龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽、是以^夏夏族图腾为主体虚拟的想象物,古人对它有种种解释。有说螣蛇没有脚而能飞（见《荀子子·劝学》）。有鳞的叫蛟龙、有角的叫虬[qiu^囚囚]龙、无角的叫螭[chī吃]龙。（均见战国·屈原《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（战国·屈原《天问》王注）、在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙、有9817说龙像狗像牛、《论衡》则说：“龙龙之像。马首蛇尾！”还有的说龙的形状是鹿的角！牛的耳朵。驼的头，兔的眼！蛇的颈。蜃[shen甚]的腹！鱼的鳞！虎的脚掌。鹰的爪子，有鳄鱼说、晰蜴说。马说等等，《论衡》则说：“龙之像！马首蛇尾，”《本草纲目》则称“龙有九似”。为兼备各种动物之之所长的异类!传说多为其能显能隐，能细能巨。能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨、无所不能，这些已经是晚期发展了龙的形象！比比最初的龙越来越复杂、被综合进去的图腾也越来越多、说明它在不断丰富发展。 　　龙字书法(12张) 　　龙起源于一个蛇形部落的图腾，这个部落每占⁸⁹³¹领一个部落、就把那个部落的图腾的一部分添加到自己图腾的身上！慢慢的渐渐演变成龙的形象！ 　　从本世纪初到现在。面世的有关龙的起源和本质的论著！3099论文已超过百余种!观点五花八门、莫衷一是。这里简要的介绍：！

　1343　对一部流传六!七千年的书。要追溯它出于何年何月、作者何入。恐怕不是一件寻常之事，但对于像《易经》这种震6636动世界的宝典？人们去去追溯它!考证它。以便找出更能破译译宝籍 的理论依据？情之所钟。自然无可非议！于是是千百年来，无数学者穷经皓首！花毕生的精力去论证，考究它。但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者！追^踪踪其具体成书年月!却实在没有多大的意义，有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论，如清清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑、便是一例。笔者认为、今天我们重视学易，^主主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用！不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短、也大可不必对几千年前的历史细节处处考证。为此而耗尽毕生精力。 对于《易经》的起源。今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识、 ^《《易经》一书。最早由伏羲氏创立先天八卦！到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系、创立了了后天八卦!推演出六十四卦！并写了每一封的卦辞！历史上上称为《周易》,这也可以说是最最早的《易经》, 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料、得¹⁵⁷⁰出的结论是！《系辞》成书于老子以后！庄子以前、而《彖传》、《说卦》。《文言》等文也应应在庄子以前,《文言》早于《系辞》。《彖传》早于《文文言》。《大象》早于《《彖传》,《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为！《周易古经》成书于殷周之际。这4155是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断。即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶。这标志着古人开始意识到自身的力量！由迷信转向科学的人类觉醒、是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》、创作《周易易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来！并且且发挥得淋漓尽致。使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书。标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家家独尊儒术之后!⁰⁷⁴⁶《周易》一跃而为六经(诗、书！礼！乐，易。春秋)之首！成了中国传统文化的首要要代表作, 总而言之。《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝、所以叫《 周，阴险毒辣的人面相

　　七夕”最早来源于人们对自然的崇拜、从历史文献上看，至少在三四千年前、随着人们对^天天文的认识和纺织技术的产生、有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星！合称二^十十八宿,其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向、北斗七星的第一颗星叫魁星。又称魁首。后来！有了科举制度！中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，^又又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹！ “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音！月和日均是“七”。给人以时间感。古代中国人把日、月与水，火，木！金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在在民间表现在时间上阶段性？在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满、以“七曜”计算现在的“梗期”！在日语中尚有有保留，“七”又与“吉”谐音、“七⁹⁹⁵⁶七”又有双吉之意、是个吉利的日子！在台湾、^七七月被称为“喜中带吉”月，因为喜字在草草书中的形状好似连写的“七十七”？所以把七十七岁又称“喜寿”， “七夕”又是一种数数字崇拜现象？古代民间把把正月正。三月三，五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍倍数六月六这“七重”均列为吉庆日、“七”又是算盘每列的珠数、浪漫而又严谨。给人以神秘的美感！“七”与“妻”同音。于是七夕在很大程度上成了与女人相相关的节日,！放浪的女人面相特征

　　五行“木、火，土，金，水”分别对应的 　　五脏：肝。心。脾，肺，肾 　　五体：筋 脉 肉 皮 骨 　　五华：爪 面 唇 毛 发 　　五志：怒 喜 思 悲 恐 　　五液：泪 汗 涎 涕 唾 　　五味：酸 苦 甘 辛 咸 　　五色：青 赤 黄 白 黑 　　五方：东 南 中 西 北 　　五季：春 夏 长夏 秋 鸡 　　五气：风 暑 湿 燥 寒 　　五化：生 长 化 收 藏 　　五音：角 徵 宫 商 羽 　　五官：目 舌 口 鼻 耳,四白眼是什么意思

