五行八卦分为阴阳五行和八卦理论！“五行”具体体是指金行。木行、水行！火行！土行、而八卦是阴阳。五行的延续，也或将万物分作为八卦、八卦最初是无极（无极是混沌之地）！传说盘古开天，劈开无极！轻的上升，重的下降。然后有两仪（两仪：就是指阴阳两股气，³³⁷⁶阴气聚集化成了水，阳气聚集化火、水与火就是阴阳两气的精华）、接着是四方（四方：东木南火西金北水）、四方^两两两成象就是四象（四象：东南木火西南金火西北金水东北水木）!而四方加上上四象就形成了八卦!这就是五行八卦的由来，手相中参照八卦的卦象、以掌心心为名堂，将手掌分为乾宫、坤官，震官、巽宫，坎官。离官！艮官。兑官八个官位，这就是掌中八卦的划分。同时。手相之中参照阴阳五行的学说、按照五行参照手的掌形将手掌分为^木木型手。火型手。金型手！水型手。土型手五种手型！每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命理信息， 以五行理论命名始于秦汉时代，当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名、在周秦时代，人们除了有“名”外。还要取“字”。因此主要是以天干配五行。取出“名”和“字”来、如楚公³⁹⁷⁵子名壬夫、字子千辛、即以水配金！则水生于金。刚柔相济、到了宋代！以五8567行理论对名更为风行，然而！那时却不重视八字的欠缺。只取五⁴⁶⁸⁷行相生之义用来序辈， 五行就是金。木！水！火。土！在中国传统观念中和所有事物都分不开的！人的长相！身材、性格等方面也和五行息息相关、根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况！一。金形之人！金形之人。从体形上看多较削瘦，骨态较露！节突出。头。肩、腹，手、脚都较小，从五官看，脸形偏方、肤色较白．金4304形之人,较强悍！多心急！能当机立断！但也能沉稳观察事态发展、金主肃杀，严而有威。因此。金形人多官将之材。金耐寒，畏火。不耐暖热。所以、要特别别小心春.二!木形之人！木形之人！从体^形形上看如树型？身材多挺直瘦长。头较小，身背较宽。手足也小。皮肤略青．木形之人届于劳碌型、命中多操劳，有任劳劳任怨之佳行．木喜春夏,畏秋冬、所以、木形之人如感风邪极易伤肝！而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在6851秋冬时,一定要加强肝的保护！注意营养、^不不要过于疲劳，以防染上上肝疾、三，水形之人。适合于秋冬。秋冬之季！金水相生．春时！木木泄水气显枯！夏时！火蒸水气呈涸！所以，春夏时、水形之人容易染病！而且多属腰肾、不可不防，四。火形之人，从体型上看。火形人面尖尖头小、肩背宽，身体强壮、手^足足也较小．火形之人肤色偏红？火形之人、脾气易暴躁，不重视钱财！变化无常、信用较差、能从全面考虑问题。但缺乏^做做的勇气!耐力较差，火喜春夏，不耐秋冬，夏火惧冬水、一旦秋冬感子外邪。容易生心脏方面的病症。心脏病的^人人多怠于秋冬,与此有关。五。土形之人人肉饱满、四肢匀称，土形人脸圆头大，肤色较黄、土形人、心地温和，不喜欢趋炎附势、也不⁰²⁰⁷弄权玩势！适合于做慈善事业，土性不不而春夏!得时于秋冬！所以。当春夏之时。⁶¹²³土形人感染疾病？容易伤脾！导致消化吸收方面的疾病、 八卦是古代汉民^族族的基本哲学概念。是古代的阴阳学说。所谓“无极生有极，有极是太极。太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即即少阳，太阳，少阴、太阴）！四象演八卦。八八六十四卦”。此为伏羲八卦！也叫先天八卦！中国古代汉族医学家们根据四象划分人体阴阳之气，8303并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型！一。太阴型人。心理特征征是贪而不仁。表面谦虚正经。内心城府很深。好得而恶失。喜怒不形于色、坐看别人成败、再决定自己的动向。这种人体内内阴阳不和。缓筋厚破、面色阴沉暗黑，双目常下视。故故作卑躬屈膝,春夏易患病。二！少阴型人！心理特征是贪图小利，常存害人之心、对他人失败而满足。为他人有获而嫉妒、缺乏情感！这种人六腑不调顺、行动鬼祟。站时躁动不安、行时俯伏难直立！春夏易患病、三，⁴⁵⁹⁷阴阳和平型人、心理特征⁸⁴⁹⁴不计名利!心境安宁、不贪欲妄想和过分欢欣、不与人争。善适时令！以德感人而无所畏惧、这种人阴阳之气和谐、血脉调顺，举止大方，态度严肃，目光慈祥，开朗坦荡！光明磊落、四！太阳型人！心理特征是过于自信、意气用事，高谈阔论，好高骛远、且庸俗平常！不知改过，这种人多阳而无阴，挺脗凸肚、身躯向后反张而两膝曲折的样子。秋冬易患病、五。少阳型人！心理特^征征是自尊心强、爱虚荣，善交际、不^愿愿默默无闻，自我炫耀，这种人经脉小而络络脉大？气外泄、立时爱仰头，走路时摇晃，喜欢两臂肘反挽在背后，秋冬易患病，，

