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　　王大胜、字峻宇。临坊人，曾任陕西省庆阻县都督总兵的清康熙年间武举！因体干魁硕。勇力冠绝，投军后授中营把总、清康熙十三年（1674）三藩之乱！叛叛将耿精忠进犯宁都。王大胜胜奉命出击,收复石城，后因军功卓著、屡获升迁：十四年升守备！十六年擢本营游击！十七年年进参将！进加都督同知、改补^广广西提标游击。十九年进加都督！授郁林营参将。二十年改补河池营参将，二十三年（1684）升陕西庆阳协镇管副官！进荣禄大夫（从一品）……王大胜由小校升至大将军，征战三十年、4785与士卒同甘共苦,战必身先士卒、冲锋陷阵。73岁致仕，终老家中！！2o17年属蛇人运势

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　　1.命运(作家陆天明改革开放三十周年纪念至尊领衔大作) 作者:陆天明 市场价：￥45.00 出版社：湖南文艺出版社 页码：514 页 出版日期：2008年 　　ISBN：9787540442279 版本：1版 装帧：平装 开本：16 内容简介 处在历史转折的焦点上。要在经济与意识形态全面滞后。历史与现实浑不相融的双重夹击中突围。当时深圳所受到的各^方方压力!举步之艰难程度远非一般人所能想像！决策者如如何做决策。做怎样的决策、领导怎么做！秘书怎么做、接待办办主任怎么做,下属怎么做！领导面对更上级的领导怎么做、商人如何把握握商机如何斡旋各方关系,《命运》一书里各类人物都有极为精彩的表现，、属兔的住几层楼好风水

　　《杨氏风水命理学》的堪舆学原理 　　一《杨氏风水命理学》的堪舆学原理 　　《杨氏风水命理学》的研究证实：堪舆学理论应包括如下内容。 　　①生辰八字^即即四柱——也就是三房一厅的宅,按子平术！年柱房由祖父母居住，日柱房由命主自己和妻子居住，时柱房由命主的儿女居住、月柱为厅！父母和兄弟都在厅中安床，但是！母亲娘家的亲戚来了怎办！《杨氏风水命理学》的研究证实：外祖父母来了。（男命）的年柱房由外祖父母居住，以表示礼藐。祖父母迁到日柱房中和孙一间房、用塑料布隔开，安二铺床！舅舅、姨妈来了怎么办。舅舅和姨3094妈在厅中安床（月柱为厅）？父母和兄弟都搬到时柱房和命主主的儿女居住、 　　这就是堪舆学上的个性化原理——徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理， 　　②生辰八字即四柱是命主出生时父宅前边的四幅风水景物、命主3348如果是一部手机。出生时父宅前边的四幅风水景物就是4个手机的插座， 　　这就是堪舆学上的个性化原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理！ 　　③《杨氏风水命理学》的研究证实、纳音景是“天人合一””的关键、没有应运之景，吉者不算吉、行财运也不见得一定有财发！大运流年纳音^景景的应景原理也是堪舆学上非常重要原理。 　　这就是堪舆学上的个性化“运程”原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理、 　　④堪舆学上的堂局原理（杨筠松的龙穴砂水形法“空间”原理）：阳宅的堂局是阳宅前面青龙（左）和白虎（右）方的街道或民房的情形如何。阳宅前面青龙（左）旺，必旺丁、白虎（右）旺、必旺财。 　　⑤堪舆学学上的理法原理（《沈氏玄空学》理法“时间”原理）：《沈氏玄空学》的三元九运堪舆学理法“时间”原理， 　　⑥要知道。今生所得的财富（果）是前一生种下财布施（因）才有的。前一生财布施少、今生所得的财富就会少！财布施和法布施（如教师）是两种2913不同的因、所结2190的果是不同的？