风水学基础知识有哪些呢，大家对于风水学的认识又有多少呢、带着这些疑问我们就一起来看看关于风水学基础知识都有哪些内容。大家一起起来看看吧、
风水学十大原则：
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以以人为中心!包括天地万物、环境中的每一一个整体系统都是相互联系，相互制约。相互依存！相互对立！相互转化的的要素？风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构！寻求最佳组合。
2. 因地制宜原则
因地制宜。即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式、中国是个务实的国家。因地制宜是务实思思想的体现？根据实际情况、采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然，回归自然。反朴归真，天人合一。这正是风水学的真谛所在！
3. 依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一、山山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉。没有水、人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当当时的狩猎？捕捞，采摘果实相适应！
4. 观形察势原5117则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主!其来脉0280气势最大!关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察！
5. 地质检验原则
风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔。认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的！有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨！用嘴嚼尝尝泥土？甚至挖土井察看看深层的土质!水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装5120模作样！其实不无无道理。
6. 水质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病、有些可以治病！风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质，掌握水的流量。优化水环境！这条原则值得深入研究和推广！
7. 坐北朝南原则
坐北朝南？不仅是为了采光。还为了避北风！中国的地势决定了其气候为季风型、冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周8663风居西北,十月也！广莫风据北方，十一月也、条风居东北，正月也！明庶风居东方！二月也，”
8. 适中居中原则
适中、就是恰到好处、不偏不倚！不大不小！不高不低，尽可能优化！接近至善至美、
适中的另一层意思是居中。适中的原则还要求突出中心！布局整齐！附加设施紧紧围3655绕轴心！在典型6346的风水景观中？都都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行。向南北延伸、中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字字型组合!南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修建的，
9. 顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源！太极即气、一气积而生两仪。一生三而五行具。土得之于气，水得之于气。人得之于气。气感而应，万物莫不得于气！
风水理论指倡在有生气的的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气，只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣！人类才会健康长寿。
10. 改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之！文明以说！大亨以正，革而当。其悔乃亡，天地革而四时成、汤武革命、顺顺乎天面应乎人。革之时义大矣、”革革就是改造!人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件、
风水学入门图解重点名词
明堂
又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、1741水聚交流的地方。按距离穴场场的近远、又可分为小明堂！中明堂〈4810内明堂〉，大明堂〈外明堂〉、廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处。便是明堂位！....明堂光明照万方，宽阔始为良！」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者、穴穴前水聚处也、」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅。团聚朝抱，」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚、倾泻倒侧。则是真0225气不融？纵有美穴！亦须弃置，」
峦头
是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网，主要要应用于占测墓葬！其次是选择阳基！清朝朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术。大抵不出形势、方位两家、言形势者、今谓之峦体。言方位者，今谓之理气、唐宋诗人，各有宗派授受、」《四库全书总目;葬书书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬！其术本于郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！于于人杨筠松、曾文辿及赖大有，谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势！原其所起！即其所止、以定位向！专指龙穴砂水之相配、其它拘泥在所不论！今大江以南无不尊之者！」
理气
是「闽派」所重之学理，与峦体之法幷为堪舆术两大流派！开宗于福建。以秦汉「五姓图宅宅」五行生克论吉凶为权舆！至南南未盛行于世？其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳。幷6290取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶。亦8355即通过年运与宅！墓的坐向推算主人命运的时空因素、2454占测最佳选择？理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支！天星。五五行为四大网！比峦体专论山川形势更为抽象！ 明清以后。术家倾向「峦头为体。理气为用」！两派渐渐合流！9023但在实际应用、理气之法侧重于营宅方面，
藏风
堪舆家称穴场四四周形局紧密、能卫护穴庭，使不受受外风侵袭而耗散「生气」!郭璞《葬书》：「风水之法。得水为上。藏风次之！」
聚水
指穴山前水聚成沼！堪舆舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚。盖水本动、妙在静中、聚则静矣！此其所以为贵，」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者！言将出必先汇泽。则有蓄聚也，」
