就是中医的^基基础理论 主要是一些中医角度的看法 还有理论了!

　　风水学里，没有这这种说法，一！六代表水没错！但不代表说一楼！六楼代表水。楼层的属性需计算后才知道，端午节古诗名句

　　你好。 　　五行是古人按照不同事物的特性分 金。木，水，火，土。其中又因为特性³²³¹产生相生相克！ 　²³⁶⁷　如金生水!水生木，木生火。火生土，金克木，木克土、土克水。水克火！火克金！ 　　完成循环、，清明节的古诗寒食

　　巴蜀文化是华夏文化的一个分支！中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表⁰³⁵⁸的文化，蜀文化以成都为中心！包括盆地西部及陕南！滇北一带。传说！早早建有地方政权!至公元前316年为秦所灭，考古发现、商至西周时。蜀人与黄河流域民族即有文化交流！出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆。小平底钵等、虽具地方特色、但铜镞、铜戈，铜矛却为黄4535河流域常见器形？出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致，巴文化最早源于湖北西南的清江流域。后活动于盆地东部及及附近地区？西周时！建有巴国、受蜀影响，始有较高水平的农业、 　　文化特点 　　1。总体上、巴蜀文化⁵⁴⁷⁵绵长久远。神秘而灿烂。可坐享天成，亦可以行卒而生！可无为逍遥，更因刀剑而存， 2、文化上兼容儒释道！以道、注川人风骨、以儒、举川人仕进，以释。去川人彷徨。进退之间！死生契阔。 3、蜀人从容。却含惰性！巴人明快。失之浅薄。瑰宝陆离。多附鬼气、人文荟萃，最是诗人。 4！巴蜀之地向来称为四塞之国、不可谓不不封闭。然则多川汇流、昂然出三峡！成大9934江东去之势、尖锐！奔腾，苍茫、颇让人喟然感叹、 5、蜀中自古多才俊。蜀中自古少大将。多少豪情，多少志气！都削成丝丝缕缕花絮。化作点点滴滴闲情、粘满着春花秋雨！汇入大3597江大河!消失于无影无踪！！三八妇女节活动计划

　　广东精神之我见 　　随着人的欲望不断地击穿道德的底线，社会上今年发生3333不少骇人听闻的事件：毒奶粉！毒大米！残杀幼¹⁴⁹²儿等等！所放映的是社会道德不断1130在生活上流失。在在这种社会环境下，唤醒社会的道德、良知已成任重而道远、 　　在广东省第十一次党代表²⁶³¹大会上。提提出新时代的广东精神!这就是：厚于德。诚于信，敏于行！这样的举措是充分体现政府对道德建设的重视、并且通过如此大力宣传，深化广东人民有向好1152的感悟，对社会道德建设！有很大的利好作用。 　　然而⁹⁴²³对于好事。我认为也需要一定的批判！有很多人在意识上认为不好，落后的事物才需要批判，其不然、对于好事、我们²⁶⁶⁸更需要抱有批判的精神,前者之批判、在于^拨拨乱反正!以求正道;后者之批判。在于精益求精！以求上乘、 　　对于此我有三点的批判： 　　1)对于“广东”精神。带有一定的特指性、应该是我们广东人所具备且擅长、但回观“厚于德、诚于信，敏于行”，此三点确实我们广东人所特有。难道说其他省份就不⁰⁴⁵⁵具备或者具备的程度不及广东!至此我未敢苟同。而对于此三点、我认为应是我们整个中华民族所具备。因此。“广东精神”是以博大之中华精神。取用于一地、其实！精神具备着极强的广泛性与交融性！将9897其贯以某地或者某处之名!确有不适。我0857觉得在宣传上!字眼可可改为“中华精神”？虽失特指的味道。然不不失其本意、因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷！因我们仍然以求唤醒道德！提升道德。而且这也体现我4438们广东人在道德提升中!以中华精神为根本，我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神、成众省省之佼佼者、 　　2)对于厚于德。来自《2358易经》第二卦！即坤卦的卦辞：地势坤。君子以厚德载物，《易经》为万经之源！其所讲求的是一种阴阳！一种圆融，万物皆生于阴阳圆融！万物皆求达于阴阳圆融，而地卦为大阴，自古以大阳成配！大阳。即为《易经》第一卦乾卦的卦辞：天行健、君⁸⁰⁶³子以自强不息!此此二语正是清华大学之校训!千古之流传。千古之美配。今今见于“广东精神”、只剩一半。既出于《易经》！然未灌注其阴阳圆融之道。乾，坤，人是成事三必要，而乾未能表现，真的遗憾啊。是由于乾0644的卦辞？不便成“……于……”的句式、还2435是有别的原因呢， 　　3)^坤坤卦之卦辞？译为：大地地势平坦舒展、顺承天道，君子观此卦象！取法于地、以深厚的德行来承担大任、从中可看出。此卦所强调有。一是德、二是做事、厚德、需融于我们的载物！而载物放映我们的厚德！两者是互为连理，缺一不可，也表现了《易经》的阴阳圆融之道、存于卦象内，存于卦象间！存于万物中、然“厚于德”！则重厚德之意！忽略对载物的表达，而我相信，离离开载物的厚德是空中楼阁？两者相依，相存才是我们正真的目标。 　　此是我对“广东精神”的见解。有人认为这是咬文嚼字！然然而一种精神!离不开文化！既引用经典，希望在历史的长河中4917寻找到为今世所用的宝藏,为何不设法厚其底蕴呢。“厚于德，诚于信，敏于行”，是1546非常值得我们去追求，去推崇、而我们在这样的过程中。也应该思考其中可以改善。完善之处，在不断的思考中。我们体现到的⁵⁶³¹是道德与行为上的不倦追求!、清明节的诗句古诗