如李嘉诚先生的企业里有几千名高级管理人员、文化水平都高过李嘉诚先生。但他们的财富却比李嘉诚先生少、如果不明白因果通三世。就会以为“《风水学》真的可以改运！”真正能改运的是追求“道德”的完美， 　　因：前一0533生财布施！果：今生所得的财富！缘（多种缘力有关）：堪舆学理论是徐子子平著《渊海子平》的堪舆学原理？万民英著《三命通6102会》的堪舆学原理，《杨筠松的形法理论》、和堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》原理）、今生所得的财财富与多种缘力有关, 　　《杨氏风水命理学》的研研究证实。“缘起因果律”是正确的，^““天人合一”的哲学是正确的!只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的。“诸行无常。诸法无我”！追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美美来得更为有效,持久和⁸⁴⁷⁴荫泽后世。这就是堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》， 　　什么是堪舆学理论、堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理。万民英著《三命通会》的堪舆学原理！《杨筠松的“形法”堪舆学原理》。和《沈氏玄空学》的“理法”堪舆学原理。还有堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》！ 　　二天理、地理。天地造人之理和世间做人之理 　　天理 在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳！经水星和金星后第4颗星球为地球，再往外外数经火星后第6颗星是木星。太阳8404和地球的联结是一,四吉合！太阳和木3435星的联结是一,六吉合, 　　地理 大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原则。这就是杨筠松形法理论的核心所在、和24山的^天天体物理学的表述,（参巧《潮易网建设》的帖子） 　　天地造人之理理 盲人算法：盲人算法的堪舆学原理。盲人算法⁰³⁴²歌诀“祖父见孙媳妇吉祥为日支和时支”，“孙子见祖母吉祥为年支和月支”， 　　世间做人之理 佛^说说报父母恩？佛说报众生恩（众生平等，要慈悲喜舍。）佛说报国王恩（要爱国。要奉公守法。）佛说报报佛法僧三宝恩（戒杀盗淫贪嗔痴？诸恶莫作。众善奉行），杨氏的研8499究证实,“缘起因果律”是正确的，““天人合一”的哲学是正确的,只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的！“诸行无常，诸法无我”、追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来来得更为有效、持久和荫泽后世。 　　唐代李虚中，宋初徐子平是我国古代最伟大的的二位人体科学拓扑学家,李虚中，徐子平所建立的正五行力场时空标记拓扑变换系统实际上是约简太阳系四星体计算机的一种软件！ 　　万民英著《三命通会》和沈竹礽著《沈氏玄空学》！同样是二本拓扑学著作和人体科学著作，沈竹礽著《沈氏玄空学》更是一本不可多得的堪舆学名著。万民英。明朝嘉靖靖进士！历任河南道御史和福建布政司右参议。李虚中也是唐朝官员，官至殿中侍御史，沈竹礽、清朝人士、16岁开始拜师学艺。研习堪舆学、早年研读“峦头派形法理论”名家蒋大鸿的著作《地理辩证》。后得玄空学之奥秘于“宗庙派理气理论”名家章仲山《阴阳二宅录验》。他一生中点评2045了历代风水地理专著3000多本，并指出其真伪，他建立了沈竹礽自己独家的《沈氏玄空学》系统、沈竹礽一生并未见著著有算命术方面的书！