五行的历史渊源　　《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行：一曰水！二曰火。三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下、火曰炎上！木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑、润下作咸、炎上作苦。曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘，”传统认^为为《尚书·洪范》,《尚书·甘誓》4632是西周作品？疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少。就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论证是不妥当的、聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸！而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义！《左传》：“天生五材。民并用之，废一不可”，表明“五行”理论^已已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”！疑古派⁴⁶²³要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的？疑古派曾推定《尚书》为汉代作品。但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 　²⁰⁶⁴　可以肯定？在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把^胜胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾，统一的模式。体现了事物内部的结构关1815系以及整体把握的思想!因为为就在这个时期？《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 　　《五⁰²⁷⁹帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土！分时化育！以成万物！其神谓之五帝，”。

　　金木水火土被称为5行弧5行相生相克！金生木。木生火、火生水，水生土、土生金！东方学说中！有把5行看做世界的本质！世间万物都生于这5种元素，、剑灵一闪八卦怎么获得

　　“五行”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正、^天天用剿绝其命”？《洪范》中则指指出“鲧矱洪水！汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴。彝⁷⁷⁰⁷伦攸叙……！五行：一曰水、二曰火。三曰木！四曰金，五曰土、水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼樯！润下作咸。炎上作苦！曲直作酸。从革作辛。稼樯作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性⁵¹⁰³质和作用、但是它没有触及“五行”之间间的内在联系。 　　“五行”在《洪范》中已被明确为水！火。木。金、土。而且被认0178为是首要之事,在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存存在着“五行”,在这里！他是被认为是“地之五行”与“五材”！地之生殖密切相关的。 　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”。郑玄注注曰：“行者？顺天行气也。”而《尚书》提到的“五1408行”则具有一定的象征的意义－－“行”,“行”所指称的^无无非是一种自然的“运行”,是依循着本身之为呈现所⁸⁹²⁵固有的一种规则而持续运动,是一种自然的作为！因此当鲧矱洪水时，帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为、天命之降于禹！是因为禹因势利导以治水，水6586性基本上就是流,阻流以治、自然然破坏水性,坏了自自然之性？定会引起天怒，因而也必导致人怨！是以夏启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左！汝不恭命、右不攻于右！汝不恭命……” 　　综上所述！我们可以清楚的了解！“五行”意味着物质运动。意味着万物之宗！以上古人所云、实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈氏与鲧般。为为天命所弃绝、虽有点唯心之嫌！但也并非不无道理、遇事依循自然、因事而治！一定会比盲目胡为要来的顺畅！、周易文言传