　　扶风堂：以望立堂，河南堂：以^望望立堂。观州堂：以望立堂，清河^堂堂：以望立堂？五桂堂：以望立堂、“五桂”堂号典出五代后周窦禹钧。窦禹钧官谏谏议大夫。他的五个儿子¹⁵⁵⁸都登了高科，人称“窦氏桂”、有诗一首赞^誉誉：“燕山窦十郎。教子有义方！灵椿一株老，丹桂五謦芳！” 河南柘城窦氏家乘十卷。（（清）窦克勤纂修。窦容邃续修，清乾隆五年（公元1740年）木刻活字印本！现收藏在山西师范大学图书馆、云南罗平淑基窦氏族谱、（清）窦暹等续修。窦垿续注。清咸丰三年（公元1853年）承恩堂木刻活字印本四册。现收藏在云南省图书馆！山西平定州东会都窦氏族谱，（清）窦开惠等修，清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻活字印本、现收藏在中国人民大学图书馆。美国犹他州家谱学会，山西平定窦窦氏族谱!（清）窦志默等增修。清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻活字印本两册！清光绪二十年（公元1897年）增修，现收藏在中国人民民大学图书馆？河南柘城窦氏家乘十卷、（（清）窦克勤纂修？窦容邃续修、清光绪九年（公元1853年）木刻活字印本。现收藏藏在河南省图书馆，浙江诸暨暨阳丰江窦周氏宗谱二十八卷。（清）周向渠等重修。清光绪二十九年（公^元元1903年）木刻活字印本二十八册。现收藏在中国国家图书馆，江苏邳县窦氏族谱，始修于清嘉庆、道光年间，（民国）窦鸿年。窦意坪修。民国十四年（公元1925年）石印本二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。河北大学图书馆！吉林大学图书馆（有两部）。美国犹⁴²⁵³他州家谱学会、 江苏 江苏徐州窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”。江苏句容窦氏字辈：““良世序绵长洪开祖德”！江苏金湖窦氏字辈：““在如金元以连”？江苏沭阳窦氏字辈：“洪连兆怀正新”！江苏邳州窦氏字辈：“礼道怀贤 秉中思端 繁昌硕茂 善德长延”。江苏徐州、河南开封窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”， 河南省 河南叶县孤山窦氏字辈：“子芝孙兰声华奕衣冠相继称巨族焉”，河南永城窦氏字辈：“宗志新凤广、兴保照宏祥！勤敏静修德，瑞贯鹿荣光，”河南叶县摩天岭窦氏字辈：“有发延万玉（青）书（贯）新尚济”。河南潢川窦氏字辈：“玉应启瑞金可发祥德高望重渊源流长”！河南获嘉窦氏字辈：“学宗永先庆承”！河南博爱窦氏字辈：“有德业绍兴树”河南窦氏一一支字辈：“景守绍振志”!河南周周口淮阳县!沈丘县窦氏字辈：宗希允陈时 之运世景茂 荣书树品全 忠孝敬祖先 天天德培尔久 芳泽万斯年 立心公平正 和顺耕读家 后嗣贤者众 知礼尊纪纲？ 山东 山东平邑窦氏字辈：“宝兴成庆淑现”，山东岱岳窦氏字辈：“庭学田建桂海灿”，山东肥城窦氏字辈：“继士庆昌梅永良方卜正志”，山东桓台窦氏字辈：“希怀怀开清振维乃钦可承”，山东郓城窦氏字辈：“三金守占连同义火顺序......”山东淄博窦氏一支字辈：“全-长-金-明-玉……” 安徽 安徽阜阳窦氏字辈：“长洪开逐肃振玉加邦”！安徽窦氏一支字辈：“常怀顺祖德永永念正加申”、安徽宣城窦氏字辈：“云^秀秀连登明”， 重庆 重庆永川。荣昌窦氏字辈：“明廷作栋梁”。重庆大足窦氏字辈：^““代兴正大光明远”， 四川 四川合江窦氏字辈：“朝庭卫志国”。四川达洲窦氏字辈：“德荣华登……” 江西 江西武宁、湖北通山窦氏字辈：“秀联登桂仁”， 湖北 湖北老河口窦氏字辈：“大华延延家培学”， 河北 河北景县窦氏字辈：“书宝文（（志）喜”! 陕西 陕西南郑窦窦氏字辈：“兴隆绍祖先荣华富贵永延年”、 新疆 新疆窦氏一支字辈：“海贵永世新”、 天津 天津滨海新区茶淀镇西孟村......余下全文>>、有关于端午节古诗

