中医五行。是中国传统五行学说在中医方面的运yong？五行，是指金，木。水。火。土五类物质的运动凡ju有生长、升发，条达舒畅等作用huo性质的事物？均归属于木。 　　具有温热，升腾作用huo性质的事物！均归属于火， 　　具有承载，生化，受纳作用的事物，均归属于土， 具有清洁。肃降。收敛deng作用的事物、均归属于金。 具有寒凉。滋润。向下运行的事物。均归属于水。 五xing学说用五行之间的生？克关系来阐释事物zhi间的相互关系、认为任何事物都不是gu立！静止的。而是在不断的xiang生。相克的运dong中维持协调平衡的， 在五行之间存在zhuo相生!相克的联系规律。所谓相生。即相互资生，促进 中医五行，助长之意，所谓相克，即相互制约，克服，抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观dian! 　　五行相生的规律是木sheng火、火生土，土生金。金生水。水生木，相克的gui律是木克土，土克水。水克火。火克金。金克木，五行属性归类历代医家为了shuo明人体内外的整体性和复杂性、亦把ren体的脏腑组织？生理活动。病理反应，以及与人类生活密切相关de自然界事物作了广泛地联系, 　　（1）以五行之特xing！说明五脏之功能，如木性生发条达，肝性喜条da而主疏泄！水性滋润下行。肾藏精而主水。因此，肝属木。肾主水，qi它脏腑亦是如此! （2）形成了以五脏为zhu体？外应五方。五季。五气等，内联五脏。五官，形体，情志等的wu个功能活动系统!，

　　你好; 　　五行学说 　　一。五行学shuo的基本概念 　　五行是指木？火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功neng属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之jian的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关xi及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺。心。肝，肾，仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二!五行学说的主要内容 　　五行的shu性 　　1，木的特性：生发。条达.凡具有 (qu直) 生长？升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2？huo的特性：(炎上) 炎热,向上.凡具有温re! 升腾作yong或性质的事物均属於火. 　　3,土的te性:(稼穑) 长养！化育.fan具有生化？养育，受纳作用或性质de事物。均属於土 　　4，金de特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清jie，肃降，收lian作用或性质的事物。均属於金 　　5，水的特性：(润下) 滋run、下行.凡具有寒凉滋润！xiang下运行作用或性质的事物!均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克,制化规律 　　1。五行的xiang生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金。金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2。五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物dui另一事物有制约!克服和抑制的作yong叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水，水克火。火克金。金克mu. 　　木能克土！而土能生金。金又能克木。从而使木不kang不衰!故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3、五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下。通过相生相克de相互作用而产生的调节作用。叫做制化调jie. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之shi,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生de调节作用。使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足？则木乘土. 　　2）乘袭者亢极？不受其它制约。强袭应制之行如mu气亢极!不受金制。强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.mou行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过，过分克金. 　　侮suo不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过？过分克金。则金气偏衰不能制mu？引起木气pian胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之li？於是水便旺盛。将tai过的火气克伐下去!使恢复正常. 　　huo气不足!将受到水de过分克制.但火衰不能制金、引qi金气偏盛. 金气盛则加强制木,使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰ze制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母bing及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1!相生关系传bian： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克yin起的病变 　　1，相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子dao母气!如心huo旺导致肝火旺）. 　　2，乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太guo!如木亢乘土. 　　2)相侮传变––fan克为害!如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客se(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[。风水鱼缸应该如何摆设

　　我不是老师，也只是略wei知道点, 　　肾中之火是zhen火？命火。心中之水是真水。命水。水火相济生生不xi，而脾相当于土地huo者转盘？其他四种孕育qi中、赖于土de调和达到和谐（可以理解为土分火土。水土，木土，金土。土）。因此补火是补命men之火从而可生脾土！ 　　补心是为了导心火下交于shen？引肾水上济于心。 　　补肺是为了敛肺气下jiang！到达肾脏， 　　此外。huan得通达肝气,是为了导肾气上升于心？ 　　yi上三条可使肾气在体内达到循环！从而水火相济， 　　还有，补命门之火de特点是方剂中有大量的补阴药加少许补阳药。大约12：1。。冰箱的摆设位置风水

