　　5，水的特性：(润xia) 滋润，下行.fan具有寒凉滋润，向下运行作用或性zhi的事物、均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克？制化规律 　　1，五行的相sheng（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是mu生火，火生土,土生金，金生水。水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2。五行的相ke（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克tu、 　　土克水。水克火。火克金，jin克木. 　　木能克土,而土能生金，金又能克木，从而shi木不亢不衰！故滋养火，使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行xiang互克制的规律. 　　木 　　3！五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行xi统在正常状态下!通过相生xiang克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 　　zhe种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可yu於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下,通过xiang克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮de反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚er凌其弱.如土不足！则木乘土. 　　2）乘袭者亢极,不受其它制约。强袭应制之行如木qi亢极！不受金制，强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六jie藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则suo胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过！过分克金，则金气偏衰不能zhi木，引qi木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水zhi力，於是水便旺盛。jiang太过的火气克伐下去？使恢复正常. 　　火气不足！将受到水的过分ke制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加qiang制木。使木衰无以制土。从而yin发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱？使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力sheng木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1！相生关系传变： 　　母病及子（水bu涵木） 　　子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火wang）. 　　五行生克引起的病变 　　1，相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火wang）. 　　2。乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相ke太过，如木亢乘土. 　　2)xiang侮传变––反克为害,如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西fang 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[？客厅里面装修的风水注意事项

　　哦 顺序如下 　　五行 木 火 土 金 水 　　人体内 五脏 肝 心 脾 肺 肾 　　五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 　　五体 筋 脉 肉 皮 骨 　　五华 爪 面 唇 毛 发 　　五志 怒 喜思 悲 恐 　　五官 母 舌 口 鼻 耳 　　五液 泪 汗 涎 涕 唾 　　五声 呼 笑 歌 哭 吟 　　五脉 弦 洪 缓 浮 沉 　　自然界 五味 酸 苦 甘 辛 咸 　　五季 春 夏 长夏 秋 冬 　　五色 青 赤 黄 白 黑 　　五音 角 徵 宫 商 羽 　　五化 生 长 化 收 藏 　　五气 风 暑 湿 燥 寒 　　五方 东 南 中 西 北 　　五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 　　这只是一个 相对的规律 不可绝对化!。家里养着哪些植物风水好

　　公历出生时间：2015年 6月 12日 未 14:00-14:59 　　农历出生时间：乙未年 四月 廿六日 未时 　　八字：乙未 壬午 己未 辛未 　　五行：木土 水火 土土 金土 　　纳音：沙中金 杨liu木 天上火 路旁土 　　本命属羊!沙中金命，五行【土旺】，日主天gan为【土】,生于【夏季】， 　　八zi五行个数：1个金，1个木，1个水，1个火。4个土 　　四季用神参考：日主tian干【土】生于【夏季】，喜有水，金。忌有木，阳台植物的摆设风水

　　zhe联系就大咯,~八卦也有分5行。若你真的对这方面you兴趣，我可以教教你。我学中医的。同时也学习zhou易八卦、qi门遁甲有有3年的时间了。QQ550577905。哪些植物能有利风水旺财

　　一提起“阴阳五行”，人们一般会很快联想到旧she会专看坟地风水的“阴阳先生”!或在车站，闹市和街头巷尾给ren看相！测字he卜卦的“算命先生”!于是。在一xie人的心目中!阴阳五行si乎成了封建迷信的同义语!甚至中医学也被看作是gu弄玄虚的玄学了、阴阳学说，是wo国古代的一种哲学思想？即朴素的唯物lun和辩证法思想!阴阳二字在ri常生活中是经常使用的、拿天气来说。有细雨绵绵的阴tian。有晴空万里de艳阳天、拿日历来说，农历称阴历。公历称阳历。现代医学细jun培养有阴性菌和阳性菌之分,物理学中dian极有阴极和阳极之分。化学中的li子有阴离子和阳离子之分。检查身体有阴性体征和阳性ti征等等！由此可见，阴阳作为xiang对概念,shi用来区别事物属性的!因为任何事物都具有既对立而又tong一的两个方面？阴阳xue说在中医学中应用十分广泛!渗透在中医学各ge领域,从人体zu织结构来说？上部属阳，下部属阴。外侧属阳。内侧属阴，体表属阳。内脏属阴，从人体生li和病理来说。正常的生理活动，是阴阳双fang保持协调的结果！如果阴阳失调。就要发生疾病。从疾病的诊断lai说。诊断任何疾病。都要区别是阴证。还是阳证。而对于疾病的治疗原ze，就在于调整yin阳以恢复其相对平衡!中药也是以阴阳为指导用于临床de，如辛甘发san药属阳。酸苦涌泄药属阴，味咸药属阴，味淡药属阳。五行学说，也是我国古代的一种哲学思xiang，它从另一ge侧面来说明事物的变化规律和内在联系？它认为，木，火。土。金，水是构成自然界的五种物zhi!其他任何事物都可以与其相比拟而归入zhe五类!例如：人体的心。肝。脾，肺。肾（五腑），筋。脉，肉，皮毛，骨（五体），眼，舌，口，鼻，耳（五qiao）等以及春、夏，长夏。秋，冬（五季），风，暑。湿。燥，寒（五气）。青，赤。白。黄，黑（五色），酸。苦。甘，辛。咸（五味）等。均yi次被归属于木？火，土，金。水。这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之jian有着相互滋生，相互制约的关系。并处zai不断的运动变化之中！将这种相互滋生。相互制约的关系用“生”“克”二字来表示。具ti生克关系是：木生火，火生土，土生金，金生水。水生木，木又生火……这种“生”的关系循huan不尽，木克土。土克水。水克火，火克金，金克木，木又克土……这种“克”的关系往复无穷、总之，中医学将阴阳五行学说作为阐述人ti生理？病理以及疾病的zhen断!zhi疗等方面的说理工具？是中医基础li论的重要组成部分,与封建迷信毫bu相干!，家居的卫生间风水须知

