梦见穿行在在脚手架中,飞驰的想象力的想法可能会围绕你一整天！你可能会急于寻找出逃途径，如剧场或或一场惊心动魄的电影,当这些潜在的事情穿行在你忙碌又深邃的内心深处，你可能愿意意开始做一个新的项目、有一个不寻常的转折吧。你的想法可能是相当不寻常的，但这也可能是你真正8725的才能之一吧。你可能会面临的诀窍是想说服别人看到你所能看到的！！

　　八字是由“年干支”，“月干支”，“日干支”。“时干支”。共八个干支所组成（正好八个字）、每一个组合称为“柱”。形成“年柱”，“月柱”！“日柱”。“时柱”、故八字又称为“四四柱”或“四柱八字”？以日干为我（日日主）！查四柱间的五行生克制化，刑冲会合为推命的重点，更详细的解释请查看看这个帖子http://baike.baidu.com/view/17127.html?wtp=tt，富贵女人面相图解

　　(实线表示相生、虚线表示相克) 五行是木，火，土！金，水五物质的运动五行概念源于生活中五种具体的物质材料、但作哲学上的五行是从五种具体的物质材料中抽象出来的^五五种物质属性！不再是指具体的五五种物质，五行特性如下： 木：生长、生发，条达！舒畅 火：温热、升腾、明明亮 土：生化,承载。受纳 金：清洁。清肃、收敛 水：寒凉。滋润。下行 在4319中医学中？人体中的肺！肝！肾！心、脾五脏。分别别被定为金，木！水！火，土五行所属。注注意里的五脏也是功能概念（称为藏象）？并不限于具体的解剖上的五脏。在五脏归属于五行后。中医在病因！病理。治疗，用药等方面，均以五行生克的关系系来表达,五行理论在中医的运用中可以起到^执执简驭繁的作用？成为中医学重要的说理工具之、 五行的生克关系 相生是指一个事物对另一个事物有促进！助长和滋生的的作用（生者称为母，被4851生者称为子）!相克是指一个事物对另一个事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象！是不可分割的两个方面！两者都很重要、无生则发育无由！无制则亢而为害！0227不要觉得相生就好。相克就不好。巨人症就是生长缺少克制的病例， 五脏之间的关系 五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心！心生脾就是火生土。如心之阳气可以温脾！脾生生肺就是土生金！如脾脾运化水谷之精气可以益肺,肺生肾就是金生水！如肺气清肃则津气下行以滋肾。肾生肝就是水生木！如肾藏精以滋养肝的阴血等等、 五脏8553之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢。即金克木、肝（木）的的条达！可以疏泻脾（土）的壅滞、即木克土，脾（土）的运化、可以防止肾（水）水的泛滥、即土克水，肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火。心（（火）的阳热！可以制约肺（金）的清肃太过！即火克金， 但必须指出！用⁶⁰⁰⁰五行学说来解释脏腑之间的平衡关系。存在一定的局限性，（！看女人的面相财运如何

　　1)他会对你特别好 　　2）对你特别关心 　　3）喜欢问关于你的事情 　　4）看你的眼神和其他人的不一样 　　5）跟你说话的语气总是比较温和 　　6）喜欢偷偷地望着你 　　7）会跟自己的朋友谈关于你的事情 　　8）看到你时特别开心 　　9）看不到你时特别失望 　　10）总会找机会跟你处在一起!解析好面相的女人特征

　　中国建设银行 　　地址： 成都市解放西街7号附12号 　　316路 → 80路13.4公里 　　大丰 乘坐316路,经过12站, 到达五块石客运站 　　步行约60米,^到到达五块石客运站 　　乘坐80路,经过3站, 到达解放北路一段站 　　步行约540米,到达中国建设银行 　　中国建设银行 　　2 　　24路 → 412路12.5公里 　　大丰 步行约160米,到达大丰镇站 　　乘坐24路,经过13站, 到达火车北站东广场站 　　步行约210米,到达火车北站 　　乘坐412路,经过3站, 到达互助路口站 　　步行约470米,到达中国建设银行 　　中国建设银行！克夫女人面相图解

　　答案D 　　此题考查的是干支纪年法，干⁷⁹²⁵支纪年的周期为60年？从1951年到2011年正好经历60年!所以2011年应为辛卯年。，女人好的面相特征