　　这个网友友是福建的!从他的八字来看0460这人腿一定有残疾。我和他说了他腿的的问题。他也承认了、我告诉他前世是个盗匪，他说做梦总梦梦见自己杀人枪东西，对我的挂他是深信不疑的！我也和他说了要写日记的的事情,他也也同意我的想法。先天五行是我们前世的造业、种什么因得什么果、真的一点不假。金多多人的聪明讲义气,但是心脏和血压都不稳、脾气急、注意心脑血管和血压的问题、而且金多的人嘴多半直接。说话想说什么说什么、爱得罪人、金多的人浮躁、木多的人不在乎金钱和名义！追求精神上的生活多与物质！木多的人钱运好的很多！因为2198前世植树造林！多修路、木多的人肝不好的很多、肝主木少喝酒，多做功德多放生。身体会越来越好。土多的人性情稳做事情成功率很高、很多优秀的商人都⁴⁸⁷⁰是土多！土主德，德多财富就多。土多的人胃肠不好、爱2776腹泻拉肚子得胃炎等等？所以土多的人一定要多赔德德够身体自然好起来，水多的人财运是最旺的、而且为人性格多变化、但是缺点是桃花多。家庭不稳定因素也很多，物极必反、大家要知道这个道理，先天的五行是我们前世的造作，我们想改变真的很难，因为先天天的五行是我们出生就决定的事情。能改变的只有我们自己的内心，大家可能还是有些迷糊！那我写写后天五行好吗、我很小的时候我爷爷是7673看挂的！他算出我寿命不长！因为我是先天性的心脏病！因为我五行五个金！金太多了。我从^小小做好事是做好不得好,救人无功劳，爷爷就说我先天五行是改变不了的，可是我不认命、我努力力改正自己的性格、少一些些毛躁多一些平稳!少一些抱怨我的心脏病在去年的时间一点都没有了！先天的五行我们没法改变，可是大家要知道后天的东西需要你自己努力。贪色的人伤精。因为精在我们的的肾里！色大的人！肾脏都有问题。肾主水！所以肾虚肾亏就是色心重！如果你先天肾就不好。我希望你们改掉色心、少造色业你的肾也是有生命8527的你的身体一定会好起来!贪财伤性、贪财5934的人没一个是好人的、因为伤害的是自己性，性就是你的天性你的善良之根、大家都知道大树吧万物都需4185要绿色的植物才能给养分。木就是性性你的本性！为什么现在坏人这么多、就是因为伤了自己的性、忘了做人的根是什么。 　　你善多一些一定会有财运！财和寿都不是求来的！是自己⁵⁰³⁹积来的,木木亏的人就命运不好！当2528然什么都不顺利，想要自己好起来多热爱大自然从自己做起、一定会有好的！木亏肝就出出问题,所以想要身体^好好起来？多多做善事！你你才能好起来，贪贵伤神，想当官的想追求求权利的伤神火亏,阴气就重而、五行相生相克图解

　　五行是中国古代哲学认识物质世界的一种方法！认为宇宙万物都是由五种元素构成！每种元素都^有有自己固定不变的特性。它源于殷商时期！形成于西周，成熟于春秋战国、五元素指⁵⁹⁹⁶的是木,火，钉。金，水五种物质以及运动变化！发展至今！五行理论已运用于很多学科，如军事学。哲学，医学。运气学等。为什么很多人的名字里用炎，淼！森。林！鑫！奎等。大多是根据自己命中所缺¹²⁰¹来定的，缺木的人多用林或者森！缺金的人用鑫，缺土的人用奎、，算命对运势影响

　　“光”在五行中属火. 　　1.太阳，火。电等放射出来耀人眼睛！使人感到到明亮？能看见物体的那种东西：阳～，月～，火～！～华（明6431亮的光辉）！ 2.荣誉：～临（敬辞，意含宾客来临给主人带来光彩）、～顾！～复， 3.使8486显赫：～大。～宗耀祖。 4.景物：春～明媚! 5.光滑：～滑！～洁！～泽。 6.完了，一点不不剩：杀～烧～、吃～用～。 7.露着5861：～膀子。 8.单，只：～剩下一口气、 9.姓！！女人身上张痣图片面相

　　其实这这种提法是不正确的？或者说是不成立的，因因为一个人的五行有三个方面！一个是纳音五行的属性！二个是生肖肖五行的属性！三个是八字字五行的属性,那么你究竟想问的。是哪方⁰⁴⁶⁹面的五行呢， 　　纳4874音五行、与生肖五行的属性！可以一眼判别出来、比如生于82！83年的人。其纳音五行都是“大海水”，故此两年出生的人、都是大海水命、其五行都是属水，5115再比如生于82年的人属狗？而狗的五行是戌土！故其生肖五行属土，6545生于83年的人属猪,而7461猪的五行是亥水。故其生生肖五行属水。 　　但八字五行，却不能叫“属什么”了、因为一个人的八字中，一般会有五种五行。或者说最少有两种以上的五行、比如一个八字中既有水。又有木，还有火！那你说他的五行究竟属什么呢，到底说他属水！还是属木。还是属火！因此这是不能简单地用一句“属什么”来表达的。一个八字中存在几种五行，因此不能叫属属什么，而只能判定其喜⁶³⁹²用哪几种五行!或或忌讳哪几种五行！ 7788　　从纳音上来看,有属水的！有属木的。有属火的！有属土的！有属金的、故可可勉强这样问？而且也可以从以下这个纳音五行的图表中、轻易找到自己属于哪种五行的标准答案： 　　甲子乙丑海中金， 丙寅丁卯炉中火。戊辰己⁹⁴⁴¹巳大林木 　　庚午辛未路傍土、 戊寅己卯城头土、 庚辰辛巳白蚁金 　　壬午癸未杨柳木、 壬申癸酉剑锋金、 甲戌乙亥山上头 　　丙子丁丑涧下水！ 甲甲申乙酉泉中水、 丙丙戍丁亥屋上土 　　戊子己丑霹雳火， 庚寅辛卯松柏木。 壬辰癸己长流水 　　甲甲午乙未沙中金？ 丙申丁酉山下火。 戊戌己亥平地木 　　庚子辛丑壁上土！ 壬^寅寅癸卯金箔金! 甲辰乙巳巳覆灯火 　　丙午丁未天河水？ 戊申己酉大鄢土！ 庚戌辛亥钗钏金 　　壬子癸丑桑柘木， 甲寅7752乙卯大溪水？ 丙辰丁巳沙中土 　　戊午己未天上火！ 庚申辛酉石榴木。 壬戌癸亥大海水 　　在上表中，甲子乙丑这类的干支！都分别对应一个特特定的年份!比如最近的一个甲子，是1984年。乙丑丑则是1985年!这样样每60年循环一次、所以称作“六十甲子纳音”、 　　比如从上表中可以查出，甲子（84年））与乙丑（85年）出生的？其纳音五行就是海中金，一般可简6021称“金”命！壬戌（82年）与癸亥（83年）出生的。其纳音五行即是大海水、一般可简称“水”命、 　　很多人虽然晓得了自己属什么五行的“命”，但却不知这个五行有什么作用，其^中中最常用的、就是古代人用纳音五行来配婚。认为纳音五行只要相生的。就是比较好。南北朝向睡觉

