学看风水知识有哪些呢。大家对于风风水学又有哪些比较全面的了解呢。带着这些疑问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些、希望大家在看过之后能够对风水学5063有一个更加全面的了解、
2725风水学入门重点名词
明堂
又名「内阳」、堪舆家称称穴前平坦开阔!水聚交流5219的地方!按距离穴9675场的近远，又可分为3121小明堂？中明堂〈〈内明堂〉？大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂8686入式歌》：明堂气聚始为奇？不聚即非宜，凡是穴前坦夷处、便是明堂位，....明堂光明照万方。宽阔始为良，」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者，9321穴前水聚处也、」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅。团聚朝抱，」」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚？倾泻倒侧。则是真气气不融，纵有美穴。亦须弃置。」
峦头
是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学学理「峦体」，峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占测墓葬。其次是选择阳基！清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大抵不0597出形势,方位两家、言形势者、今谓之峦体，言方位者，今谓之理气、唐宋诗人。各有有宗派授受！」《四库全书总目;葬书提要》引明明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬？其术本于?郭璞、....后世之为为其术者分为二宗....曰江西之法,?于人杨筠松。2018曾文辿及赖大有!谢子逸辈！尤精其学。其为说主形势。原其所起！即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配、其它它拘泥在所不论？今大江以南无不尊之者，」
理气
是「闽派」所重之学理、与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆！至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳！幷8332取八卦五行。飞星翻布定生剜吉凶。亦即通过年运与宅！墓的坐向推算主人命运的时空因素。占测最佳选择，理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星、7124五行为四大网。比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后、术家倾向「「峦头为体？理气为用」。两派渐渐合流。但在实际应用、理气之法侧重于营宅方面！
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密！能卫护穴庭！使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法！得水为上、藏风次之，」
聚水
指穴山前水聚聚成沼、堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动、妙在静中。聚则静矣！此此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者。言将出必先汇泽。则有蓄聚也！」
龙
风水学中「龙」者。山?也、因山?逶迤起伏如龙形。故称，廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地、便有高低势！势来起伏是行?！前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常！是唯无动、动则成动矣！成龙之山、必踊跃翔舞、若其偃硬?勒、则不融结者也，」
砂
又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨9391成传授寻龙点穴之法，故称！徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙。右虎。罗城，侍卫！水口诸山。与夫官、鬼。禽！曜。皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚、亦自有名义、昔贤何以唤为『砂』！于理自呼差。杨，曾教人原有格，五。九只从砂上拨！因兹名作《拨砂经》！」
砂随位置。形状而有各种称呼。宋．张子微着的《玉髓髓真经》？明．徐善继，徐善述着的《人子须知》！徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前。近者为「案」，远者为「朝」，在穴后，为「鬼星」，「乐山」、在穴左，为「龙」。在穴右为「虎」！龙，虎上又生砂。明见者为「官星」（多在穴前）。不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」，在水口旁边及内外者为4259「扞门」、「华表」、「罗城」，「北辰星」、「罗星」（禽星，落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙！天乙），
穴
即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气?聚结处。或成洼状。或成突状！谓「穴」生气最旺。适合合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者？山水相，交阴阳融凝！情情之所钟处也？」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集！暖而无风。暖则无水！无风则无蚁。三害不侵！则穴得矣、」徐善继《人子子须知》卷首：「穴者。盖犹人身之穴位，取义至精，」
水
别称「外气」！与「龙5722」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容，堪舆家认为。水为气之母，?气靠水运送而行。而水拦截而止、寻龙点穴，要根据水流的有无，大小。方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉、以激湍冲割为凶、郭朴《葬书》：「风水之法。得水为上、藏风次之，」「《经》曰：『外气所以聚内气、过水所以止来龙，』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山，故7593水会即龙尽？水交则龙止，水飞走则则生气尽、水融注则内气聚、」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富!水浅处民多贫。水聚处处民多稠、水散处民多离，」 「水送则龙行。水5236界则龙止」？这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区、用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源。转折、出口，停潴……等！迅速7089点出穴位！而且知道龙龙（陆块）从何处发?、如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结什?样的地局（（富贵！贫*！寿天、格局大小……）、
向
堪语术语、指宅或墓的坐向，与龙！砂。穴。水幷为相地术五大要项，术家认为、坐向大大要以背山面水。坐北朝南！避凶迎吉为佳！定向既要视察地形！也要罗盘占测、而以地形坐向为先?条件。 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向，还是上山下水！其吉凶均须依实际地形裁夺、如到山山到向虽吉？而坐山无山、向首无水、或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。