　　是中国古代神话中三只眼的人有：杨戬,闻仲。马王爷、 　　杨戬：《封神演演义》里的名字？后来通常被当作作传说里二郎神的名字、是古代汉族神神话传说中一个重要人物！是神仙与^凡凡人结合而生、力大无穷，法术无边。通晓八九玄功（七十二变）、阙庭有第三只眼睛（该传说清朝朝兴起!明代及以前并无此传说流行)！手持三尖两刃刀（《封神演义》中称杨戬追寻一怪物入一石穴！遂遂得一口三尖两刃刀及淡黄袍）,座下有神犬哮天犬。 　　闻仲：《封神演义》里的名字！闻仲本来是商朝末代君王纣王朝中的太师。乃三朝元老大臣！文武双全。威仪并重，擅长行军。是商朝军队中最重要的人物之一！闻仲亦是截教金灵圣母^门门下弟子、深谙道术，法力颇深。闻仲为保殷商，兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。战于绝龙岭。死^于于云中子奉敕所炼通天神火柱, 　　马王爷：即马神！一般俗称马王爷，全名叫“水草马明王”。道教的神明！全称“灵官马元帅”。是汉族民间信奉的神仙之一、传说长有三只眼、又称“三眼灵光”！“三眼灵曜”，在汉族民间关于马王爷传说很多！ 　　中中国古代神话：中国第一部汉民族古代神话专著!1950年商务印书馆初版，后多次增补修订、已印行11次，1984年经扩充修订！易^名名《中国神话传说》,全书凡7篇：导论篇，开辟篇，黄炎篇，尧舜篇、羿禹篇、夏殷篇、周秦篇等、中国是亚洲世界的神话宗主国、从《山海经》开始有描述神话的故事，一直在历代文学著作方面都有作品，袁珂先生将中国各时期经史子集中有关故事的零碎片⁹⁸²⁸断系统严谨地加以整理成一个完整的组合！使其成为一部具有汉民族风风格特色的中国神话典籍，、命苦的人有什么面相特征

　　棺材=官财！升升官发财之意! 梦见棺材预兆要发财，有财运、梦见棺材可以隐喻着重生、或者思想或灵魂蜕变进入另一阶段。以及戒除了不不健康的坏习惯，离开了旧的环境等等，。会一生富贵的面相

　　昊天金阙玉皇大帝 　　【昊天金阙玉皇大帝】 　　简介 　　玉皇大帝“昊天金阙玉皇大帝”，“中央玉皇大帝”。六御之首、 　　玉皇大帝！居2654于太微玉清宫！全8578称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”!究其名号、据《玉帝圣圣号同异考》说：“玉帝圣号!崇自牿劫前，中古复尊上！重称赞耳。世主好道！感玄恩、各就所见闻！所皈重，随其彰着。敬上³⁸⁴⁹诸神之号,以定称谓！玉帝有四：一太微玉帝！汉武帝上太微垣星主号也！二梵天玉帝！汉宣帝上天市垣帝主号也！三焰华华少微玉帝？汉哀帝上^先先天定位号也，四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也，皆非此玉帝，此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝！又曰玄穹高上玉皇大帝。是帝宰诸天，永不毁沦！”宄其信仰！缘于古代宗教！古时即^有有支配日!月。风！雨等自然变化和和人间祸福。生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法、西周以以后又称“皇天”。“昊天”！“天帝”等，南朝时陶弘景《真灵位业9569图》中已有“玉皇道君”？“高上玉帝”的称呼。排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时。“玉皇”信仰普遍盛行！唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝。稽首前至至诚”的诗句,诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句！大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前。有个光严妙乐国！国王净德和王后后宝月光老年无子!于是令道士^举举行祈祷。后梦太上道君抱一婴儿赐与王后。梦醒后而有孕。怀胎一年。于丙⁷²⁴⁵午岁正月九日午时诞生于王宫，太子长大后继承位！不久舍国去普明香严山中修道！功成超度，经过三千^劫劫始证金仙？又超过亿劫！始证玉帝！宋真宗1144大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御御历含真体道玉皇大天帝”、宋徽宗政和(1111—1118年）六年（1116年）。又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、 　　职能 　　道教认为玉皇为众神之王、在道教神阶中地位极高、神权最大，道经中称其居住昊天金阀阀弥罗天宫、妙相庄严。法身无上。统御诸天，综领万圣、主宰宇宙，开化万天。行天之道！布天之德！造化万物。济度群生，权衡三界！统御万灵、而无量度人！为天天界至尊之神,万天帝王！简而言之。道教认为：玉皇总管三界（天上，地下，空间）！十方（四方，四维！上下）！四生（胎生、卵生、湿生！化生），六道（天！人、魔！地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳阳祸福！ 　　每年的腊月廿五、玉皇要要亲自阵圣下界!亲自巡巡视察看各方情况、依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶、正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午⁷⁹⁶⁹回鸾返回天宫,是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪 　　西方太极天皇大帝 　　简介 　　【西方太极天皇大帝又名勾陈上宫天皇大帝】 　　西方太极天皇大帝又名勾陈上宫天皇大帝(手下：八大元帅。