　　当然化气为物！说是6165五种物质也有道理！但不能偷梁换柱、五气乃^是是根本。 顺生逆克 顺生逆克。这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那么推理是怎么回事呢，古人取得如此此巨大的成就秘诀就是举一反三！对人类与自然然观察仔细？在中医里！气顺则百病除！气逆则百病生、当然顺生逆克。其实犯了循环论证、春夏秋冬、自然之顺序也，1234！数之顺序也。顺则符合自然规律。故顺生。违反自然规律则亡！故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火、春夏秋冬冬皆气也，由春而夏、由夏而秋！气之流动也、6533自然之规律也、不可违反也！违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生！由春而夏、故木生火、由秋而冬、故金生水、由夏而秋！是不是火生金。否也、由春而夏、阳气渐旺上升。由秋而冬，阴气渐旺下降！阳主升。阴主降。大自然也很多例子证明。升降是符合5581阴阳学说的。升为阳。降为阴！故阳上阴下，引申一点！男女交合。男上女下、自然之位，不要说连5027男阳女阴都不晓得,那么是不是女上男男下就不对。哎。又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测。唯有轨迹可寻！阴阳有这么简单就对了。男上女下！或女上男下！不过是阴阳二气流动的两种形式而已。形式多着呢。研究这方面学问的人就是阴阳家！古代的性性保健专家、一两千年前就出现了性保健健专家，而且知识那么丰富。无所不包！中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究究竟是古人抛弃了我们。还是我我们抛弃了古人。由夏而秋、3150因为有个阳极而阴，阴极而阳。阴阳转换。故不可火生金！而有个中间转换的枢纽！名之为土、土在中间、至此五行全。由此可见！阳极而阴，阴极而阳。也^不不是说变就变？而有个变变化的过程！这个过过程很好理解,因为火为太阳！变成的是阴之始、但接下来的金是少阴。不是阴之始、由阴之始到到少阴？肯定有个过程。故先火生土、土再生金，而且是由阳变阴。阳主生，而阴主亡、阳主进！阴主退、顺主阳。逆主阴，故由火到金金才有火生土，土生金、而由水到木。只有水生木。无中间土的转送，火变金！全赖土之功！阳变阴。本为逆。因为有了土，就火生土、土生金。顺生了、阴变阳、本来就是顺，故水生木，这就是五行相生的原理、五行相克一样的道理、这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行、就是辩五气！辩五气、远远^比比这里讲的复杂高深!^毕毕竟那是一门学问！这里只是告诉你五五行就是五气,推理五行^就就是辨识五气的流动轨迹， 五行与太极 金为阴（克火之阳柔。合土之阳刚）、水！木为阳（生水之阳刚！补木之阳柔）！相生！相克能相辅、刚柔4410结合能协和,刚柔结合！相控相补、 水为阴（克土之阳柔！合金之4837阳刚）。木。火为阳（生木之阳刚、补火之阳柔）。相生、相克能相辅，刚柔结合能协和！刚柔结合、相控相补， 木为阴（（克金之阳柔,合水之阳刚）、火。土为阳（生火之阳刚！补土之阳柔），相生。相克能相辅。刚柔结合能协和！刚柔结合、相控相补、 火为阴（克水之阳柔、合木之阳阳刚）,土。金为阳（生土之阳刚，补金之阳柔）！相生！相克能相辅！刚柔结合能协和、刚柔结合、相控相补。 土为阴（克木之阳柔、合火之阳刚）、金、水为阳（生金7811之阳刚、补水之阳阳柔）!相生。相克能相辅！刚刚柔结合能协和。刚柔结合，相控相补。综合而论！各场合为人之道。也尽赘赘述其中。如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域！则内容会非常深刻而有社会实用价值！唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识，且一定要与12星相、12生肖、以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来，前者目的是为了了无限拓展而去细分出确切心理知识!而后者则是为了方便区分人群为目的！简单从形式主义上简单作的算命类推论、 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物！其主要的思维方法是按照"五行"的特性、根据事物的不同性质、作用和形态。采用"比象取类"的方法。将事物或现象分为五大类、分别归属金！木、水、火、土五行之中、并根据五五行之间的相互关系及其规律。说明各类事物或现象的联系和变化。在医4832学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系、以及人体与外在环境之间的密切关系！原始的五¹³⁸⁴行物质元素说？上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身。而是作为事物属性的抽象概念来应用，五行各有其不同的特性！即"水曰润下，火曰炎上，木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑"。意思是说、木具有生发，条达之特性，火具有炎热。向上之特性，金具有敛肃。变革之特性、水具有滋润！向下之特性，为此、根据上述特性，采用"比象取类"方法。