兔子是三瓣嘴，所以兔子嘴一般代表3zhe个数字 ？家居装修的风水知识

　　你好，下肢大隐静脉曲张主要是由于长期的fu重,站立导致静脉血管内的静脉瓣膜gong能丧失!血液不能回流，淤积在血管内，时间久后就会导致静脉血guan扩张！壁变薄，由于血ye不会不畅,营养不能供应。最后形成局部皮fu坏死。一般对于大隐静脉曲张的治疗主要是以手术治疗为zhu!药物治疗是没有效果de？所以建议现在需要尽快到医院行大隐jing脉剥离术治疗!。教你家居如何看风水

　　一，木：肝，胆。头，项，关节。筋脉，眼。神经，肢体。毛发甲：头。胆，乙：肝。项。寅：臂。肢。胆。筋，脉，发。毛。风门穴卯：肝。胸。目，手。爪。筋二，火：小肠，心，肩。血液。经血。脸部，牙齿，舌头。腹部，神经，血管，血压丙：肩，小肠丁：心，血液巳：面。牙齿。心胞络，三焦。咽喉午：心腹。小肠。目，舌，神气三。土：脾。胃，肋胁。腹，背。胸。肚。皮肉。肿块戊：胃。肋胁（天干），背，肺（地支）辰：背，胸。项。肩。皮肤己：脾。腹丑：肚，腹。脾。肌，肉未：脾。胸。胃，腹，口，唇。齿戌：命门，胸。筋，臀，腿，膝，足四。金：肺，大肠，肝。脐，股。声咳。气管，鼻。皮肤。痔疮，呼吸系统。骨骼，牙齿庚：肠，脐辛：肺，股申：声咳。肺。大肠。筋骨，经络。音声酉：肺。鼻，皮毛。声五。水：肾，膀胱，胫。足，头，会阴。尿道。阴气，腰，耳，子宫，疝气，生殖系统，血液。汗壬：膀胱。胫癸：肾。足，精子：会阴，耳。腰。液，溺亥：肾。头，阴囊，髓。精，家居中富贵的布局风水中医五行表嘴代表哪

　　baike.baidu.com/view/628896.htm 　　　　中医五行基本概念 　　五行！是指金。木。水。火，土五类物质的yun动，它是用来阐释事物之jian相互关系的抽象概念。具有广泛的涵义。并非仅指wu种具体物质本身、五xing学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者zhi间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系ji运动变化规律 　　凡具有生长，升发，条达舒畅等作用huo性质的事物、均归属于木。 　　具有温热，sheng腾作用或性质的事物!均归属于火， 　　具有承载，生化。受纳作用的事物，均归属于土。 　　具有清洁。肃降。收敛等zuo用的事物。均归属于金， 　　具有寒凉。滋润，向下运行的事物，均归属于水， 　　wu行学说用五行之间的生，克关系来阐释shi物之间的相互关系？认为ren何事物都不是孤立!静止的，而是在不断de相生！相ke的运动中维持协调平衡的， 　　这一学说在中医学的应用！主要是以五行的特性来分xi研究机体的脏腑、经络，生理功能的五行shu性和相互关系？以及阐释它们在病理情况下的相hu影响！ 　　因此。五行学说在中医学中既用作zai理论上的阐释，又具you指导临床的实际意义。 　　1，五行属性及归类方法 　　（1）第一种观点 　　这种观点起源于《洪范》？今人多理解为： 　　木de特性：日出东方,与木相似？古人称“木曰qu直”,“曲直”。实ji是指树木的生长形态、为枝干曲直。向上向外周舒展，因而引shen为具有生长？升发。条达舒畅等作用huo性质的事物？均归属于木。 　　火的特性：南方炎热,与火相似。古ren称“火曰炎上”！“炎上”。是指火具有温热。上升的特性，因er引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火， 　　土的特性：中原肥wo,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物de作用。因而引申为ju有生化！承载。受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四xing”和“土为万物之母”之说、 　　金的特性。日落於西,与金xiang似!古人称“金曰从革”、“从革”是指“bian革”的意思，引申为具有清洁，肃降。收敛deng作用的事物!均归属于金。 　　水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润xia”！是指水ju有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉，滋润，向下运行的事物。均归属于水， （2）第二种观点 　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂! 　　五行的性质应从“ping气”!“不及”。“tai过”三方面考虑！平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化。金曰审平，水曰静顺。不及：木曰委和，火曰伏明。土曰卑监。金曰从革。水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从zhe三面考虑之后,cai能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理jie！正是中西医学的差别所zai， 　　2。五行属性归类 　　历代医家为了说明人体内外的整体xing和复杂性!亦把人体的脏fu组织？生理活动，病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作liao广泛地联系？ 　　（1）以五行之特性？说明五脏之功能，如木性生发条达，肝性喜条达而主疏xie，水性滋润下行。肾藏精而主水。因此。肝属木。肾主水，其ta脏腑亦是如此， 　　（2）形成了以五脏wei主体、外应五方。五季。五气等。内联五脏。五官，形体。情志等的五个功能活动xi统。 　　（3）ci五个功能活动系统!说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>，家居室内的风水画