五行。即是木，火。土、金、水五种物质的运动！ 　　五行学说认为世界上的一切事物、都是由木！火。土。金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时！还以五行之间的生，克关系来来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立的，静止的，而是是在不断的相生？相克的运动之中维维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。 　　这种^观观点中是建国以后！老中医为了表明中医思想具有9577唯物主义特征而注释的！ 　　[第二种观点] 　　指金，木！水！火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说说明世界万物的形成及其相互关系，中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运！7141在这一观点中。“行”被理解成运动， 　　阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想，因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理，2305病理的各种现象？并用以指导总结医学知识和临床经验。这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系、 　　阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化。从而说明人体的机能能活动？组织结构及其相互关系的学说！ 　　任何事物均可以阴阳来划分！凡凡是运动着的!外向的。上升的。温热的，明8940亮的都属于阳！相对静止的！内守的、下降的，寒冷的！晦暗的都属于阴！我们把对于人体具有推进，温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳。对于人体具有凝聚！滋润！抑制等作用的物质和功能³⁸⁶³归于阴、阴阳是相互关联的一种事物或是一⁵⁹¹⁸个事物的两个方面？ 　　阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立、又互根互用的阴阳两个方面、阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括！阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约，互根互用、并不是处³⁸⁵³于静止和不变的状态、而是是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》、“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”、“规律”“阴阳者！天地之道！万物之纳纪！变畅之父母、生杀之本始。神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》，

　　五行学说是古人从生活实践中6717总结出来的!他们认为世界万物都是由金、木！水！火！土五种元^素素构成的。自然界各个事物的发展，变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果！五行在不同的事物上有不同的表现、比如五色色：青!赤！黄，白。黑、五声：角。徵、宫。商。羽，五味：酸，苦。甘、辛。咸、五脏：肝、心！脾。肺。肾。五情：喜、乐、欲！怒，哀、五常：仁，礼！信。义。智等等！每种事情的五项内容都分别显示示出木,火，土！金、水的五行顺序、五行有生成，相生，相克的顺序，生成的顺序是木、火，土，金。水，相生的顺序是木生火，火生土、土生金、金生水！水生木、相克的顺序是：水克火！火克金。金克木！木克土。土克水、五行生克中、并不只存在顺克！如旺克衰，强克弱！有时也会出现逆克。衰克旺、弱克强的现象。即。土旺木衰。木受水克、木旺金衰。金受木克，水衰火旺，水受火克。土衰水旺，土受水克，金旺火衰，火受金克，这叫反侮。从季节而言。春天属木。夏天属火。秋天属金！冬天属水，而在每个季节之始。即立春、立夏！立秋、立冬的2854前后十八天，则是属属于四季土。方位分为东南西北中，东方属木、南方属火。西方属金，北方属水！中央属土。气候分为风寒暑湿燥。风属木！寒属水。暑属火，湿属土，燥属金、颜色分为青红黄白黑！青属木、红属火，黄属土，白属金，黑属水！其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏。味道分为酸苦甘辛咸！酸属木！苦属火，甘属土、辛属金，咸属水。人体分为五脏五腑，五脏是心，肝，肺，脾、肾。五腑是小肠。大肠，胃！胆。膀胱，心和小肠属火，肺和^大大肠属金、脾和胃属土。肝和胆属木。肾和膀胱属水、情绪分为怒喜思悲恐！其中怒属木。喜属火、思属土，悲属金、恐属水。。求女主是风水师