便把需要说明明的事物或现象,朴素地分成^了了五大类，^将将相似属性的每类事物或现象,分^别别归属于五行之中！并在五行属性归类的基础上！运用五行生克规律，以阐释或推推演事物或现象的复杂联系和变化？ 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体体性和复杂性,亦把人体的脏腑腑组织,生理活动！病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系， （1）以五行之特性。说说明五脏之功能？如木性生发条达。肝性喜条达而主疏泄！9256水性滋润下行？肾藏精而主水。因此。肝属木。肾主水！其它脏腑亦3533是如此! （2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏！五官，形体！情志等的7029五个功能活动系统？ （3）此五个2913功能活动系统!说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系、如春属木，肝气旺于春，春天多风等！在内则肝与胆相表里、开窍于目！主筋，主怒、在病理上易于化风等！应当指出上述是该表横的联系。若从纵的方面来看。则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系、 五行归类的意义 五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系，例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直、有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄。又主升发之气！故肝属木、火为1560阳热之象？有上炎之性，而心为阳脏主动，心心阳有温煦作用？故心属火。土为万物之母。有生化，长养万物之特性、而脾脾能运化水谷精微！为气血生化化之源。后天之本！故脾属土！金有清肃。收敛特性。而肺主呼吸、主肃降。故肺属金。水有湿润下行³⁴⁵⁷之特性、而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外！故肾主水、中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"！五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统。从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间！存在着相互通应。相互影响的关系！而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系、从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系、用以解解释某些病理现象！并指导疾病的诊断断和治疗。例如。脾属土。故与五官之之"口"!情志之"思"以及季节之"长夏"。气候之"湿"。不仅存在着某些生理上的内在联系、而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜。可反映脾湿蕴盛等， 五行与四季（五行旺相休困）1，春木旺，火相。土死。金囚！水休。2。夏火旺，土相！金死！水囚！木休！3！秋金旺！水相。木死，火囚！土休。4！冬水旺。木相，火死！土囚，金休。 基本规律 五行的相乘！相侮 相乘与相侮,是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象、乘！即乘虚侵袭，侮、即恃强凌弱！相乘，即相克6629的太过!超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生。一般6536有两种情况：一是被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱、二是²⁹⁹⁴乘袭者亢极，不受受它行制约！恃其强而袭其应克之行、 应当说明、“相克”与“相乘”是有区别的、相克是正常情况下的制约关系、相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象，在人体！则前者是^生生理状态！后者则为病理状态， 相侮，即相克的反向。又叫反克，是五行系统结^构构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两种情情况：一是被克者亢极。不受制约、反而欺侮克者！如金应克木！若木气亢极。不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金、二是克者衰弱。被克者因其衰而反侮之，如金本克木、若金气虚衰。则1347木因其衰而侮金,即为木侮金(衰)、所以说说："气有余！则制己所胜而侮所不胜、其不及、则己所不胜侮而乘之！己所胜轻而侮之、"即是说。五行若某一行之气太过！则对其所胜(我克)^之之行过度制约？而发生相乘！而对其所不胜(克^我我)之行发生相侮、即反克。若某一行之气不足！则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者、即我克之行必因我之不足而反克相侮，例如临床所见的8432支气管扩张病证？病位在肺！每因因肝气郁结！气急上逆。