五极极战神（天空战神、大地战神。人中战神、北极战神和南极战神）） 　　勾陈上宫天皇大帝简称““勾陈大帝”、““天皇大帝”,为道教尊神“六御”中的第二位神！ 　　天皇大帝与北极紫微大帝一样源于中国古代星辰崇拜，《上精灵灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左!有星四座，其形联缀微曲如勾。是名勾陈，其其下一大星正居其中,是为天皇大大帝也、其总万星。位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精。上应始口（左先右刂），”其实，3617勾陈同“钩陈”。是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星！共自六颗星组成！《星经》称：“勾陈六星在五帝下！为后宫！大帝正妃！又住天子六将军，又主三公，”所以后人又以勾陈为后宫！《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中、……勾陈口中一星。曰天皇大帝，其神曰耀魄宝！主御群灵。执万神图。0928”道教吸收了这些信仰!^称称龙汉年问有一国王名叫同御！圣德无边！时人禀受八八万四千大劫。国王有一玉妃。明哲慈慧。号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿。愿生圣子。辅佐乾坤！以裨造化。后三千劫！此王出世！因上春日百花荣⁵⁸⁴³茂之时，游戏后苑至金金莲温玉池边。脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞！应时开发、化生九子，其二长子是为天皇皇大帝、紫微大帝，二长帝君！居紫微垣太虚宫中勾陈之位！掌掌握符图纪纲元化？为众星之主领！是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中、另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称称：“璇玑星君!字处行！勾陈六星主之，^常常陈天之虎责也、”并列勾陈上宫目天皇大帝名目。列列为四御之一、 　　职能 　　勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天！地。人三才！统御众星！并主持人间兵革之事、 　　中天紫微北极大帝 　　【中天紫微北极大帝】 　　简介 　　中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”、“中天星主紫^薇薇大帝”，“北极^大大帝”，“北北极星君”！六御之一、 　　紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜！北极即是北极星的简称。又称称“北辰”，“天枢”，居于紫徽垣内、《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也、按《天文志》云：南极入地三三十六度,北极出地三十六度，天形倚侧、盖半出地上、半还地中，万星万炁悉皆左旋！惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世世人望之在北而曰北极？其实正居天中！为万星之宗主。三界之亚君、次于吴天、上应元炁是4252为北极紫微大帝也!”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫。是上帝之所所居也，”故紫微垣即为紫微宫。后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城！ 　　道教认为北辰是永远不动的星！位于上天的的最中间。位置最高、最为尊贵。1735是“众星之主”？“众神之本”！因^此此对他极为尊崇？《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极！北辰最尊也，其细星！天之枢也！”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”、唐孔颖达《书·说6797命》中疏曰：“北斗环绕北极？犹0479卿士之周卫天子也。五星行于列宿。犹州牧之¹³⁸⁵省察诸侯也？二二十八宿布于四方、犹^诸诸侯为天子守土也？天象皆为尊卑相正之法！” 　　至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫、有周上御国紫光夫人于上春日。游玩至温玉池边、方脱衣澡盥！忽感莲^蕊蕊九苞！一开发，化生九子。夫人护抱鞠养宫中，志愿性^成成圣哲!佐辅乾坤、诸子洎壮冠乃各修，园地7912功行俱满？白昼冲天，并受得三清^贵贵职矣!天皇大帝。