　　依靠中医望！闻！问。切四诊方法所获得的信息均有其五行归属、据此、可以综合判断患者的疾病！比如！患者面色发青。喜食酸食！脉弦，¹⁹⁴⁵则可诊为肝病，面色红、口中苦，脉洪大！可诊断为心火旺、又如。痉挛拘急抽风。根据五行归类属木病。从人体脏腑来看。可⁵³⁹¹诊断为肝病！全身水肿！小便不利、五行归类属水病，而病位可定为肾！根据据五行学说！治疗疾病^时时不仅要考虑发生病变的脏腑本身、还应根据脏腑之间的生^克克关系。控制疾病的传变，正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传之于脾，当先实脾、”中医根据五行“相4895生”规律,提出出虚则补其母，实⁵⁹⁵⁰则泻其子的治疗原则：1. 补母！主要用于母子关系的虚证、在针灸灸疗法中，凡是虚证，可以补其所属的母经或母穴。如治治疗肝虚证时。选取肾经^合合穴阴谷，此即虚则补其母，补母则子安！2. 泻子、主要要用于母子关系的实证！4670在针灸疗法中。凡是实证！可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府、或本经荧穴行间治疗！此即实⁴⁰⁰⁴则泻其子、泻子则母安、根据母子相生的关系、提出以下治疗原则：1.滋水涵木法！即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法，适用于0632肾阴亏损而导致的肝阴不足之证!2.益火补土法、即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法！适用于肾阳衰微而导致的脾^阳阳不振之证、^在在五脏配属五行中！火指心！但自命门学说说兴起。对机体的温煦多指为命门之火的作用。即^肾肾阳的作用!3.金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法、适用于肺虚不能输布津液以滋肾、或肾阴不足，精气不能上滋于肺。而致肺肾阴虚者、4.培土生金法。即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱、不能滋养肺而致肺虚脾弱之证！中8327医根据五行相克规律？创建了以下治疗原则：1.培土制水法。适用于^脾脾虚不运！水水湿泛滥而致水肿胀满之证！土和水！指脾肾两脏，培土制水。指温运脾阳、或温肾健脾。以治疗水湿停聚为病。又称温肾健脾法！若肾阳虚不能温脾阳。则肾不主水。脾不制水。水湿不化，治当以温肾为主、兼顾健脾，2.抑木扶土法、适用于肝的疏泄太过，木旺3303乘土之证？木和土、乃肝脾两脏！抑木扶土！即疏肝健脾以治治疗肝旺脾虚，又称疏肝肝健脾法，平肝和胃法、调理肝脾法！3.泻南补北法。适用于肾阴阴不足？心火偏旺。水火不济。心肾不交之证，心主火！火属南方，肾主水、水属北方、泻南补北法！即^泻泻心火滋肾水。又称泻火补水法！4.佐金平木法，适用于肺失清肃！肝火偏盛之证！金和木，乃肺肝两脏、佐金平木、即清肃肺气以抑制肝木、又称清肺泻肝法！！龙婆坤崇迪佛牌禁忌

　　双山五行是杨筠3097松首创的、用于消砂纳水的五行，即壬子，癸丑。艮寅。甲卯。乙辰。巽巳，丙午、丁未，坤申！庚酉！辛戍、乾亥！是以地盘十二支气为根本的双山、也就是说！天盘壬子是地盘子气。癸丑是丑气，艮寅是寅气……依此类推，天盘乾亥是3646地盘亥气!在地盘是一干9711（维）辅二地支,即壬右半宫辅亥支，左半6468宫辅子支，癸右半宫辅子支。左半宫辅丑支……八干四维本宫是不代表生气的。在天盘是一干（维）辅一地支的、即壬辅子，癸辅丑、艮辅寅………乾辅亥？八干四维也是不代表生气的！ 　　双山五行、本0319名双山三合五行？由于它的五行属性产生于四局（水火金木）的生旺墓三合。所以称为三合合五行、 　　水局的4541长生在申!帝旺在子。墓库在辰！申子辰是三合水局，由于天盘的壬子与地盘子宫同宫、坤申与与申宫同宫、乙辰与辰宫同宫。所所以坤壬乙也是属水， 　　火局的长生在寅！帝旺在午！墓库在戌！寅午戌是三合火局。由于天盘的艮寅与地盘的寅宫同宫。丙午与午宫殿同宫！辛戌与戌宫宫同宫？所以艮丙辛也是属火、 　　金局局的长生在巳、帝旺在酉。墓库在丑。巳酉丑是三³⁴³³合金局？由于天盘的巽巳与地盘巳宫同宫，庚酉与^酉酉宫同宫。癸丑与丑宫同宫，所以巽庚癸也是属金浮 　　木局的长生在亥！帝旺在卯，墓库在未。亥亥卯未是三合木局,由于天盘的乾亥与地盘的亥宫同宫，甲卯与卯宫同宫！丁未与未宫同宫！所所以乾甲丁也是属木？ 　　土局位于中央没有方位、由于地母坤土与水局长生申是同宫！因此土局5260同水局、双山三合五行只有四行、而没有土行！ 　　所谓消砂纳水。就是察审明堂内所有有的峰砂,入首龙，以及来去的水等！看似简单，但实际操作却较为复杂，，龙婆坤自身的禁忌

　　你好！你说³⁴¹¹的应该是魂吧?。金。青。白，紫、炎那些对吧?，只要你把那件装备进行了套装化，并且那件装备到了+5就能够有第一个魂了、有什么不懂的欢迎继续追问，谢谢采纳、！龙婆培崇迪佛牌禁忌