化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)，肝郁气滞、影响响脾胃消化吸收。则为为木郁乘土!湿热型高血压、多因湿8455热困脾。引引发肝失疏泄。肝阳亢逆。则为土侮木、至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。 现实映像概述 金原则：对事物的一种构想、 水知识：对事物的一种具体理解、 木善良：对事物的一种内心的反应、 火真诚：基于内心反应的一一种行动？ 土分析：在行9881动过程中的一种分析, 金生水！水生木。木生火，火生土，土生金！构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验！进行规划！构想！ 五行与儒学 偶感而发！五行对应儒学的仁义礼智信。缺一不可、相生即相克、古人真是伟大，请各位认真思考仁义礼智信0538与五行之后。相信各位会有很幸福的人生、五行与地理五行学说里！南方属于火、东方属于木、北方属于水！西方属于金。土掌管中。协助金木水火的平衡、所以都说“买东西”不⁷¹⁹⁹说“买南北”。实是买“金。木”。不买“水，火”、这是因9489为“水，火”无形，“金，木”有形。 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式！ 春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式，春天！花草树木生长茂盛。树木的枝条向向四周伸展。养料往枝头输送。所以春属木。 夏天属火、代表气^体体向上的运动方式,火的特点就是向上。夏天各种植物向上生长。长势迅猛！所以夏属火． 秋天属金！代表气体向内收缩的运动方式！金的特点是稳固、秋天收获，人人们储蓄粮食为过冬作准备？树叶凋落！所以秋属金， 冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流。冬天万物休眠、为春天蓄积养料。所以冬属水． 因有四季而有四行。但夏天和秋天之间要有过渡段。因此便有了土！土代表气的平稳运动！五时( 秋春冬夏长夏)!五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法！24小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应： 子！丑。寅！卯，辰、巳！午！未、申。酉，戌。亥。 按五行来来说： 寅、卯。辰属木、主宰春季。代表东方。 巳、午、未属火，主宰夏季、代表南方。 申！酉、戌属金！主宰秋季，代表西方！ 亥。子、丑属水。主宰冬季、代表北方。 辰！未，戌、丑单个而言都属土！代表中方、主宰四季最后一个月，代表四方。 五行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》！今人^多多理解为： 木的特性：日出东方、与木相似！古人称“木木曰曲直”,“曲直”。实际是指树木的生长形态、为枝干曲直、向上向外周舒展！因而引申为具有生长！升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木， 火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热，上升的特性。因而引申为具有温热，升腾作用的事物、均归属于火。 土的特性：中原肥沃、与土相似、古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物物的作用。因而引引申为具有生化、承载！受纳作用的事物。均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性、日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思。引申为9449具有清洁。肃降，收敛等作用的事物。均归属于金、 水的特性：北方寒冷、与水相似，古人称“水曰曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉！滋润，向下运行^的的事物,均归属于水，第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。 五行的性9778质应从“平气”，“不及”、“太过”三方面考虑、平气时。木曰敷和。火曰升明！土曰备化、金曰审平！水曰静顺，不及：木曰委和。火曰伏明！土曰卑监。金曰从革！水曰涸流。太过：木1261曰发生,火曰赫曦。土曰敦阜、金曰坚成。水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解。正是中西医医学的差别所在, 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析、为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则。疑为荀子所持。 (2)指五种物性？如《尚尚书洪范》及周子《太极图说》所持、 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件、如《左传》里蔡墨所持、 (4)为分类学上的五种分类原则！如《吕氏春秋》所持。 (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如^《《白虎通》及《黄帝内经素问》所持！ (6)指木材（植物）！火炎！