由于自然山水往往往不免?差人意,术家每采取变通办法来解?问题。如偏字之说、定山山向以山为准！依水而变、用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水！即即用子山午向,是为最理想的风水宝地，但如水不在午方而在丙方！则改用壬山丙向以以止气!余类推！
清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利、择吉即定。然后运土平基！」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙，龙要真、二曰穴。穴要的。三曰砂、砂要秀。四曰水、水要抱，五曰向、向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主。穴以向为尊。水以向而定，向以局而分。」《注》：「此以水与与穴皆以向为重!凡论气者不可不论向也、凡葬法内6124之乘气！一以?为主。亦以正五行为主。别无他门。若坐穴立向、则虽内以首，水自寅艮来！由戌干去、若以双山五行属木。则冲破胎养。以正行属水、则冲破冠带。俱不合度！当立丙丁向。则水可消。盖以玄空五行论。则丙丁属火、其穴在戌！用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道！从入而成。至山向而折之。乃漏道，则生成之局非人为也、故古人定向在于收局！当用双山定之、如卯龙巽庚。水朝金局也，出艮方则金气气己成!当立庚向。盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结。未有4114不可用者、或水有不合！当于向上转移而消之！自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑、只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳、」
风水学十大原则：
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心、包括天地万物！环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约！相互依存。相互对立，相互转化的要素，风水学的功能能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构。寻求最最佳组合、
2. 因地制5261宜原则
因地制宜？即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式！中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现，5425根据实际情况、采采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然。回归自然。反朴归真、天人合一，这正是风水学的真谛所在。
3. 依山傍7814水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体体是大地的骨架。水域是6297万物生机之源泉,没有水。人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎。捕捞。采摘果实相适应、
4. 观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气气势最大!关系人祸福最8065为切要、”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察。
5. 地质检验原则
风水学思想对地质很讲究!甚至是挑剔。认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的，有的风水师师在相地时!亲临现场，用手研磨、用嘴嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质、水质！俯身贴耳聆听地地下水的流向及声音,这些看似装模作样。其8003实不无道理？
6. 水质分析原则
不同地域的的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有有些可以致病、有些可以治病，风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质。掌握水的流量、优化水环境。这条原则值得深入研究和推广！
7. 坐北朝南原则
坐北朝南？不仅是为了采光、6346还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利利亚的寒流!夏天有太平洋8007的凉风!一年四季季风向变换不定,甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》1107云：“不周风居西北、十月也！广莫莫风据北方！十一月也！条风居东北、正月也！明庶风居东方。二月也！”
8. 适中居中原则
适中。就是0142恰到好处！不偏不倚、不大不小！不高不低。尽可能优化。接近至善至美、
适中的另一层意思是居中！适中的原则还要求突出中心。布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中、都5606有一条中轴线。中轴线与地球的经线平行。向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流，明清时期的的帝陵，清代的园林就是按照照这个原则修建的、
9. 顺乘生气原则
风水理论认为！气是是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三三而五行具,土得之于气，水得之于气，人得之于气。气感而应、万物莫不得于气。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫7518做顺乘生气！只有得到生气的的滚滚!植物才会欣欣向荣！人类才会会健康长寿！
10. 改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之，文明以说。大亨以正！革而当，其悔乃亡、天地革而而四时成。汤武革命。顺乎天面应乎人！革革之时义大矣，”革就就是改造，人们只有改造环境、才能创造优化的生存条件。
建筑风水学入门知识
门、是家与社会的区隔、也是家的颜面！房屋建筑在地面之上。气从门口进入、就好4205像是一个人的嘴巴!鼻子一样！是饮5052食呼吸之处。其其重要性可想而知，因此门户的方向，就是进气的方向、方向是吉是凶是是衰是旺?至於自家大门、房门的设计！门的大小应适当，太大或7714太小都不理想？屋大门小谓之闭气气主病，屋小门大谓之泄气，退财、就是不论其是否生病。退财、居住起来也觉得不舒适要配置置适当？才是吉宅。
窗。我们常说:【眼睛是心灵之窗】！失去了眼睛等於失去了一切希望。而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般！在家中扮演着不可或缺的角色、空气与阳光是人类赖以维生的要素！若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中、则容易生病病或精神不济？所以屋子一定要装设窗子，而窗户的设计并非越大越好、必需以屋内空气的对流为重点、也就是以说窗户要对开，例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户，如此此屋内空气才会流通！居住者也才能健康无碍。
门与窗的关系就好像父母与子女的关系，门【有如父母的口】必须比窗【【有如的子女的口】给人较深的印象!否则子女将将会有反叛性、窗户的数量与门的数量之比，意会影响响家庭的和谐!当一一个窗户已够用时!叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦。窗户过多、意即子女之间互相批评与争吵，甚至与父9708母争吵!如果窗子太大、也会发生家庭不安、因为子女不听父母的话。如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利！
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