长子也！紫徽上宫纪纲！元化众星主领、紫微大帝。第二子。佐北极中中目明堂布政下土！ 　　职能 　　道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬、以率三界星神和山川川诸神!是一切^现现象的宗王，能呼风唤雨，役使使雷电鬼神!如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀。尤其在宋代，常常与玉皇大帝一起奉祀!现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像、《明史·礼志四》载：“明时。宫廷还敕8862建了紫微殿！”设象祭告“。其形象为帝王打扮！旁边有威风凛凛的武将护卫！十分高贵威严、紫5492微大帝的神诞日为农历的四月十八日! 　　东极妙严青华大帝 　　简介 　　【东极妙严清华大帝又称太乙救苦天尊】 　　太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”，“十9315方救苦天尊”等号。简称救苦苦天尊!相传其为玉皇大帝二侍者之一！同时也是六御之一！配合玉帝统御万类。 　　太乙救苦天尊是由古代道家哲学理论名词“太一”演变而来的。太一、本指形成天地万物的的元气！“太一者，元祖也、养之不穷，用之不竭，能生万物。乃气之祖宗！造化之基也”、被称为“太一”的元气是先天地万物而存在的宇宙本源，是道家！道教最根本的的信仰“道”、因此、也可以说“太一”即“道”，在崇尚^鬼鬼神的古代,8528人们将“道”的别称“太一”尊为天神，并用太一神名命名星辰！太一星属紫微垣，在紫微宫门外、天乙星南，今天龙座内！是一³⁴²⁷颗恒挂中天？永远闪烁烁的亮星？古人认为，有其星必有其神。居住在太一星的神灵自然是太一神。这样、由无形，无象，无生，无灭、无始。无终的元气“道”演化而来的至大！至空。至虚、至玄。概念抽象的、便于供奉的太一星神。故而，早在战国时^楚楚国已有祀奉太一神的祠庙！汉武帝时！^在在长安东郊建太一坛，并建五帝坛于其周围，为为五帝为太一之佐!礼祀太一。“天神贵者太一”。道教创立后。太一信仰即被道教吸收、并尊称其为“太乙救苦天尊”。将其纳入道界诸神体系！他都在玉清境。得策名学道！号令群真。 　　道教说他由青玄上帝神化而来、誓愿救度一切众生、所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说说：“东方长乐世界有大慈仁者。太乙救苦天尊化身如恒沙数！物随声应、或住天宫！或降人间！或居地狱，或摄群耶。或或为仙童玉女！或为⁰⁸⁵⁸帝君圣人！或为天尊真人、或为金刚神王，或或为魔王力士！或为天师道士，或为皇人老君！或为天医功曹，或为为男子女子！或为文武官宰，或为都^大大元师、或^为为教师禅师!或为风师雨师。神通无量、功行无穷！寻声救苦、应物随机！” 　　“此圣在天呼太一福神、在世呼为大慈仁者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄耶呼为狮子明王！在水府呼为洞洲帝君，”若遇到困难，只要6227祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满、天日升天”！ 　　道教隐宗妙真道供奉其本宗主祀天尊！认为他是庄子的化身、 　　职能 　　其身份类似佛教中南海观世音菩萨。大慈大悲，救苦救难，至于天尊的形象。《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座。周围有九头狮子口吐火焰。簇拥宝座、头上环绕九色神光！放射万丈光芒。众多真人！力士、金刚神王，金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为为农历的十一月十一日！相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的！又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身身骑九头狮子！手持^杨杨柳洒琼浆以救苦度亡！“东极青华妙严宫、4963紫雾霞光彻太空。千朵莲花映宝座！九头狮子出云中、南极丹台开宝笈！北都玄禁破罗丰。唯愿垂光来来救苦，众等稽首礼慈窖、施食功^德德不思议，孤孤魂滞魄早超升”？ 　　对于天天尊的神职,4917《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神！地罗神，慧剑出^鞘鞘斩妖精。一切灾难化为尘，寻声救苦解救^罗罗网苦辛!太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感。寻声0796救苦天尊应念垂慈、”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能！