泥土。金属及流水，它们的象征意义分别为生4308机兴发、活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏、此为萧吉所持、 以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外。若把其馀（2）（4）（5）及（6）这8556四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ 五五行物象归类 五音：宫。商。角，徵！羽！ 五脏：心、肝、脾、肺。肾、 五味：甘、酸。苦，辛。咸， 五方：南，东。中方，西、北， 五色：赤，青。黄，白，黑、 生克关系概述 五行！是用五个文字符号代表物质能量的形形态间相互关系及运动变化规律!其中： 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系， 金克木（物理上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜胜过软一点的）,木克土、土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地）、水克火、火克金（用道德经话来说：“天下之至柔。驰骋7556天下之至坚、无有入无间”）， 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律： 水生木！木生火。火生土！土生金、金生水。 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为超^稳稳态结构模型! 正因如此。我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律。又正如《道德经》所说：“不出户！知天下、不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少！” 中医五行基本概念 五行、是指金。木、水！火。土五类物质的运动。它是用来阐释8562事物之间相互关系的抽象概念!具有^广广泛的涵义!并非仅指五种具体物质本身，五行学说是以五种物质的功能能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间间的相互滋生？相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变变化规律、 凡具有生长，升发、条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木 具有温热、升腾作用或性质⁴³¹³的事物？均归属于火。 具有承载！生化，受受纳作用的事物、均归属于土， 具有清洁，肃降。收敛作用的事物！均归属于金！ 具有寒凉！滋润、向下运行的事物、均归属于水。 五行学说用五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任何事物都不是孤立、静止的、而是是在不断的相生!相克的运动中维持协调平衡的， 这一学说在中医学的应用！主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络，生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情情况下的相互影响, 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际意义！自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域。以五行辩证的^生生克关系来认识、解释3320生理现象。尽力适应内部自然规律以养生！努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果、 事物的的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的？如事物与木的特性相类似。则归属于木，与火的特性相类似！^则则归属于火等等!例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土、肺主降而而归属于金？肾主水而归归属于水，以方位配属五行。则由6764于日出东方！与木的升发特性相类，故归属于木！南方炎热。与火的炎上特性相类。故归属于火！日落于西、与金的肃降4234特性相类。故归属于金！北方寒冷，与与水的特性相类？故归属于水。 ②推演法：¹⁸⁵⁷如肝属于木、则肝主9461筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木,心属于火。则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金、则“皮皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水，则“骨”⁶⁵⁹⁴和“耳”？“二阴⁸⁴⁶¹”亦属于水, ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风！木以3717及酸味的物质都与肝相关？对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点,如肝喜条达。有疏泄的功能、有“木”生发的特性。故以0001肝属“木”!心阳⁸³¹²有温煦的作用？