杨复青把《沈氏玄空学》拓扑变换成《河洛五行力场理论》！用《河洛五行力场理论》去堪舆人类死宅（人类个人准确的死亡时间）、结果发现合河图数死是人类自然死亡的唯⁸⁰²⁴一准则，用沈氏《河洛五行力场理论》测定人类死宅比用李。徐氏《正五行力场理论》测定人类死宅。要准确得多、且简便得多！万民英在人体科学和医学中的贡献、在于他找到了“性别表达”和“前世所造之业的今生受报表达”二种纳音景表达式、沈竹礽在人体科学和医学中的贡献、⁶²⁴¹在于应用他所建立的河洛五行力场理论，成功地打开了人类太平房。合河图数死是人类自然死亡的唯一表达式，鉴于万民英和沈竹礽两人在人体科学和医学方面的贡献。杨复青认为！国际诺贝尔评审委员会应该给他们二人追补颁发诺贝尔医学和心理学奖，中国科学院或数学院应该追认万民英和沈竹礽二位为我国古代最伟大的拓扑学家、 　　对应论方法： 　　等价中道义公理：X，非X！是名X。 　　用玻璃杯装水时！此时把杯称称为水杯。装茶时把杯称为茶杯！装酒时把杯称为酒杯、着实玻璃杯的化化学成分是硅酸盐类,等价中道义公理表述为，杯。不是杯。但为了解决问题的实际需要。暂时命名为杯。因为硅酸³²⁷²盐分子并不是杯的等价物！茶杯仍可用其1292他材料制成，如铜杯。银杯或木杯等等、 　　本体（时空体）： 应体（和本体等价）： 　　2002年 壬午（正五行）杨柳木（纳音五行）（七）（河洛五行） 　　头部（人体科学） 左脑半球（男）右脑半球（女）上腭左侧牙齿（男）上腭右侧牙齿（女） 　　宇宙间总是有一一等价的相互对应的事物、对应论方法就是寻找时空本体和等价的时空变体的方法、拓扑学研究的是在拓扑变换下、时空体保持不变的性质和关系。这种性质和关系就称为拓扑性质、所谓拓扑变换是一对一的连2864续变换，它可以形象地想象成橡皮糖的任意变形、只要不把橡皮糖切开成二部分、拓扑变体变换系统中的拓扑性质如连通性，封闭性等是仍然保持不变的，所以、拓扑学又称为橡皮糖几何学、在拓扑变换下、拓扑性质不变的原理就是等价拓扑变换。李虚中，徐子平。万民英和沈竹礽所建立的拓扑变换时空标²⁵⁸⁰记系统是群集性等价拓扑变换系统。拓扑变换是指某一一时空本体在运动过程中有着一系列等价的对应变体，任何一个拓扑变换系统都是连续性的、循环出现的园形系统！寻找时空本体和一系列循环出现的等价对应变体的过程。就是拓扑变换方法！李虚中，徐子平、万民英英和沈竹礽等人，不但对时空本体作出了标记！同时对等价的时空变体也作出了一系列的规定。形成了各自独立的但又互相包含的拓扑变换系统！ 　　唐末宋初、杨筠松〖《青囊奥语》的峦头派形法理论〗。清朝沈竹礽 【《沈氏玄空学》中的河洛五行力场理论】和明朝万民英《〖三命通会〗中的纳音景五行力场理论》是中华民族传统文化宝藏之一的风水学理论的“长！宽。高”！即“三为一体的风水学理论”——或说“阴阳二宅最佳算法系统”、风水科学大厦如果长宽高任何一维缺失或工程质量劣等。这样的宅宅院命主若入住，“何吉之有呢，。”是故研习风水学的人！必须熟习这“三为一体的风水学理论”的内函和解法！才算得上真正学懂了风水学，比如，以罗盘为例！杨筠松所制罗盘为七层、第一层天池！第^二二层后天八卦。第三层层正针（磁极子午）即二十四山！第四层十二地支〔作为分金用途〕。第五层天盘即杨公缝针（以日影定南北极）。第六层天星（二十0085四山与二十四颗天星相对应），第七层人盘即赖公中针（以北斗星定南北极），但明朝，清朝至今^社社会上售卖的罗盘最多的就有49层。其实实七层罗盘是合理的，化学元素周期表中原子核外周的电子层就只有七层，太阳风也是需时七天才吹到地球，可见七数是一个有关描述太阳系内“事物最基本结构的数字”之一！沈竹礽氏总结了前人业已成熟的风水学理论：（1）有关阴阳二宅！