龙
风水学中「龙」者。山也，因山逶迤起伏如龙形，故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地。便有高低势，势来起伏是行！前贤呼作『龙』、」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣，成龙之山，必踊跃翔舞！若其偃硬勒、则不融结结者也，」
砂
又名「砂砂头」、堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称！徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也！....前朝！后乐。左龙。右虎、罗城。侍卫、水口诸山、与夫官、鬼！禽，曜！皆谓之砂。」廖瑀瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚？亦自有名义、昔贤何以以唤为『砂』！于理自呼差！杨！曾教人原有格。五！九九只从砂上拨、因兹名作《拨砂经》，」
砂随位置，形状而有各种称呼，宋．9820张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前！近者为「案」、远者为「朝」。在穴后。为「鬼星」、「乐山」、在穴左、为「龙」！在穴右为为「虎」、龙！虎上又生砂。明见者为「官星」（多在穴前）、不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」！「从」。在水口旁边及内外者为「扞门」。「华表」、「罗城」！「北辰星」，「罗星」（禽星，落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙）！
穴
即「龙穴」！堪舆家所认为的土中气聚结处，或成洼状、或成突状、谓「穴」生气气最旺？适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者。山水相、交阴阳融凝！情之所钟处也！」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主，盖藏聚则0169精气翕集!暖而无风，暖则无水、无风则无蚁、三害不侵，则穴得矣。」徐善继继《人子须知》卷首：「穴者、盖犹人身之穴位，取义至精，」
水
别称「外气」！与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容。堪舆家认为！水为气之母，气靠水运送而行、而水拦截而止，寻龙点穴！要根据水流的有无、大小，方向！形态等作出判断和印证，水势以深聚缓和为吉、以激湍冲割为凶，郭朴《葬书》：「风水之法、得水为上！藏风次之、」「《经》曰：『外气所以聚内气。过水所以止来龙！』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止、水水飞走则生气尽！水融注则内内气聚。」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫、水聚处民多稠！水散处民多离，」 「水送则龙行！水界则龙止」、这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳。平洋）地区、用于寻龙点点穴是很重要的？有9337经验的地师可以从水路的来源？转折！出口、停潴……等！迅速点出穴位。而且知道龙（陆块）从何何处发!如何顿趺起起伏及分枝！该立何向（使龙神卦气清纯不杂）结什?样的地局（富贵。贫、寿天。格局大小……）
向
堪语术语！指宅或墓的坐向、与龙。砂！穴，水幷为相地术五大要项！术家认为！坐向大大要以背山面水!坐北朝南。避凶迎0614吉为佳！定定向既要视察地形，也要罗罗盘占测,而以地形坐坐向为先条件。 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向，还是上山下水！其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水、或坐山有水。向首有山！仍不宜选用！
由于自然山水往往不免差人意、术家每采取变通办法来解问题，如偏字之说。定山向以山为准、依水而变、用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向、是为最理想想的风水宝地,但如水不在午方而在丙方。则改用壬山丙向以止气！余类推！
清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利！择吉即定，然后运土平基、」清赵廷栋《地理五诀》卷卷一：「一曰龙,龙要真，二曰穴、穴要的。三曰砂！砂要秀！四曰水，水要抱、五曰向、向要吉！」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以为主。穴以向为尊！水以向而定！向以局而分。」《注》：「此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论论向也！凡葬法内之之乘气，一以为主、亦以正五行为主，别无他门，若坐穴立向，则虽内以首！水自寅艮来、由戌干去、若以双山五行属木。则冲破胎养、以正行属水，则冲破冠带。俱不合度，当立丙丁向。则水可消、盖以以玄空五行论!则丙丁属火、其穴在戌、用可收艮之水而发福、此以玄空五行收向向上之水也？水有息道漏道，从入而成。至8384山向而折之？乃漏道！则生成之局非人为也。故古人定向在于收局、当用双山定之，如卯龙巽庚、水朝金局也。出艮方则金金气己成,当立庚向、盖从煞正为迎神通煞之法、....昔人云：无绝水有绝向！盖山水已结，未有不不可用者,或水有不合！当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度！非以滋后人之惑！只是今人有个法度。以以合山川之性情！不至拂逆而有败地耳、」
风水基础知识
(1) 天干地支
不管你学习哪一派风水、首首先要熟悉二十四山中的天干地支，实际上这此干支对易学爱好已是是熟而无睹。只是缺乏一个系统的归纳，以及及在某些运用上略有不同区别！二十四山！实际上是二十四个干支：换一句话说就是用二十四个干支分别代表二十四山。也就是代表周天36O度的方位和刻度！
二十四山干支7572分别是壬！子、癸！丑、艮、寅！甲！卯、乙、辰。巽、巳！丙，午。丁、未、坤，申！庚，酉、辛、戌。乾、亥。这中间共有三种组合！第一种是后天八卦的四个卦、第二种是八天干。第三种是十二地支、
后天八卦是乾。坎！艮、震！巽、离。坤、兑。此八卦在二十四山的位置分别是乾居西北，北方是坎，东北是艮，东方是震、东南方是巽！南方是离，西南方是坤！西方是兑，由于东东南西北？四个正方位，分别以地支8861中的子。午，卯，酉代替。所以后天八卦实际只有在西北！东北！东南！西南四个维卦才占有位置。
至于天干。本来是有十个！甲、乙，丙，丁、戊。己，庚，辛，壬、癸。但戊，己是在中央部位、故余下只有八个占有位置：甲乙在东方、丙丁在南方、庚辛在西方，壬癸在北方、
地支是十二个地支：子！丑！寅、卯、辰，巳！午、未。申，酉、戌。亥！全放在二十四山的位置中，子在北方！丑寅在东北！卯在东方、辰巳在东南方！午在南方！未申在西南方，酉在西方。戌亥在西北方！
(2) 二十四四山配卦
二十四山即二十四方位！每三山一组。是八个方位，每一个方位配一卦！合共八卦．
北 方：壬子癸三山配！坎卦
东北方：丑艮寅三山配！艮卦
东 方：甲卯乙三山配!震卦
东南方：辰巽巳三山配。巽卦
南 方：丙午丁三山配!离卦
西南方：未坤申三山配，坤卦
西 方：庚酉辛三山配。兑卦
西北方：戌乾亥三山配！乾卦
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