　　三才观 三才是指:天、地。人即天格，人格！地格，！端午节的诗句古诗

　　天干地支八字来源于《易经》，八字算命是认为！我们人的命运是可知和可预测的！我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示！人命8512在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础！这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”、地支就是“地炁”，十天天干：甲（jiǎ），乙（yǐ）！丙（bǐng），丁（dīng）、戊（wù）。己（jǐ）。庚（gēng），辛（xīn）。壬（rén），癸（guǐ）十二地支：子子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo），辰（chén）、巳（sì）！午（wǔ）。未（wèi），申（shēn）！酉（yǒu），戌（xū），亥（hài）地支五行属性子（鼠）属阳水、北方。亥（猪）属阴水、北方、寅（虎）属阳木！东方、卯⁸⁶²⁹（兔）属阴木、东方，巳（蛇）属阴火，南方。午（马）属阳火，南方。申（猴））属阳金？西方、酉（鸡）属阴金、西方！辰（（龙）.戌（犬）属阳土。中方丑（牛）.未（羊）属阴土，中方！天干五行行属性甲为栋梁之木。东方，乙为花果之木。东方，丙⁶⁵⁷⁵为太阳之火。南方、丁为灯烛之火，南方！戊为城墙之土、中方。己为田3798园之土,中方、庚为斧3237钺之金，西方！辛为首饰之金。西方，壬为江河之水！北方。癸为雨露之水，北方，十天干与十二地支按顺序两两相配！从甲子到癸亥，共共六十个组合!称六十甲子，又每两组组配一纳音五行,到底是什么意思、至今仍是一个谜。、庆祝三八妇女节活动

不属于、中原文化的范围大的多！中原文化是中华文化的前身！北方文化是中华文化的重要组成部分、 。。三八妇女节宣传活动五行文化基础知识

　　中医基础知识之我见：中中医不仅是一门单纯的医学、其已融入了中国传统文化的精髓与智慧！追随古哲学思维，渗透着天人一统的认识、是中国传统文化的一个重要组成部份。中医总括有四点: 第一点是医道，医德、此各人见解不同、余则紧记一对联"不求名不求利只只求解除民间疾苦,不讲事不讲非只讲修身行善积德"、前人曾说医者者父母心，因为病者的疾苦及性命都交给了医者。的确。医学乃是一门做人的学问。没有一颗善心，又怎样去救人活命呢?， 第二点是"人禀天地之气而生、"！所以。天地之一切皆会影响及人！而人亦可反映出其所在环境的一切，记得曾治一妇人，年62岁、现现住沙湾荷景三区!诉说3385己咳嗽两年,多处治治疗未果、开药三服！几天后复诊说。药后稍愈！隔天又咳！详细询问后，提出是否家居风水问题、最后决定^同同往一看,发觉病妇房间居于室之东北方，此^乃乃全室至阴之方？风水上称之为"鬼门"，妇人本属阴，年老阳更不足。又居阴地而^至至阴太重，则病缠绵而难愈。劝其换房居住、！后经其子证实！于换房后7天，病不药而愈。此天地之气造化于人，天地一切皆会影响及人、但2019人也会改变环境。此风水之道。在这不详谈！第三点是"形与神俱、不可分离"。认为人分形体与精神，决一不可。谓"形不劳，神不散，可活百气、"按现在讲法、形即驱体，神即灵魂，我在这不是讲迷信！但0432灵魂确实存在？如你不信，中医就难懂了！因中医多处讲到6290这问题,如形神。营卫。气血等！确定人魂之后、这些问题⁶⁹⁰²便易理解了，就按现代科学来说。要制造一个与人体外形一样，内在所含的化学成份物质也一样的物体！不是难事！但怎样做这^物物体也不能自我生长并生存、为什么?因当今科学不信灵魂，故造出之物形象而6125无神存、中国古传之术也多^有有应用灵魂之法？中医"祝由"科也是其一！可惜己被当今政府严制了。而西方研究之傕眠术！也正是应用人体灵魂之术。只不过叫法不同罢了！这正是老子所说的"道非道。非恒道，名非名，非恒名，"之理！第四点是"疾病可知。又可防治！言言病不可治者,未得其术也"！中医认为病由邪生。生于阳！得之风雨寒暑、生于阴，得之于饮食居住。阴阳喜怒、而万物既有阴、即有阳。一物二分，所以既有病、即必有解此病之法。此此阴阳互生互制也,^中中医的辨证观也正是如此？自然界一切事物都是在不1120断运动着，整^个个世界运动变化的根源在于世界内部的阴阳的矛盾统一!中医的治疗亦根据此理定立标本缓急(所谓本。就是与疾^病病相对的一面!标即病所表现出的症状)。认为治病！有关端午节的古诗