有旺山旺向48局、（2）坎离二宫“七七星打劫” 42局、（3）及城城门〔水口〕诸局，沈氏指出！旺山旺向之宅力量大而且持久！坎离二宫打劫调未来运以之一用亦为极佳的权宜之法，城门水法为不当运之宅的一种补救亦不失为一种发明！兼向替卦的使用、要注意细则〔歌诀的意义〕！沈竹礽礽同时又指出。城门或水口的确定有三法可依：〔1〕1,4吉合，〔2〕1,6吉合、〔3〕天乙贵人位点。有人错译《青囊奥语》。如消亡水法！三合水法1520均属伪法、八煞黄泉水法实属城门或水口弄错之故（理应同元龙山收同元龙水“纯清一卦”）、无无需另设议题,奇门遁甲之法即休开生三吉方（如乾山从艮。如此等等）的确定法则！别无他意、有关罗经方面，沈竹礽指出“下卦”用正针（用地盘）、“起星”兼向替卦用中缝两针（用人盘和天盘）、但！元、明！清朝以来，一些无师自通的“杨筠松3632的后人”。错译了杨筠松的原意，以为“正针立向，中针拨砂。缝针纳水”！沈竹礽语语气深长地说，杨筠松所制七层罗罗盘中的缝针和中针实属左兼度或右兼度的界限！8591否则便叫出卦山!下面引述《沈氏玄空学》上册第8页的一段话7393以说明之!“ 谢声棠问三合盘中缝两针之理，答曰“杨杨公当时造此盘，实为凡庸言、其诀亦失传！以致今日附会正针立向、中针拨砂，缝针纳水！…此两盘实系左兼右兼也。…正针用2289于下卦也,中缝4069两针用于起星也,不明此理，以之拨砂纳水。则砂与水无一不在空亡之中矣、”沈竹礽在晚年已不那么强调分金的重要性，因为准确度和精密度是一个相对性的概念、过于精密密是极难调校准确的？另外。沈氏在《沈氏玄空学》的〈论秘密之谬〉中说。“得地地首在积德！若子孙不能积德。终遭天遣，” 可见，替人择旺山旺向之宅！还还务必劝宅的主人要行善积德!否则，你的分金定得再准准确又有何用、切记之、 　　用风水的理论去研究命理学，借以印证风水理论的科学性和可靠性，如用沈氏河洛五行力场的风水理论去堪舆人类自然死亡的时间就是一个成功的例子，同时又用命理学的万氏纳音景五行力场理论去改善命主阴阳二宅的风水，从而使命主更能做到“天人合一”。使命命主当前所遇上的种种困难（或疾病）有可能得以迅速克服（或消除）!在这方面成功的例子也不少、这就是【杨氏风水命理学】的特色和研究风水命理学的方法、杨复青认为风水和命理是一不是二。人的生辰八字即“四柱”就是四个山（“龙穴”）、四柱的大小运和流年就是城门即“水口”，所以，无论是峦头派的“形法理论”或宗庙派的“理法理论”都是可以用于命理学0589研究的！《风水命理学》是研究天和人在什么情况下能获得“最佳组合”的数学体系、盲人推算6291命主四柱的方法！即“盲人算法”是风水命理学最简洁的方程式之一，“命主年寿算法”是《风水命理学》最简洁的方程式之二，“阴阳二宅最佳算法系统”是《风水命理学》最简洁的方程式之三！这三条方程式就构筑了全部《风水命理学》的天理和地理，研习《风水命理学》的人必须熟习这三条方程式的内函和解法！才算得上真正学懂了《风水命理学》！“盲人算法”不用看万年历，不用计算什么年是闰年。什么年年有闰月,每年元旦为何日、如此6564这般繁琐!只要记6920住口诀：“祖父见孙媳吉祥是日支和时支”相反“孙子见祖母吉祥却是年支和月支”、“盲人算法”的科学意义在于可用“盲人算法原原理”改进克隆技术，世界首例山羊体细胞克隆出来的小“元元”活^不不过3天、是因为小“元元”的生日不不是天人合一的最佳组合!《风水学》的长宽高即“阴阴二宅最佳算法系统”是杨筠松。万民英和沈竹礽三为一体学说。缺一不可！ 　　三24山！72龙和12凶亡龙的数学证明 　　①如果我们从垂直方向测5234定地磁？磁极子午是⁰¹⁴⁰水平方向的分量！如3357果我们从水平方向测定地磁，就有中针子午和缝针子午即有正负磁偏角现象，磁极子午、中针子午和缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式， 　　②“周易的核心为象、数。