家居室内风水是人与环境二者相融、相宜。相合，它可以对家居的外部环境和和室内环境进行细致分析,观形察势，下面一一起来看看吧，
明堂
又名「内阳」、堪舆家称穴前平坦开阔、水水聚交流的地方！按距离穴场的近远、又可分为小明堂！中明堂〈内明堂〉，大明堂〈外明堂〉，廖瑀《泄天机明堂入0968式歌》：明堂气聚始为奇？不聚即非宜！凡是穴前坦夷处。便是明堂位，....明堂光明照万方？宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者。穴前水聚处也，」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅！团聚朝抱，」又同书〈〈穴法〉：「若明堂不正不聚!倾泻倒侧。4320则是真气不融,纵有美穴、亦须弃置，」
峦头
是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学6496理「峦体」！峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占占测墓葬!其次是选9915择阳基,清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大0077抵不出形势，方位两家、言形势者。今谓之峦体、言方位者！今谓之理气！唐宋诗人，各有宗派授受！」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬！其其术本于?郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、?于人杨筠松。曾文文辿及赖大有！谢子逸辈，尤精其学、其为说主主形势，原其所起、即其所止！以定位向，专指指龙穴砂水之相配，其它拘泥泥在所不论,今大江以南无不尊之者，」
理气
是「闽派」所重之学理。与峦体之法幷为堪舆术两大流派，开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆！至南未盛行于世、其法专主主阴阳配合生剜制化？以罗盘定空间方位阴阳！幷取八卦五行。飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅！墓的坐向推算主人命运的的时空因素？占测最最佳选择!理气之法依据《周易》的原理以八卦、十二支、天星，五行为四大网、比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后！术家倾向「峦头为体！理气为用」，两派渐渐合流、但在实际应用！理气之法侧重于营宅方面，
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散「生气」、郭璞《葬葬书》：「风水之法。得水为上，藏风次之、」
聚水
指穴山前水聚成沼、堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其8269所以为贵？」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者！言将出必先汇泽！则有蓄聚也！」
龙
风水学中「龙」者！山?也、因山?逶迤起伏如龙形。故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》》：「爰从重浊凝于于地,便有高低势。势来起伏是行?，前贤呼作『龙』，」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常。是唯无动。动则成动矣、成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬?勒、则不融结者也，」
砂
又名「砂头」！堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称！古时以砂子堆拨成6737传授寻龙点穴之法！故称！徐善继《人子须知;砂法》：4147「夫砂者!穴之之前后左右山也,....前朝，后乐！左龙，右虎、罗城、侍卫。水口诸山，与夫官。鬼。禽，曜，皆谓之砂！」廖瑀瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚!亦自有名义，昔贤何以唤为『砂』、于理自呼差、杨！曾教人人原有格!五。九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」
砂随位置、形状而有各种称呼！宋宋．张子微着的《玉髓真经》,明．徐善继、徐善述着的《《人子须知》!徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前、近者为「案」、远者为「朝」！在穴后。为「鬼星」，「乐山」、在穴左！为「龙」。7054在穴右为「虎」。龙、虎上又生砂。明见者为「官星」（多在穴前），不不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」！「从」。在水口旁边及内外者为「扞门」，「华表」！「罗城」，「北辰星」、「罗星」（禽星，落河火星）。在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙。天乙）！
穴
即「龙穴」，堪舆家所认为的土中气?聚结处。或成洼状、或成突状！谓「穴」生气最旺！适合安6916坟立宅,缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者，山水相。交阴阳融凝！情之所钟处也、」同书《怪穴篇》：「穴6184以藏聚为主？盖藏聚则精气翕集，暖而无风！暖则无水。无风则无蚁、三害不侵、则穴得矣、」徐善继《人子须知》卷首：「穴者。盖犹人身之穴位。取义至精！」
水
别称「外气」、与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容。堪舆家认为。水为气之母、?气靠水运送而行。而水拦拦截而止。寻龙点穴、要根据水流的有无，大小。方向。形态等作出判断和印证、水势以深聚缓和为吉！以激湍冲割为凶，郭朴《葬书》：「风水之法，得水为上。藏风次之、」「《经》曰：『外气所以以聚内气,过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山、故水会即龙尽，水交则龙止、9241水飞走则生气尽。水融注则内气聚。」徐善继《人子须知;水法》：「水水深处民多富！水浅5783处民多贫。水聚处民多稠！水散处民多离，」 「水送则龙行！水界4004则龙止」,这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区！1291用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的的来源、转折！出口，停潴……等，迅速点出穴位！而且知道龙（陆块）从何处发?！如何顿趺起伏及分枝！该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、结什?样的地局（富贵！贫*！寿天。格局大大小……）、
向
堪语术语，指宅或墓的坐向。与龙。砂。穴、水幷为相地术五大要项，术家认为、坐向大要以背山面水、坐北朝南！避凶迎吉为佳。定向既要视察地形。也要要罗盘占测，而以地形坐向为先?条件， 反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向、还是上山下水。其吉凶均须依实际地形裁夺、如到山到向虽吉！而坐山无山、向首无水！或坐山有水。向首有山。仍不宜选用！
由于自然山水往往不免?差人意！术术家每采取变通办法来解?问题。如偏字之说！定山向向以山为准？依水而变！用地盘测量，山龙若从子方来！午方有水、即用子山午向，是为最理想的4482风水宝地，但如水不在午方而在丙方。则改用壬山丙向以止气！余类推、