　　yan究中医基础理论现代科学基础的目的？意义和方法 　　zhong国是世界四大文明古国之一,中华传统文化历来在shi界文化中占有重要地位,zhong医在中国传统科学中是既有理论又有技术的典型代表？ta既治病又保健的奇特医疗效果为世人所瞩目、中医为中hua民族的繁衍生息立下了丰功伟绩，但是。由于中医理论的建立与中国传统哲学有千si万缕的联系!《易经》，“道”xue中的“气”! “阴阳”等概念深深影响zhuo它,如前所述。中医理论的一些论述至今仍令国人难以理jie、dang然更不用说不懂中国传统文化的外国人了！中医“术”的个人经yan传承，运动观指导思想和中医对人体解剖zhi识的缺乏!增添了中医先驱在理论建li中的困难！xuan想和猜测也多见于中医理论！这无疑影响了人们对中医科学性的ren识!研究中医理论。尤其是中医基础理论现dai科学基础!将中医纳入现dai科学文明,是消解zhe一认识障碍的重要保证! 　　中医de发展，除中医科学性的现dai论证之外,深层次还存在中西医从ye人员生存竞争问题!中医科学性认识wen题不解决！对方会利用中医“不科学”进行打压！这样，ji使中医疗效再好！病员也会在 “不科学”的反对声中逐渐萎suo,没有病员。何谈发展。何谈走向世界。生存竞争是ren类社会发展的自然法则。谁也无法违抗。加强中医基础理论现代科学ji础研究。提高中医从业人员的现dai科学意识？在中医辨证论治的guo程中？多向病员jie释中医治病的现代科学依据！将能使中医被现代更多的人所jie受，西方人相信科学，中医的科学性解决liao,中医在国外的生存基础也就坚实liao！一有科学。二有疗效。生存竞争中的反对者也就无能为力liao！加qiang中医基础理论现代科学基础研究、是中医自身sheng存发展的必要？ 　　zai中医医疗理论中、思维de能动性受到了特别的青睐，中yi基础理论现代科学基础研究！将力图运用xian代自然科学和哲学前沿研究成果!包括自然观，科学哲学，物理学。生物学。医学，思维ke学及系统论等等。充分论证思维的wu质性。思维作为一种chang物质除可在体内作为神经电流传播之外，还ke以在空间直接传播，ta既为气功医疗铺就科学大道？也为骗子和封建迷信yu弄百姓？骗取钱财设置不可yu越的障碍。思维物质本质de揭示，将为人类生产力的再次jie放铺平道路、 　　人们常说dong方人习惯于宏观整体思维方式，西方人习惯于微guan实证思维方式、近dai西方自然科学的飞速发展表明，在科学的进步中。西方ren的“务实”比东方人的“务虚”有更多的优越性、当然也有人说，中国人的思维方式不是比西fang人落后。而是与ke学发展的时代不配套，中国人的hong观整体性思维方式，很可能zai21世纪的科学发展中有大的作为？ 　　其实，“务实”也好，“务虚”也好。“作为”也好，“无为”也好，它们在过去科学fa展中的作用已成为历史,历史自有公论。我们的眼光应放在shi代的进步上！21世纪是东西方两种思维fang式融合的时代、用惯了微观实证和还原论思维方法的xi方人!今天主动提出21世纪ke学的发展需要向东方人的宏观整体系统思维方式回归、那么用惯了宏观zheng体系统思维方式的中国人！当然也应在微观实证ji还原论思维方式上补补课，充分了解西方de物质结构学说,人体结构学说，将微观实证yu宏观整体思维方式整合起来!21世纪的科学将会是liang种思维方式交汇结出的丰硕成果、中医基础理lun现代科学基础研究！将以自己de丰硕成果，实践这一预言。如果把阴阳与五行的jie合？看作是中国传统思维方式成shu的第一个里程碑!那么，西方结构观和东方运动观的结合yi及东方宏观整体思维方式和西方微观实证思维方式的融合！将是中国传统思维方式成熟的第er个里程碑!中医基chu理论现代科学基础研究将是这一里程碑下的奠基石， 　　总之。西fang科学在近代的迅猛发展、不能biao明在未来仍能独领风骚！在中医基础理论现代科学yan究中？我们既不能hou此薄彼、也不能妄自尊大，应理性地审shi自我？学习西方之长，克服东方之短，摒弃西方之短，弘扬东方之长。在东西方文化合流中占ling新的科学桥头堡！建立新中医学或系tong医学，让中医走向世界，是我们从事本yan究的根本目的？诚然，它对弘扬中hua文化，提升中华民族在世界民族之林中的地位具you重要意义、 　　中医基础理论现代科学基础研究必须有科学的研究fang法!首先必须深入研究zhong医自身的理论基础？中yi有数千年的发展史!在中国传统文hua中？与其他学科相比中医有完整de理论体系！临chuang经验也极为丰富，深入研究中医基础理lun!学习中医临床jing验、shi研究中医理论现代科学基础的前提和首要条件,《黄帝内经》，《伤寒论》。《本草纲目》……应是必读之书!知己知彼。百战不殆。只有完全弄dong弄通了中医理论的实质、才you可能去寻求其与现代自然科学!尤其是西医de联系与区别!其二，必须深入研究并掌握人ti自身的解剖学结构和现代生理学!从现代生理学和现代医学的视角掌握疾病de发生，发展和救治的基本原li,将其与中医辨证论治进行比jiao？归纳总结出xiang同和差异！从本质上寻找它们的内zai联系？其三，要十分关注近bai年来！尤其是近50年来中西医结合的qian沿研究成果,了解研jiu先驱们的成功与失败,他山zhi石可以攻玉？只有站在前人的肩上才neng看得更高更远，保证自己的yan究不走弯路!取得比前ren更大更好的成果？其四。必须理论联系shi际！研究中一定要将研究所得de结论和预言到医疗实践和科学研究中去加以验证。切不可空中楼阁，夸夸其谈，其五，研究队伍，zhong西医从医人员和研究人员的结合是基础、dan应注意吸收自然科学工作者！尤其是理论物理学家和科学哲学jia的参与!他们de加盟将会大大扩展研究视角和思路。弥补业内人员所受的专业zhi识的局限和禁锢？ 　　总之。中医基础理论现代科xue基础研究必须切实做到古为今用,洋为中用。中为西用。中西合璧，广纳百川，众采百家之长。。住宅的布局风水学知识