有“火”阳阳热的特性,故以心属“火”，脾为生生化之源，有“土”生化化万物的特性,故以脾属“土”，肺气主肃降、有“金”清肃，收敛的特性！故以肺属“金”，肾有主水！藏精的功能、有“水”润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精¹⁸⁹²以养肝!肝（木）藏血0921以济心！心（火）之热以温脾，脾（土））化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃下行以助肾水！这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达，可以疏泄脾土8561的壅郁、脾3847（土）的运化？可以制止止肾水的泛滥！肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈，心（火4002）的阳热。可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约的关系！ ③说明人人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之。五^行行学说应用于生理、就在于说明明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾、是木乘土。脾病也可以影响肝！是土侮木！肝脾同病、互相影响、即木郁土虚或土土壅木郁。肝病还可以影响心，为母病及子，影响肺，为木侮金，影响肾，为子病及母。肝病是这样、其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘乘侮的关系!说明它们在病理上的相互影响、 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味。脉来诊断本脏病、如面见青色、喜食酸味。脉见弦象！可以诊断5806为肝病！面见赤色、口味苦、脉象洪、可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人。面见青色。为木来乘土！心脏病人、面见黑色！为水来乘火、等等， 从它脏所主的色！味、脉来诊断五脏脏疾病的传变情况，如脾虚病人，面见青色，脉现弦象、为肝病传脾（木乘土）！肺病之人、面见红色。脉现洪象。为为心病传肺（火乘金）,五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏！用五行学说来分析！存在着相乘。相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。从色与脉之间的生生克关系来判断疾病的预后？如肝病面色青、见弦脉，为色脉相符。如果9710不见弦脉,反见浮脉、则属相胜之脉！^则则克色之脉（金克木）,为逆！主预后不良。若见沉脉、则则属相生之脉!即生色之脉（水生木）、为顺、主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变、“见肝之病。则知肝当传之于脾，故先实其脾气”， ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法。即“虚则补其母。实则泻其子”、补母，是针对具有母子关系的虚证而而治疗的，如肝虚补肾。因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木、泻子。是针对具有母子关系的实证而治疗的！如肝实泻心、因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝木、 根据相克关系来确定治治疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法。即泻其克者之强。补其被克者之弱、如肝木太过而乘脾土。肝木4294太过为强！必须泻之，脾土为弱。必须补之。③制定治疗方法！药物治疗方面、如滋水涵木法！是用滋³²⁶²补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而1666肝阴不足的病证，又如培土生金法。是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外。在针灸和精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲可^以以胜怒，是因为悲^为为肺志属金。怒为肝志0670属木的缘故？ 在实6084际运用的过程中！阴阳五行学说、常常^是是相互联系,不可分割的、阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互为脏腑表里！又属筋9694骨和四肢、过旺或过衰, 较宜患肝！胆,头，颈，四肢、关节！筋脉、眼, 神经等方面的疾病、 火：心脏与小肠互为脏腑表里、又属血脉及整个循环系统，过旺或过过衰, 较宜患小肠！心脏！肩，血液，经血、脸部、牙齿。腹部、舌部等方面的疾病、 土：脾与胃互互为脏腑表里？又属肠及整个消化系统、过旺或过衰！较宜患脾。胃，肋、背、胸。肺，肚等4202方面的疾病？ 金：肺肺与大肠互为脏腑表里？又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰。较宜患大肠。肺，脐！咳痰！肝，皮肤！痔疮。鼻气管等方面的疾病！水：肾与膀胱互为脏腑表里！又属脑与泌尿系统！