理三个字，象是现象。数就是最基本的数的理论。理则^是是正确思维的概括。哲学是研究万事万物的规律问题，要解决规律！离9597不开现象本身？运动和静止是现象中最核核心的两个问题？任何运动和静止形式都离不开能量、因此，能量也是现象中的一个要素！能量是通过静止和运动体现出来的、属于综合反映映形式！故核心还是运动和静止。可见。象就包括运动和静止。对周易来说！就是由阴阳和三爻组成的现象，哲学研研究的是数理中带普遍性的规律，最普遍的数理要以现象为依据,而现象的核心就是运动和静止、而运动的基本数理反映就是二。它由阴阳组成普遍性的数理关系、静止的基本数理是三。它是三维⁸²⁶⁸空间的反映？也是站在一个点上所看到的外三维！”（节录于吴官保《周易理论与大儒学的弘扬》一文）， 　　③电磁场是占有一个三维空间的域！在空间任任何一点。麦克斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或电力的数！（王德奎《意识分辨的拓扑性质与大脑密码学》） 　　⒈24山的数学证明 　　“万有引力是年月日时四维时空的物理学基础。整个太阳系原本是10维时空（有10种万有引力），如果把10维时空的太阳系约简。只留下太阳——地球（和月亮）—木星！^只只有四个星体!那么就成为四维时空了，这就是年月日³⁵³²时即四柱的由来、”这是【杨氏风水命理学】简介中的一段话。我们知道,在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳！经水星和金星后第4颗星球为地球，再往外数经火星后第6颗星是木星。太阳系中太阳和木星是2个最大的气体星球。这2个星球与其他星球之间通过万有引力和电磁场力维系着整个太阳系的稳定！细心的读者读了上面一段文字之后就会发现，上面2个数字4和6的乘积等于24,这就是24山的数学和和天体物理学的客观表达,分析如下： 　　在《初等代数》中的“排列和组合的乘法法则”：若有两个事件E , F , E 的发生方法有m种，对E 的每种发生方法、F 的发生方法有n 种，则E 和F 接连发生的情况的个数是m?n（种）、如果用“集合论”来说明“排列和组合的乘法法则”！是这样描述的：两个事件E , F的发生情况全体的集合分别设为 　　P＝｛A1,A2,A3,……Am｝, Q＝｛B1,B2,B3,……Bn｝！这时！若从P , Q 中各取一个元素拼组，将其全体排出如下： 　　（A1,B1）,（A1,B2）……（A1,Bn） 　　（A2,B1）,（A2,B2）……（A2,Bn） 　　……………………………………… 　　（Am,B1）,（Am,B2）……（Am,Bn） 　　这种组全体的集合叫做P与Q 的直积、用记号 　　P × Q 　　表示，亦即 　　P × Q ＝ ｛（A,B）｜A∈P, B∈Q｝ 　　这时下列事实成立： 　　n（P×Q）＝n（P）?n（Q） 　　这里P×Q是E,F接连发生情况全体的集合，所以乘法法则可用上面的等式表示、 　　我们知道!^堪堪舆学的哲学基础是“天人合一”的哲学!而24山的物理学基础却是万有引力（和电磁场力）、地球表面上任意一^个个空间。一定会会受到来自太阳，水星！金星！地球本身（共4个），冥王星，海王星，天王星、土星！木星和火星（（共6个）的万有引力（和电磁场力）的影响,这2组不同方向的万有引力所组成⁹²²⁶的全体集合（即4×6＝24）就是廿四山的天体物理学基础!二十四山真的是科学地存存在的， 　　⒉ 72龙的数学证明 　　堪舆学上用龙来描述山的特征。来龙结穴穴就是描写山的走向的！吴官保先生说、哲学研究万事万物的规律问题、离不开事物的三要素——运动。