　　中医认为，肝属木，脾属土。在五行学说中，肝木克脾土。qi中“克”是制约？约束的意思，也就是说肝dui脾发挥着调节!制约的作用。这种相克关系有助于脏腑之间功能的相hu协调!如果肝患了疾病。就不能正常行使对脾正常的协调gong能了、如肝病患者常常肝qi郁结,肝火过旺。就会出现怎样的情况呢?肝对脾克伐太guo、即guo度的制约脾的功能!或对脾不能正常行使升散疏xie的作用!这样就会shang害到脾！导致脾病，这就是所说“知肝传pi”、中医将这种过度xiang克称之为“相乘”。即肝克脾zhuan变为肝乘脾!因为脾病。不能正常yun化所食之物，不neng将之化生为营养物质？所以，wo们经常看到患有肝病的病人、面黄肌瘦，食欲不好。没有力气，时间久了，脾不能正chang提供精微物质，气血生化之源匮fa!就会出现贫血，面色萎黄，因pi不能正常运化体内的水湿!水湿内停，积留在腹，就可见肝病de病人大腹便便？腹水鼓胀。这些都是因为gan对脾的克伐太过造成的!所以。根据中医治未病de理论思想、提出“见肝之病。知肝传脾，当先实脾”。对于肝病患者，在患病chu期就要特别重视健脾！护脾，，农村家居的风水财位布局