过旺或过衰，较宜患肾,膀胱！胫，足、头,，肝。泌尿。阴部，腰部！耳！子宫。疝气等方面的疾病！ 临床应用 祖国医学的五行学说。是是将人体各部分归属成木，火。土、金，水五大类，同类事物之间发生纵的联系⁵³⁵⁵：例如属于木的，有肝，胆、目！筋。怒！青。酸，风等！其相互之间的联系是“肝开窍于目”、“肝主筋”！“怒伤肝”，肝病易生“9865肝风”等、望诊时、青色多属肝风、4470赤色多属心火,黄色多属脾湿，白色色多属肺寒,黑色多属肾虚、 用药时！酸味入肝、苦味入心！甘味入脾，辛味入肺！咸味入肾等，各类事物之间发生横的联系^：：即运用生克!乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例3747如某一脏有病!既可以因生克关系⁴³⁹³由另一脏传来！也可以通过生克关系传到另一脏，“见肝之病、知肝传脾。当先实脾”！“虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 而五行之中、火的攻击最强悍。水的缓和能力最好，木的治愈能力超强！金金的冲击能力最强,土的防御能力最好、，中国五行属性

　　均(均) 　　姓名学解释：【天生聪明、多才巧智、清雅荣贵。成功隆昌。名利双收、】 　　民俗五行：土 音律五行：火 姓名学笔画：07 简体笔画：07 拼音：jūn 　　均Xing> 　　(形声，从土,匀声。“匀”亦兼表字义！合起来指土地分配均平。本义:均匀;公平) 　　同本义 [equal;even;fair;just] 　　均,平也！――《说文》 　⁴⁴⁹²　乃均土地、――《周礼··小司徒》 　　土均！――《周礼·序官··均人》 　　大夫不均,――《诗·小雅·北山》 　　而患不均。――《论语·季氏》 　　盖均无贫。 　　　性行淑均！――诸葛亮《出师表》 　　霜露所均，――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 　　有无不均，――清·方苞《狱中杂记》 　　又如:均壹(公平专一);均浃(平均而普遍);均人(官名！周礼地官之属。掌平均土地征役);均徧(公平周徧);均辨(公平);均平(均匀公平);均遍(均匀周遍);均种(指种植的间隔均匀适度) 　　等同,相相同 [equal] 　　德虽如舜,不免形均？――《荀子·君子》 　　又如:均权(权势相等);均科(同等之罪);均敌(犹对等);均礼(行对等之礼) 　　均 Dong> 　　使…同样;平分 [divide equally;share out equally] 　　我行法,当等贵贱,均贫富！――《续资治通鉴》 　　又如:均摊;均贫富 　　调和,调节 [adjust]，如:均两浙杂税;均和(调和,协调);均节(调节);均适(调节适应) 　　衡量,比较 [weigh] 　　均之二策！――《史记·廉颇蔺相如列传》 　　又如:均工(按日计酬) 　　均 　　皆,都,全部 [without exception;all] 　　均欲奋勇出城，――《广东军务记》 　　　均被火烧, 　　又如:诸事均已办妥 　　均 Ming> 　　一种制造陶器所用的转轮,又称“陶旋轮”,后喻国政 [wheel] 　　秉国之均，――《诗·小雅·节南山》 　　　犹立朝夕于运均之上？――《管子·七法》 　　[计数或计量的] 单位,用以度量其他同类量的标准量,特指古代的一种重量单位,古代三十斤为钧,四钧为石 [a measurement unit] 　　夫先王之制钟也,大不出均,重不过石、――《风俗通义·钟》 　　辍舂哀国均、――《文选··任昉·出郡傅舍哭范仆射》 　　令官作酒,以二千五百石为一均！――《汉书》 　　中国水名 [Jun river]、汉水支流之一,上、中游为河南淅、刘少奇家祖坟龙脉跬的五行

　　五脏.心、肝。脾！肺，肾 　　五味:辛，甘！酸、苦！咸 　　火，木 土 金 水 　　----------------------- 　　食物疗法在对疾病的治疗中处于重要的地位，食物可代替药物。但药物却不能替代食物！民以食为天！维持人体正常代谢功能的水谷精微源于食物之中，这是人体基基本的原始功能,人们以为药物是创造健康的先驱。而容易忽视人体健康与疾病的预防！是可以经由人体基本的原始功能中。即食物疗法的自我调节功能中中获取？^保保持人体健康最贵重的资本，就是人体对疾病的自我调节功能延续、这是一种自^然然规律!违背这种规律！就容易导致疾病的产生。破坏体内五脏六腑或各器官组织间的阴阳平衡、 　　人之饮食。各有适味！五脏各主其味：肝肝主酸!脾主甘。心主苦！肺主辛、肾主咸。肝虚血枯者，喜酸味，因酸能补肝！脾虚者、喜甘（类甜味）味！因甘能补脾。心火重者、喜苦味！因苦能泄火、肺虚有寒者。喜辛味（如辣椒，生姜。大葱，花椒等）！因辛能宣肺去寒。肾虚者，喜咸味！因咸能滋肾。 　　胃是五脏六腑中的一个营养汇聚的地方。一切饮饮食都要进入胃中！“胃为水谷之海”！五脏六腑都要禀受胃所消化的精微，才能维持正常的活活动机能，五味归属于五脏，都是因它不同的属性而各有所归，五脏又与五官有直按联系，《灵枢·营气篇》曰：“肺气通于鼻、肺和则鼻能知臭香矣，心气通于舌。心和则舌能知五味矣！肝气通于目。肝和则目能辩五色矣，脾气通于口！脾和则口能知五谷矣！肾气通于耳。肾和则耳能闻五音 矣”！由此可见、²³⁴³据其所好之味！便可测知其病、运用易经八卦之理！重视食物疗法的自我调节功能、对不同体质！不同环境状²⁹⁸¹态下的人们！ 合^理理调节饮食! 同^样样可达到防病,健身！祛病、延年益寿寿之目的,，周易算卦占卜六十四卦