清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利利不利！择吉即定、然后运土土平基、」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙、龙要真，二曰穴。穴要的，三曰砂！砂要秀。四曰水！水要抱，五曰向、向要吉，」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：：「龙以?为主、穴以向为尊！水以向而定。向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论向也、凡葬法内之乘气。一以?为主，亦以正五行为主！别无他门、若坐穴立向。则虽内以首、水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木、则冲破胎养、以正行属水。则冲破冠带。俱不合度！当立丙丁向，则水可消、盖以玄玄空五行论,则丙丁属火，其穴在戌、用可收艮之水而发福，此以玄空五行收向上之水也！水有有息道漏道,从入而成。至山向而而折之。乃漏道。则生成成之局非人为也。故古人定0758向在于收局？当用双双山定之!如卯龙巽庚。水朝金局也、出艮方则金气己成！当立庚向！盖从煞正为迎神通煞煞之法,....昔人云：无绝水有绝向！盖山水已结。未有不可用者！或水有不合。当于向上转移移而消之，自古立向消水有许多法度，非以滋后人人之惑、只是今人有个法度。以合山4127川之性情。不至拂逆2531而有败地耳!」
风水学十大原则：
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心。包括天地万物。环境中的的每一个整体系统都是相互联系？相互制约、相互依存，相互对立。相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构。寻求最佳组合，
2. 因地制宜原则
因地制宜、即根据环境的客观性、采取适宜于自然然的生活方式，中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况、采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然、反朴归真、天人合一、这正是风水学的真谛所在、
3. 依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉、没有水，人就不能生存，考古发现的的原始部落几乎都在河边台地!这与当时的狩猎。捕捞、采摘果实相适应、
4. 观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉脉气势最大，关系人祸福最为切要，”风风水学重视山形地势、把小环境放入大环境考察。
5. 地质检验原则
风水学思想对地质很讲究!甚至是挑剔，认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的，有的风水0287师在相地时。亲临现场！用手研磨、用嘴嚼尝泥土、甚至挖土井察察看深层的土质！水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样，其实不无道理，
6. 水质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病！有些3651可以治病？风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质！掌握水的流量、优化水环境，这条原原则值得深入研究和推广、
7. 坐北朝南原则
坐北朝南，不仅是为了采光。还为了避北风，中国的地势决定了其气候候为季风型!冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定，甲骨卜辞辞有测风的记载,《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也，广莫风据北方、十一月也、条风居东北！正月也、明庶风居居东方!二月也，”
8. 适中居中原则
适中、就是0396恰到好处、不偏不倚、不大不小，不高不低！尽可能优化。接近至善至美！
适中的另一层意思是居中，适中的原则则还要求突出中心！布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风7501水景观中？都有一一条中轴线,中轴线0982与地球的经线平行,向南北延伸，中轴线4788的北端最好是横行的山脉!4433形成丁字型组合？南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流、明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。
9. 顺乘生气原则
风水理论认为。气是万物的本源、太极即气，一气积而生两仪、一生生三而五行具、土得之于气、水得之于气！人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋？这叫做顺乘生气、只有得到生气的滚滚、植植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿，
10. 改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之，文明以说。大亨以正。革而当。其悔乃亡。天地革而四时成、汤武革命。顺乎天面应应乎人。革之时义大矣。”革就是改造。人1146们只有改造环境!才能创造优化的生存存条件，
建筑风水学入门知识识
门!是家与社会的区隔、也是家的颜面、房屋屋建筑在地面之上，气从门门口进入、就好像是一个人的嘴巴、鼻子一样。是饮食4835呼吸之处！其重要性可想而知、因此门门户的方向。就是进气的方向，方向是吉是凶是衰是旺?至至於自家大门？房门的设计。门的大小应适当。太大或太小都不理想，屋大门小谓之闭气主病！屋小门大谓之泄气、退财。就是不论其是否生病。退财，居住起来也觉得不舒适要配置适当，才是吉宅，
窗、我们常说:【眼眼睛是心灵之窗】！失去了眼睛等於失去了一切希望，而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般、在家中扮5583演着不可或缺的角色。空气与阳光是人类赖以维生的要素。若长期呼呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中！则容易生病或精神不济！所以屋子一定要装设窗子，而窗户的设计并非越大越好，必必需以屋内空气的对流为重点，也就是是以说窗户要对开，例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户。如此屋内空气才会流通。居住者也才能健康无碍，
门与窗的关系就好像父母与子女的关系。门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象！否则子女将会有反叛性，窗户的数量与门的数量之比，意会会影响家庭的和谐，当一个窗户已够用时！叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦。窗户过多，意即子女之间互相批评与争吵、甚至与父母争吵！如果窗子太大！也会发生家4929庭不安、因为子女不听父母的话！如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。
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