　　帮派修没用，这是固定法伤。可以打打加固定法伤的符石！然后可以组合加五行法术伤害的⁶⁷⁰²符石组合！可以点奇经八脉第一项，增加打npc的五行法术伤害！点到3层能加21%,望采纳谢谢。事业有望成功人士面相

　　阴阳五行学说！是一种朴素的辩证法，阴阳主要用来说明人体的对立统一规律、五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等，伟大领袖毛主席教导^说说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质,根0899据当时的社会历史条件、还不可能有完备的理论！因而不能完全全的解释宇宙”。因此。不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆、尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互互联系的,但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质，至于它以五行推演归类，对复杂的事物进行机械的推理，甚至主观臆测等方面，就很难避免陷入唯心论和形而上学了， 0344我们学习阴阳五行学说？应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”、“剔除其封建性的糟粕、吸收其民主性的⁵⁴⁹⁴精华”!绝不能无批判的兼收并蓄。（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁9810甲】等书籍,、能娶好老婆的面相

　　易学上以五行分五色：赤、代表火、主激情热烈，黄。代表土，主平和安顺，白、代表金、主素洁忧郁、黑，代表水。主深沉宁静、绿，代表木，主清新明快、五色通过过各自蕴含的意识属性,诱导着人的心理情绪，从而影响到人的生活！有人说说我喜欢红色！有人六我喜欢^白白色……等等。但往往你自自认为喜爱的颜色并非你的幸运色!命理上的幸运色指通过心理暗示作用正面影响八字五行平衡机制的某种颜色，如八字中需火，那么红色就是^你你的幸运色!如此类推！ 　　　　木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉乾燥, 为人鄙下吝啬. 　　火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 　　土主信, 其性重, 其3531情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 　　金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 　　水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.,受丈夫宠爱的女人面相

　　五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现，但五行^学学说的身世也是一个未解之谜？是哲学界！史学界和1466易学界一直争论不休的问题。五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间间的关系，五五行是中国古代的一种物质观，应用于哲学，中医学，占卜等方面。如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基！那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架！所谓“五行”！是指木、火、土。金、水五五种具体形态的基本物质,五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法9886因素的哲学思想。五行学说的核心还不只限于简单地将事物属于五类！而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索！阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系！以及在此基础上体现出来的¹²²⁹统一性!完整性和自我调控机制。所谓“五行相生”、指的是一事物对它事物的促进，助长和资生等积极作用，作用的顺序为：木生火。火生土！土生金，金生水，水生木;“^五五行相克”则是指一事物对它事物的抑制。约束等消极作用！作用的顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金。金克木。　　由于五行之间的相生相克，所以对于其中的任何一“行”。都存在着“生我”！“我生”、“克我”。“我克”四方面的联系！以“金”为例，它与“土”之间为“生我”关系。与“水”为“我生””关系,与“火”为“克克我”关系、与“木”为“我克”关系、在古代哲学家看来。正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动。而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提。　　五0567行结构作为一个事体!它对于作为自身组成成部分之一的某行所出现的太过或不及现象,^就就会产生一种自行调节机制,以“金”为例，“金””行过强、则对“木”克制过盛3897而导致“木”行偏衰？“木”行的偏²²⁷⁰衰就会减轻对“土”行的约束!“土”行因此偏盛而加强对“水”行的克制。“水”行被克制过强而偏衰、又会引4666发对“火”行约束减轻。从而导致“火”行偏盛、“7625火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去、使它趋向正常、若“金”行行不足,则8421会招致“火”行的过度克制、同时引发“木”行的偏盛！“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰、“土”行偏衰则会引起“水^””行偏盛。“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰！“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制、从而使“金”行由不足复归正常，！怎么看面相离婚的特征

　　五行不可执著，关键流向决定大运灾吉！流年定应期。吃软饭的面相特征五行学说最早起源于

　　公历出生时间：2015年 5月 27日 巳 10:00-10:59农历出生时间：乙未年 四月 初十日 巳时八字：乙未 辛巳 癸卯 丁巳五行：木土 金火 水木 火火纳音：沙中金 白腊金 金箔金 沙中土本命属羊。沙中金命。五行【火旺】、日主天干为【水】，生于【春季】！八字五行个个数：1个金、2个木！1个水！3个火、1个土四季用神参考：日主天干【水】生于【春季】、必须有土相助！若有火。金！但忌金多、不宜娶的女人面相