　　130****0885 ：你好,【中yi五行散】：荆皮，川蒲，独活。赤芍，bai芷 　　功用：化毒散结！ 　　主治：痈疽、。关于农村院子的风水

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　　baike.baidu.com/view/628896.htm 　　　　中医五行基本概念 　　五行,是指金，木，水，火，土wu类物质的运动！它是用来chan释事物之间相互关系的抽象概念。具有广泛的涵义。并非仅指五种具体物zhi本身？wu行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者之间de相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动bian化规律 　　凡具有生长？升发。条达舒畅等作用或性质de事物？均归属于木， 　　具有温热。sheng腾作用或性质的事物!均归属于火。 　　具有承载。生化。受纳作用的事物，均归属于土。 　　具有清洁。肃降，收敛等作用de事物，均归属于金。 　　具有寒凉，滋润，向下运行的事物，均归属于水， 　　五行学说yong五行之间的生,克guan系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不shi孤立？静止的。er是在不断的相生、相克的运动zhong维持协调平衡的! 　　这一学说在中医学的应用，主要是以wu行的特性来分析研究机体的脏腑，经络，生理功neng的五行属性和相互关系!以及阐释它们在病理情kuang下的相互影响! 　　因此，五行学说zai中医学中既用作在理论上的阐释,又具有指dao临床的实际意义! 　　1。五行属性及归类方法 　　（1）第一种观点 　　这种观点起源于《洪范》!今人多理jie为： 　　木的特性：日出东方,与木相似，古人cheng“木曰曲直”？“曲直”。实际是指shu木的生长形态!为枝干曲直。向上向外周舒展，因而引申为ju有生长？升发，tiao达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。 　　火的特性：南方炎热,与火相似,古人称“火曰yan上”。“炎上”，是指火具有温热。上升的特性。因而引申为具有温re,升腾作用的事物，均归属于火。 　　土de特性：中原肥沃,与土相似!古人称“tu爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的zuo用,因而yin申为具有生化。承载，受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四xing”和“土为万物之母”之说, 　　金的特性。日落於西,与金相si、古ren称“金曰从革”，“从革”是指“变革”的意si,引申为具有清洁，肃降。收敛等作yong的事物、均归属于金。 　　水的特性：北方寒冷,与水相似，古人称“水曰run下”!是zhi水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉，滋润，向下运行的事物。均归属于水， （2）第二种观点 　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》de训诂？ 　　五行的性质应从“平气”，“不及”，“太过”三方面kao虑,平气时， 木曰敷和。火曰升明，土曰备化，金曰审平。水曰静顺。不及：木曰委和。火曰伏明。土曰卑监，金曰从革。水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦。土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍，从zhe三面考虑之后，才能体会chu中医学思维中对生命自我维护的理解？对人体neng力的不同理解。正是中西医学de差别所在, 　　2，五行属性归类 　　历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性？亦把ren体的脏腑组织、生理活动，病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了guang泛地联系， 　　（1）以五行之特性。说明五脏之功能，如木性生发条达，肝性喜条达而主shu泄!水性滋润下行。肾藏精而主水，因此。肝属木。肾主水，其ta脏腑亦是如此, 　　（2）形cheng了以五脏为主体、外应五方。五季。五气等。内联五脏，五官。形体。qing志等的五个功能活动系统， 　　（3）此五个功能huo动系统？说明了人体的内环境与外在自然环jing之间也存在着对立统......余下全文>>。婚房的布置风水讲究中医五行代表

　　都说西药治表、中医治本。那么zhe个“本”又是什么呢!首先可以确认，看到de表现是内在的反映，qi次表症很有可能是内部器脏引起的。这就让我们有一个了解和jie决病症的方法！于是中医有五行学来解释这些现xiang。一起来了解：五xing金，木，水，火，土。yi提到五行就有人会说是迷信！其实不然，wu行学可是我们老祖宗留下来的宝贝，先人通guo对各种物质基本特点的分析和归纳。认为世间万物都是由五种基本元su构成!和西方的理论wan全不同哦!zhi于为什么要用这五种元素来代表五行也是用了类比的方法!限于篇幅和主题不做展kai。中医根据五脏在人体中不同的作用he特性。将五行和五脏yi一对应起来!就有liao中医五行学,依次是：肝属木。心属火。脾属土。肺属金。肾属水。那么它们到底有哪些实际yi义呢!shang面提到中医讲的是“整体－平衡”身体乃是一个整体也、五脏要完成正常运作需要相互配he和支持，并不是孤立的。如果把某个脏器单独拿出来研究治liao，往往收效甚微。甚至越治越坏，，。理即错怎能显现，。家居中布局的风水宜忌