称： 　　东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱、权衡霹雳雳之威！行善者作于青篇，作恶者标标于黑簿!考察无私、 　　南方玄真万福天尊：“位列离宫、尊居午位。执掌火医地狱！威专烈焰之权。杳杳冥谴。莫破幽之烛，茫茫苦梅、难逢济险之舟！生死殊途！轮目不免、” 　　西方太妙至极天尊：“位列兑宫！尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发发之私？报对冤仇，备极再三之间！善篇有记，罪积无差！ 　　北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫。尊居子位。执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威！城峙四同之铁。欲出无门！剑生万树之傍。实观有惧，众生无赖！五苦难逃、 　　东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫。尊居丑位，执掌镬扬地狱。威张煮⁷⁸⁹⁶溃之权。七情六欲。难逃业境境之分明、五体四肢、最苦风月5621之持掠。死生判注、善恶攸分！” 　　东南方好生度命天尊：“位列巽宫！尊居幽府、执掌铜柱地狱，威专8908履足之刑。辩明善恶，如日月^之之无私，注判姓名、若风雷之莫测、凡有众生，难逃六道、” 　　西南南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫!尊居泉曲！执掌屠割地狱，威权刀割之刑！无偏无党！赏刑罚于多劫千生，难理难明！辨枉直直于四甸九日！死生展转，功德定分。” 　　西北方无量太华2465天尊：“位列乾宫？尊居阴府，执掌掌火车地狱、威司运转之权。设衡石而考功过！平等无私、主夙人以判升沉！磨研有当！无私无曲！不顺不逆。” 　　上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元、德隆坤域。执掌昔掠地狱、威张炽盛之权！三百六甸之黜陟！事事难明，一十八八地狱之经由!人人战栗、凡积愆于平日、必定罪于斯时。九地轮目！三途往返。” 　　下方真皇洞神天尊：“位尊幽都！名尊十帝！执掌罗丰之府，权衡宪宪法之严!有生有死、两分而而入之机,无党无偏，三等幽冥之持，他时所造、此际何逃，” 　　上述诸天尊的神性职守！已体现出地府冥王的职能。^为为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王，真君！ 　　东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王。神居玄冥宫，神诞二月一日。 　　南方玄真万福天尊化冥府二殿^阴阴德定休真君楚江大王、神居昔明宫、1248神诞三月一日! 　　西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫、神诞二月月八日、 　　北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王！神居太和宫。神诞二月^十十八日、 　　东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王！神居纠纶宫！^神神诞元月八日。 　　东南方好好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王。神居明晨宫，神诞三^月月八日？ 　　西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王？神居神华宫，神诞三月廿七日！ 　　西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫、神诞诞四月一日、 　　上方玉虚明0781皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王！神居七非宫。神诞四月八日！ 　　下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王、神居肃英宫。神诞四月廿七日。 　　南方南极长生大帝 　　简介 　　【南方南极长生大帝】 　　南方南极长生大帝又名玉清真王！南极太薇长生大帝、为元始天王王九子！ 　　南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”！居高上神霄玉清府，简称神雷玉府、 　　对于南极长生大帝的来历。有两种说法：其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成。元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖。凝神结胎、名曰混沌、混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚、元始天王，运化开图、金容赫日。