　　什么是诗歌中的“虚”、在中国画的传统技法中！虚、是指图画中笔画稀疏的部分或空白白的部分,它给人以想象的的空间。让人回味无穷。诗画同理。诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”！是指直觉中中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界！具体说来。诗歌中的“虚”包括以下三类：1，神仙鬼怪世界和梦境、诗人往往⁹⁹¹¹借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境！ 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象！诗2055云：“日月照耀金银台”！“霓为衣兮风为马”！“虎鼓瑟兮鸾回车”。“仙之人兮列如麻”！（西上莲花^山山）2，4163已逝之景之境!这类虚景是作者曾经经经历过或历史上曾经发生过的景象,但是现时却不3897在眼前, 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间。樯橹灰飞烟灭，”再现了火烧赤壁这一史实、显然不是发生在眼前！故也是虚景， 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。银烛树前长似昼。露桃花里6901不知秋、西园公子名无忌！南南国佳人号莫愁。今日6156乱离俱是梦!夕阳唯见水东流！3！设想的的或者未来之境？这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直直延伸到未来而不断绝!故写愁，将倍增其愁、写乐将倍增其乐！例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月，闺中只独看。遥怜小儿女、未解忆长安、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒，何时倚虚幌。双照泪痕干，柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨^柳柳岸晓风残月”、这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢，《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜。青天无片云！登舟望秋月，空忆谢将军、余亦能高咏，斯人不可闻、明朝持帆席。枫叶落纷纷。诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中！实是指图画中笔画细致丰富的地方！而在诗歌中。“实”是指客观世界中存在的实象、实事！实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实，《念奴娇··赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空。惊涛拍岸，卷起千3771堆雪”,写赤壁险峻的形势，《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形。如“寒蝉凄切。对长亭晚”“执手相看泪眼！竟无语凝噎。”等！虚与实是相辅相成的，既然二者能相生。则表明虚也是一种存在！虚绝不是无、这种存在、是靠实生发出出来的！是在实的基础上通过大脑的想象创造¹⁹⁷⁵出来的？而虚和实又是一对相对的概念！“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化、以达到虚中有实、实中有虚的境界、从而大大丰富诗中的意象！开拓诗中的意境！为读者提供广阔的审美空间。充实人人们的审美趣味、眼前之景为实。想象虚构之景为虚要表表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画“旌幌”！要表现“深山藏古寺^””的画意,只需画打水的“和尚”，在这里，“旌幌”“和尚”是实。“酒家”。““古寺”为虚。在虚与实之间有一座桥梁、那就是欣赏赏者的想象、刘禹锡有一首《乌衣巷》。“朱雀桥⁹⁴⁰⁸边野草花，乌衣巷1086口夕阳斜，6289旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家、”诗中的“野草”。“夕阳”、“燕”等是实景，而六朝古都的繁华是虚景。可我们不难想象出当年桥头车水马龙。宫殿歌舞之盛，美人之多。珍宝之富。如今野草草遍地。荒凉无比，昔盛今衰，物是人非的历史沧桑感便油然而生！我们读李商^隐隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮！面对自己日4153渐消瘦的面庞、顾8425影自怜的形象,从而体会男主人公对她她因相思而衣带渐宽的疼爱，想象男主人公公因思念而不能入睡。对月抒怀的形象。体会女主人公对他的牵挂之情。没^有有这种虚的想象、就不不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的九死不不悔的执着!景物为实，情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的。要将这种虚表现出来，就得化情思为景物。化虚为实，而读者则须化化实为虚!化景物为为情思。这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象，由象悟道，比如“9235江雨霏霏江草齐！六朝如梦鸟空啼”。“国破山河在！城春0074草木深”。“过尽千帆皆不是，斜晖5526脉脉水悠悠”,“杨花落尽子规啼！闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为为景物的例子,我们在在欣赏时就要从意象出发,抓住景物特征！融入所营造的气氛，体会其情感，形象为实，抽象为虚上面谈到的的景物和情思的关系。也是形象与抽⁶³⁰⁶象的关系!但抽象的东西不只有情感，一切难写之景，之事均为抽象。声音是抽象的、可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界。香味是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景！宋祁人称红杏尚书。因为他有一首《玉楼春·春景》！其中有一句：“红红杏枝头春意闹”!王国维认为著一“^闹闹”字而境界全出，诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开，5322枝头蜂蝶云集。熙熙攘攘。齐来闹春、9414春意盎然之实？但句中并没有说起蜂蝶来、这就是“闹”的作用，我们设想。如果把这这“闹”字换成其他字眼？（撇开开韵的因素）如“好”、“满”！“浓”、“足”等等！都没有“闹”字来得生动有活力、音乐旋律很抽象。但白居易能将婉转之虚²²³⁶转化为“间关莺语”之实,韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮絮”之实，愁8564情是很抽象的。但在李煜笔下化成了“一江春水”、气势汹涌、不可遏止，在李清照笔下则变得有体体积有重量!“只恐双溪蚱蚱蜢舟!载^不不动许多愁”。在贺铸笔下。则化作“一川烟草、满城风絮、梅子子黄时雨”无处不在,无时不有，有限为实，无限为虚无限之境是在有有限的基础上通过想象创造出来的!⁴⁰⁵⁸宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意,见于言外”，这乃是作^诗诗功夫之至。“不尽之意”则为无限、宋0807代画家郭熙说？“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣、水欲远,尽出之则不远,掩^映映断其脉则远矣？”这就是诗画中的空白艺术。“春色满园关不住、一枝红杏出墙来”、这是以少胜多、以有限之红杏表现无限^之之春意。以无胜有更是把虚实结合推向了及至，白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”、里面包含了多少复杂难言的感情。那就取决于读者的想象力了、侧面为实，正面为虚书法上讲究疏密，园林上讲究掩映、处处实则板滞。处处虚在空无！侧面描写就能化实为虚！往往虚写想要表现的实的东西、从而造成含蓄蕴藉的效果、给读者留下较大的想象空间，李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开，7658碧水东流至此回。两岸青山相对出！孤帆一片日边来、”这首诗便是虚实结合的典范。“天门中断楚江开”！看似写天门山，实则写水、“碧水东流至²¹⁶⁶此回”、看似写水，实则写山。这首诗也正是诗人李白的象征！李白是水、他无坚不摧，一往无前，李白是山。巍然屹立！坚强不屈、王建的“妇姑相唤浴蚕去。闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙！马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独。凄凉的心境。韩愈的“颖乎乎尔诚能，勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超。常言“眼见为实！耳听为虚”。然而白居易有一首《夜雪》。“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重！时闻折竹声。”诗人表现雪大之实、并非亲眼所见。处处处从虚处落笔、尤其是末句写声！