　　阴阳五行学说 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想、它认为世界是物质的。物质世界是在阴阳二气作用的推0907动下孳生，发展和变化！并认为木、火、土！金、水五种最基本的物质是构成世界不^可可缺少的元素，这五种物质相互资生、相互制约！处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！如古代的天文学、气象学，化学！算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的、我国古代医学家！在长期医疗实践的基础上！将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域。用以^说说明人类生命起源！生理现象、病理变化，指导着临4705床的诊断和防治、成为中医理论的重要组成部分、对中医学学理论体系的形成和发展!起着极为深刻的影响、 阴阳学说的基本内^容容包括阴阳对立、阴阳互根、^阴阴阳消长和阴阳转化四个方面、^阴阴阳学说认为,世界是物质性的整体！自然界的任何事物都包括着阴和阳相相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的！阴阳的对立统一运动！是自然界一切事物发生！发展，变化及消亡亡的根本原因？正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者！天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”，所以说！阴阳的矛盾对对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律？世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果，事物的阴阳属性。并不是绝对的。而是相对的，这种相对性！一方面表现为在一定的条条件下!阴和阳之间可以发生相互转化、即阴可以转化为阳！阳也可以转化为阴、另一方面、体现于事物的无限可分性，阴和阳。既可以以表示相互对立的事物。又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面！一般来说，凡是剧烈运动着的。外向的！上升的。温热的、明亮的！都属于阳！^相相对静止着的、内守的，下降的！寒冷。晦暗的、都属于阴，以天地而言。4252天气轻清为阳！地气重浊为阴，以水火而言、水性寒而^润润下属阴,火性热而炎上属阳！任何事物物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对对相互关联的一对事物。或是一个事物的两个方面！这种划分才有实际意义。如果被3608分析的两个事物互不关联!或不是统一^体体的两个对立方面。就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。在中医学学理论体系中？处处体现着阴阳^学学说的思想、阴阳学说被用以说明人体的组织结构！生理功能及病病理变化。并用于指导疾病的诊断和治疗。 一、金形之人！金形之人！从从体形上看多较削瘦？骨态较露。节突出，头。肩、腹，手，脚都较小！从五官看，脸形偏方、肤色较白．金形之人。较强悍！多心急！能当机立断、但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀！严而有威。因此。金形^人人多官将之材,金耐寒。畏火、不耐暖热。所以、要特别小心春. 二、木形之人，木形之人、从体形上看如树型。身材多挺直瘦长。头较小。身背较宽。手足也小，皮肤略青．木形之人届于于劳碌型。命中多操劳！有任劳任怨之佳行．木喜春夏。畏秋冬、所以、木形之人如感风邪极易伤肝、而且多在秋冬季，因为肝属木！故木形之人在秋冬时。一定要加^强强肝的保护、注意营养，不不要过于疲劳，以以防染上肝疾， 三！水形之人。适合于秋冬。秋冬之季、金水相生．春时！木泄水气显枯！夏时、火蒸水气呈涸！所以。春夏时、水形之人容易染病。而且多属腰肾。不可不防、 四！火形之人，从体型上看、火形人面^尖尖头小，肩背宽、身体强壮。手足也较小．火形之人肤色偏红。火形之人。脾气易暴躁。不重视钱财，变化无常！信用较差，能从全面考虑问题、但缺乏做的勇气、耐力较差、火喜春夏！不耐秋冬，夏火惧冬水。一旦秋冬感子外邪！容易生心脏方面的病症！心脏病的人多怠于秋冬。与此有关、 五。土形之人肉饱满。四肢匀称、土形形人脸圆头大,肤色较黄，土形人。心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>、属鼠2017年健康运势

　　这个就是看怪的属性了~ 比如说 金克木 你拿的武器是金属性 而怪的属性是木那么打的血就多 火克金 假如那怪是火属性 那么你打的血就少 现在 穿的装备什么的都有 建议你去看看五行学说 你就明白了 ~？东南西北图片方位

　　公历： 2000年5月17日(星期三)19时 　　农历： 庚辰年四月十四戌时 　　春节： 2000年2月5日 　　立春： 2000年2月4日 生肖：龙 　　纳音： 白腊金 白腊金 山头火 屋上土 天运五行：金 　　八字： 庚辰 辛巳 乙亥 丙戌 　　五行：： 金土 金火 木水 火土 　　方位： 西中 西南 东北 南中 　　生日： 2000年5月17日 星座：金牛座 　　守护星：金星 (象徵爱与美的结合) 　　守护神：希腊－阿弗萝蒂　罗马－维纳斯 　　幸运色：蓝色 　　幸运地点：静谧之地 　　金牛座稳重和乐於照顾别人的特质,总是散发让人安心和依赖的魅力加上随和，愉悦的特质,更是无尽的魅力泉源。。九月属狗的人命运

　　三角梅适合五行属火的人在客厅种植！ 　　宅门向南^：：应在客厅栽种三角梅、有利于调整人的心脏与肠胃的健康，对内向胆小、忧郁。对生活缺缺乏勇气和信心的人，亦有辟邪护身的作用！、婚床被子摆放图片