静止和能量、运动的基本数理反映就是二！它由阴阳组成3657普遍性的数理关系？静止的基本数理理是三？能量是通过静止和⁶²⁴⁸运动体现出来,王德奎先生说！电磁场是占有一个三维空间的域、在空间任何一点！麦克斯韦方程就是一组描述这一点的磁力线或电电力的数！ 　　既然二十四山真的是科学地存在的。静止的基本数理又是三，电磁场又是占有一个三维空间的域，磁极子午。中针子午和缝针子午可以理解为太阳系对地球的引力场和电磁场发生相互作用在地磁方面的三种表述方式，这样，24×3＝72（龙），这样、就证得1山有3龙！太阳对地磁的影响在静止状态下有3种磁分量的不同。 　　⒊ 12凶亡龙的数学证明 　　至于凶亡是对应实在而说的,我^们们用六十甲子符记时！有10天干和12地支，但无乾巽艮坤的时间标记，在用六六十甲子符记时的领域里、乾巽艮坤可以理解为空亡！天理：在太阳系内往外数：第1颗星球为太阳，经水星和^金金星后第4颗星球为地球。再往外数经火星后第6颗星是木星，太阳和地球的联结7203是一,四吉合，太阳和木星的联结是一,六吉合， 天地造人之理：也是一,四吉合、一,六吉合原则,（参巧123456sjw易友2004-5-28堪舆论坛的帖子——看看怎么样），在天地造人的领域里也无乾巽艮坤标记！同样样可以理解为空亡？在这里！天地地人三才中。天理一,四四吉合。一,六吉合在造人之理中得到证实、但地理中的乾巽艮坤并无标记！故、可以理解乾巽艮坤为空亡的，这样、乾巽艮坤四大空亡与静止的基本数理三之积4×3＝12（凶亡龙）！ 　　二十四山、七十二龙和十二凶亡龙是严然存在的。数数学证明证毕！ 　　⒋停用分金的数学原理理 　　根据华罗庚黄金分割法的数学原理即0.618优选法原则,堪舆立向在左兼或右兼2度9341之内是科学的，吴官保先3547生说：考古只能证明历史事实，不能证明学说的真伪！故“三七分金”和“二八分金”。“120分金”，“六爻分金”。“六十甲子分金”等等的分分金之说！都可以弃而不用了、 　　问：十二空亡龙在罗盘上的对应关系怎样！是固定不变的还是随运而转的！ 　　杨复青答：①《沈氏玄空学》上说。罗盘上的凶亡线（纵线）是六十四卦分界，六十透地龙分界二十八宿宿度分界、二^十十四山分界!二十十四节气分界!立向不要立在凶亡线上、^这这里说的空亡线即无向可言之线？六十甲子纳音分金盘上只刻有丙戌和庚戌、其他3个空格并非空亡线！实为5戌即甲戌（火）丙戌（土）戊戌（木）庚戌（金）和壬戌（水）， 　　②四维12凶亡龙另一层次上的意义。涉及到地运的长短问题、我们知道。地球表4914面随着纬度的升高，磁场强度增大。南北磁极点上理应磁场强度最大！但！实际情形并不是这样、而是按龙（磁极子龙）穴1,4吉合的原则！右旋4位至乾穴和左旋4位至艮穴的磁场强度却大于子穴（但并未得到科学证明）,俄罗斯的乾位（欧卅部分）^和和子位（亚洲的西伯利亚部分）是政治。经济。文化等方面是明显不同的、俄罗斯位于^北北半球的乾位、核武库也令1879美国人担忧、一般来说磁场强度大的地方出生的人比较聪明。又^回回过头来说地运！乾山地运160年,子山才80年,艮山120年， 　　③十二空亡龙在罗盘上的对应关系是测量四维山时的地盘正针！天盘正针和人盘正针。““是固定不变的”。地盘正针所示的线度磁场强度大、立向时可在地盘正针兼左兼右2度之内立向。符合华罗庚黄^金金分割法原理!是科学的！ 　　④电磁场是一个矢量空间，可用坐标0569来表示、也是一个拓扑扑空间？也叫叫规范场的。但电磁场和核力场是2个不同伦的规范场，是不可比的、“电场对电荷发生作用、核力场对原子核内结构发生作用！而不会混淆发生作用、” 　　四《沈氏玄空学》阴宅和7721日课的分房原理 　　《沈氏玄空学》阴宅分房原理 ：以八卦六亲取象进行分房，甲方、卯方即震卦——长男（大儿子）。 　　阴宅日课分房原理：日柱（大房），月柱（中房）！