雪大雪厚厚的景象如在目前,总之，实境乃是一种真境、事境、物境，虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间！诗意的空间、从前文所句的例子中我们不难发现，虚可生实！实可生虚。想象则是其桥梁，正是读者想象的介入！才2051使诗歌更为饱满？充满灵气，充满诗情画意。“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比！从而突突出中心的，例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象。实景是^““尽荠麦青青”。写词人今日所见的凄凉情形、由这一^虚虚一实两幅对比鲜明的图景、寄寓着词人昔盛今衰的感慨！《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比，从而突出了作作者追求自由蔑视权贵的精神。（2）虚景和实景的关系！有时时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的的中心的，如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细。草薰风风暖摇征辔、离愁渐渐远渐无穷,迢迢不断如春水！ 寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山。行人更在春山外、”上阙写实。通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪，下阙写虚、通过设想妻^子子凭栏远望!思念“行人”的愁苦之象，来写愁思！妻思夫、夫想妻、虚实相生。从7854而将离愁别绪抒发得淋漓尽致、学习虚实的关系离不开诗词的主题、碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时、只答虚实实相生是不够的！必须和主题或者是作者的感情联系在一起，常用的表述方式是：1虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形成强烈的对比！表达了诗人8595某种的感慨，2虚实相生、虚实相应、虚景与实景融合。互相映衬。泻染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种气氛！从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来，并分析一下3043这种结合与主题的关系！夜雨寄北^李李商隐君问归期未有期!巴山山夜雨涨秋池!何当共剪西窗烛，却^话话巴山夜雨时！越中览古李白越王勾践破吴归。战士还家尽锦衣。宫女女如花满春殿！只今惟有鹧鸪飞！塞上听吹笛高适雪净净胡天牧马还、月明羌³⁰⁰⁰笛戍楼间!借问梅花何处落。风吹吹一夜满天山！江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊。千朵万朵压枝低、留连戏蝶时时舞，自在4124娇莺恰恰啼！，龙婆年大师在泰国哪里

　　农历：2012年3月27日 时辰：戌(xu)时 　　属相：龙 　　星座：白羊座 　　四柱：壬辰年, 甲辰月, 戊申日, 壬戌时 　　八字：壬辰 甲辰 戊申 壬戌 　　五行：水土,木土,土金,水土 　　纳音：长流水 佛灯火 大驿土 大海水 　　喜用神：火, 　　--------------------五行用神基本解释--------------------- 　　五行：金木水火土 　　五行四方：东方属木。南方属火，西方属金！北方属水、中央属土！ 　　五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 　　五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 　　所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落！ 　　--------------------取名建议----------------------------- 　　蔺姓,天格23,性别,女 　　建议人格数理为：1！3，5。7，8。11、13。15！16。18！24！25、31，32。35！37、41、45。47。48。52、57、61。63，65。67！68。81 　　即名的第一个字康熙笔画数为：4,6,7,9,11,14,15,17,19,21,22,35,36,38,40,42,46,51,55,56,58,62,64,66,68,71,72,78,79, 　　建议采用属性为 火 的汉字,以形成比较平衡的命局五行!，龙婆年大师泰国的地址

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