　　建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学！宗教哲学有肯能是二元论的、 　　所谓生克一说是把五行按照五材理解、五种材质互相克制！这完全是把五行学说理解为糟粕。 　　五行指的是木！火！土、金！水、分别代表五种天地万物的运行规律、是先人对气的运动的伟大总结！完全是唯物思想。宗教不是就不可以有唯物思想、大部分宗教都是允许许二元论的！甚至比唯心！唯物两种哲学派别划分还多出好几种、 　　五行与季节结合。（一下气4089的意义是广义的！不是狭义的气体） 　　春天万物生长！根向下长！树枝向上长、气的运动是伸展的！所以用木字代表 　　夏天万物欣欣向荣、气的运动向上！火性炎上。外焰温度比内焰。所以用火字代表 　　夏秋之交气在平稳过渡。土四平^八八稳代表气的平稳运动 　　秋天气的运动开始收缩。金属在固态的体积积比液态体积小？所以用来代表气体收缩 　　冬天万物凋零！气的运动下降。水往低处流。用水字来代表气的下沉运动 　　中医就起源于道教、又称杏林！中医施展药用的时候、根据五五行运动！夏天天本身气就向上运动？所以本来需要用的很强的9346中药药性就要适当降低,这是五行学说使用的一个典型的案例， 　　所以说气的运动怎么可能相生相克呢，所以所谓相生相克不过是歪曲理解，糟糟蹋古典文化！ 　　前两种就属于阳气的运动，后两种就是阴气的运动， 　　先秦时期的阴阳家主要是玩神秘来糊弄人，但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨！其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的！而本身理论还是唯物的。宗教并非不能唯物！比如道教，佛教音乐乐难道就是唯心的！当然是唯物的！马克思主义哲学不过诞生几百年！岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢！ 　　手打的，希望采纳，、先天八卦图图片

　　五行³⁶⁸⁷相生相克理论认为：木生火。火生土，土生金、金生水、水生木、水克火！火克金，金克木、木克土。土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，然而、查阅文献以及教科书对此相生相克原理的渊源和解释始终是是雾里看花、似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌！隋代萧⁸⁰⁰⁸吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系！而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中、钻灼而生，故木生火！火热焚木、木焚而成灰。灰即土也，故火生土，金居石依山。聚土成山。津润而生，山必长石，故土生金、销金亦为水！^所所以山石而从润。故金生水，水润木能出！故水生木。”此种解释有的令人信服！如木生火是显而易见的，有的费解（如土生金，金生水）值得商榷：对于水生木。若用“水能浮木载舟””解释应该比“水润木能出”更为合理，对于火生土的解释是：“木焚而成灰，灰即土也！故火生土”！若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增加土壤肥力是否也恰当、对于“土生金”，^最最令人想到的是“沙里淘金”一词,至于五行相克！笔者的理解为：植树能放风固沙，防止水土流失（木克土）！以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活中的的应用！火克金可理解为高2399温能熔金、并锻造出各种形状，金克木的解释是：刀剑斩木！或砂石之地多为不毛之地，教材和教学中将^金金生水解释为“销金亦为水[5]”？即金属^溶溶化为液体,似乎牵强！但查找国内文献未见更合理解释。、鸟在家筑巢风水

　　大^多多数双子叶植物和裸子植物的根！在完⁰³⁹⁹成初生生长后、由于次生分生组织——维管形成层和木栓形成层具有旺盛的分裂能力和分裂活动！使根不断断地增粗,这种过程叫增粗生长，也称次生生长、由它们产生的次生维管组织和周皮共同组成的结构，称次生结构， 　　1．维管形成层的发生位置和波浪状形成层环的形成 　　根部维管形成层产生于幼根的初生韧皮部的内方、即由两个初生木质部脊之间间的薄壁组织开始。当次生生长开始时。这部分细胞开始分裂活动，形成维管形成层的一部分。初期！在根的横切面上！这些有分裂能力的细胞9383主要进行平周分裂、产生一7036段的弧形狭条!这就^是是最早产生的维管形成层片段!这些片^段段数目与根的原数有关。即几原型的根就有几条维管形成层的片段。以后随着细胞的分裂各段维管形成层逐渐向其两端扩展！并向外推移！直到初生生木质部的辐射角处。与其外侧的中柱鞘细胞相接，此时，这些外的中柱鞘细胞也恢复分裂能力。并分别与最初形形成的维管形成层相连合？成为一个完整的、连续的、^呈呈波浪状的形成层环包围着初生木质部、在具有次生生长的植物根中。维管形成层6350环终生保持细胞分裂的能力、所以能够使根不断的增粗、 　　2．维管形成层的活动及圆形成 维管形成层发生后，主要进行平周分裂、由于形成层发生的时间及分裂速度不同，通常位元于初生韧皮部内侧的形成层最早发生！最先分裂、分裂速度快！因此、在初生木质部与初生韧皮部之间形成的次生组织较多、而在初生木质部放射角外的形成层活动较迟！所以形成的次生组⁸⁰¹²织较少？这样，初生韧皮部内侧的形成层被新形成的组织推向外方、最后使波浪形的的形成层环变成圆环状的形成层环！以后形成层的分裂基本上是等速进行的！一环环的加添次生组织，并把初生韧皮部推向外方！ 形成2013层环的活动，主要是进行平周分裂。向内分裂产生的细胞，分化出新的木质部、加在初生木²⁴⁶⁹质部的外方？叫次生木质部！向外分裂产生的细胞！分化出新的韧皮部。加在初生韧韧皮部的内方、称次生韧皮部！次生木质部和次生韧皮部合称次生维管组织！这是次生结构的主4881要部分、次生木质部和次生韧韧皮部的组成基本上和初生结构中的相似!但次生韧皮部内，韧皮薄壁组织织较发达,韧皮纤维的量较少，另外、在次生木质部内和次生韧皮部内、还有一些径向排列的薄壁细胞群！统称维管射线！其中贯穿于次生木质部中的射线称为木射线，⁸⁸³⁶贯穿于次生韧皮部中的射线称为韧皮射线、维管射线^是是次生结构中新产生的组织！具有横向运输水分和养养料的功能？，1983年属猪五行缺什么试述洪范五行学说