玉相如天。陶育妙精，分辟乾坤！乃自玉京上山下游！遇万炁祖祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌^雄雄三一混化之道！生子八人，长曰南极长生大帝、亦号九龙扶桑日宫大帝、亦号高上神霄玉玉清王，一身三名。其圣一也、”这位真王、凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难。一8398切众苦九幽泉酆,一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求、无量众苦、不舍昼夜、生死往来、如旋车轮，故真王以神通力、悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝！金阀之下。礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄霄宝箓之内,请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。 　　职能 　　据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝、专制九霄三十六天，三十六天尊统领”、同时。《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大大帝的神职亦有记载？谓谓南极长生大帝任高上神雷玉清王？职太阳九炁玉贤君，玉清保仙王。讳棍洞！字曜华，同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应应化道主大帝！遥领扶桑太阳九炁神君！ 　　承天效法后土皇地 　　简介 　　【承天效法后土皇地祇上古时候被称为（后土） 】 　　大地之母:承天效法后土皇地祇上古时候被称为（后土） 　　承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神。简称“4072后土”！俗称“后土娘娘”、与主持天界的玉^皇皇大帝相配台!为主宰大地山川的的女性神。 　　后土土信仰源于中国古代对土地的崇拜、《礼记·都特牲》曰：“地载万物、天垂象、取材于地，取法于天、是以尊天而亲地也、故教民美报焉、”古代^人人们生括有赖于地？故“亲于地”、并加以“美报！献祭”！遂有“后土”崇拜！大约始于春秋时期、 　　关于后土的记载很多？大多集中在《左传》。《礼记》！《山梅经》，4738《淮南子》中!文意意大致称后土为共工氏之子，为中央之神、如： 　　《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官！是谓五官！木正曰句芒、火正日祝融！金正曰蓐收。水正曰玄冥。土正曰后土。3304颛顼氏有子曰黎！为祝融，共工氏⁰⁰²⁵有子曰句龙、为后土、后土为社。 　　　《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土。能平九州！故祀以为社、 　　《礼记·月令》：“中央土、其帝黄帝。其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也。后土亦颛顼氏之子。曰黎，兼为土官、） 　　《山海经·海内经》：9729“共工生后土,后土生噎鸣、噎鸣生岁8757十有二？”郭璞注：生十二子、皆以^岁岁名名之!故云然！袁珂《山梅经全译》2930案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月! 　　《山海经·大荒西经》：“黎（后土）下地是生噎，处于西极！以行日月星辰之行次、”（此噎鸣！盖时间间之神也、） 　　《山海经·大荒北经》：“大荒之中。有山名曰⁶⁹⁹¹成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇。名曰夸父。后土生信。信生夸父！”郝懿行注：后土！共工氏之子6604勾龙也。见昭十九年7882《左传》，又见《《山海经》？ 　　《山海经·海内经》：“共工生后土！”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土！能平九土！”即此经“共工生后土”之历史！ 　　《楚辞·招魂》：“8691君元下此幽都些!”王逸注：幽都。地下后土所治也、地下幽冥！故称幽都！ 　　《淮南子·天文训》》：“中央土也！其帝黄帝。其佐后土。” 　　职能 　　以上关于后土的记载！有的是作为神仙出现的！有的是作为一般⁷⁶⁸¹人出现的、有的4466则记官名。均为男性，但是中国古代传统，以天阳地阴、在甲骨文与金文中。“后”字均为女人形状。至于“土”、《释名·释天》曰：“土。吐也，能吐生万物也。，哪种面相的女人不好五行在中国古代中的表现

小人一般说话眼睛都是直视对方眼睛的。他没说的话都在反映你你是不是相信了他的话 、教你看女人的耳朵面相