　　董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想，建构了一个庞大的的宇宙图式,用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律。在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴。天既是整个宇宙！又是宇宙中一切事物的主宰者、因此！他的0464宇宙图式是以天为主,以地！人。阴阳五9742行为构件构建起来的大厦！具体说来、宇宙是一个有机的结构、天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力！从空间方面看！木居东方。火居南方！金居西方。水居北方，土居中央。这五种势力，好像是天柱地维，支持着2626整个宇宙!从时间方面看、五行中的四行。各主一年四时中的一6818时之气:木主春气。火主夏气。秋主金气、水主冬气！这里也出现了行有五而时仅四的问题，董仲舒解释说土者！天之股肱也，其德茂美！不可名以一时之事，故五行^而而四时者。土兼之7766也：这是说,土就是地、本本来是配天的,所以它不限于某一行！而兼主四时。这样！四时，四方与阴阳五行扭结为一体，表现出宇宙系统的秩序性和稳定性。《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序！在董仲^舒舒看来？事物的发展取决于阴阳的消长。而阴阳消长的原原因又在于五行的运转、他说行者。行也，其行不同，故为之五行，五行者！五官也！比相生而间相胜也。这里。官指官能，即功能！五行的运行就是五种功能，其方式是广比相生而间相胜，为什么这么说?因为五行按其次序为:木，火、土！金、水，它们递次相生、因此比相生！而五行相克的情况为:金克木！中间隔水;水克火！中间隔木;木克土！中间隔火;火克金!中间隔土、土克水。中间隔金。所以就是间相胜了，显然、五行既是运行方式、又具^有有生杀功能！正因为五行的相生和相克。自然界才有四时的代谢！然而，董仲舒并没有到此停步。他认为五行关系就是社会伦^理理的关系、为了为封建的君父尊位以及整整个封建等级制度寻到理论依据,董仲舒进一步提出了阳尊尊阴卑说，他说阳始出。物亦始出。阳方盛，物¹²²⁰亦方盛;阳初衰、物亦初衰、物7127随阳而出入、7949数随阳而终始!由此就突出丫阳的主导地位、所谓天数右阳不右阴、贵阳而贱阴。于是，阳者、君父是也;故人主南面。以阳为位也丈夫虽贱、皆为阳。妇人虽贵、皆为阴！如此，封建的三纲！即君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲！就是天经地义的了，显然！董仲舒大量地5036汲取了阴阳五行家的学说！以构建儒家正统思想的大框架！可以说。阴阳五行家给董仲舒4567提供了素材!而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说，当汉武帝接受董仲舒的建议！采取罢黜再家！独尊儒术术的国策时。儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位，这标志肴统一的中华民族思想文化的形成！而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久、如果说葷葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式,主要是把阴阳五7623行说同儒家的王道政治统一起来，那么！差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表！秦^汉汉时期是我国中医理论的建立时期？《黄帝内经》是其代表著作，《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架！以人体为主要对象！在《内经》中，宇宙是一个^和和谐的整体,万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体。各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现，因此！《内经》用取象比类的方法！把人体各个组织器官，心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来、纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通，《内经》将天地万物与人合为一体。利用天！人之间的某种自自然感应？来论证五行系统！经络系统，藏象系统自身身的内部联系!以及各个系统彼此之间的联系。并且从事物^相相互间的动态平衡、去把握天人之间间的内在联......余下全文>>！风水学txt