年柱（小房）， 　　五《杨氏风水命理学》的研究证实！纳音景是“天人合一”的关键！ 　　①脑膜膨出症和尿缸的故事：杨复青曾遇到过1例脑膜膨出症患儿，1999年生、头顶上长有一个囊肿、从囊肿中抽出液体作化验检查，证实液体是脑脊液，根据万民英的纳音景五行力场理理论可知、这位患儿所居住的阳宅前面偏左的地方、必定有一道旧围墙或旧城墙，并且上面还放有一个水缸缸或尿缸之类的贮水物!一经查证、果然如此，这位患儿的爸爸告诉8007释达青!他的阳宅前面有一道崩崩塌了一半的烂围墙，上面放着一个贮尿的尿缸！这位患儿的爸爸听了释达青的问话后甚为惊奇。觉得这位医师很神，便十分好奇地询5092问释达青是怎么知道的。释达青告诉他说！我们每个人的生辰八字都和自己的阳宅周围的四种景物相关联，流年孕妇腹中胎儿的性别及胎儿的发育成长，直接与流年纳音景物的摆放位置和景色的远近浓淡！有着非常密切的关系、 　　②香蕉树被推倒，孕妇即死胎流产的故事：例如！2000年深圳盐田区大梅沙镇有1孕妇。其门口前面的香蕉树因为基建工程的原因被推倒了，结果这位孕妇腹中的胎儿即时中止发育、并死胎流产！因为2000年的流年纳音景物是香蕉树。可见流年纳音景物的存在与否，对胎儿的发7560育成长都至关重要！ 　　③吉神纳音景的作用： 　　每个人的阳宅周围都应该有和自己的生辰八字相对应的吉神纳音景物！如果吉神纳音景物缺失或受损，命主就会有病。甚至会得不治之症。如老年痴呆症症就是命主阳宅周围缺失与大脑相对应的纳音景物所致!每个人的生辰八字中、都会有一幅或二幅吉神纳音景，这些景物应常随自己阳宅的周围、因为这些景物对自己的健康和事业都有着极大的好处。生辰八字完全相相同的人、人生际遇却差别甚大，究其终极的原因当然是前世所修有所不同！造成今生受报亦有有所不同。但今生受报的表达式是四幅纳音景，纳音景色的左右摆放及远近浓⁴⁰⁸¹淡诸因素的不同!造成了生辰八字完全相同的人。无论在性别和/或人生际遇的升降浮沉及财官福福德诸方面都相差甚远， 　　④广西的易友胡氏寻妻记： 　　配置吉神纳音景可改变命主的命运，其中的道理在其它风水学教科书中。是没有涉及的。广⁵²⁹⁸西的易友胡氏已三十有几！至今妻子的影子还不知在何方、易^友友胡氏得到杨复青的指点！星期天刚买来了代表他的“妻子”的景物即“迎客松和石榴树”、一个以前认识的女孩子却突然出现在他的面前！令易友胡氏自己一时之间也“激动”不已！由此可见、万民英的纳音景五行力场理论。是非常成功的，非常科学的和非常实用的！同时也说明万民英对人类的贡献、同样是相当9073巨大的、万民英不愧为我国古代一位非常伟大的拓扑学家和人体科学家,鉴于他对人类和医学的贡献，万民英这个名字一定会名垂千古、！相术大师下载

　　^始始于东汉东汉初!班固《汉书·艺文志第十》中，始见^载载堪舆术专著！有谓《堪舆金匮》十四卷。与与言阴阳五行。时令日辰。灾应诸书同列五行家类！为当时数术六种之一、班固评五行家之流：：其法亦起五德终始,推其极则无不至、而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱，又在在《数术略》末总说云：数术者。皆明堂羲和史卜之职也，窥其意，《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一、奥旨不外与《史记》所述者同。据《后汉书·王景传》载。与班团同时代的水利专家王景、曾以六经所载皆有卜筮。作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反！乃参纪众家数术文书！冢宅禁忌！堪舆日日相之属。适于事用者，集为《大衍玄基》！由此可见、堪舆之术确如司马迁和班固评述。乃由⁵⁰²⁸汉以前占卜之术传承分化而来，堪舆一词的释义、东汉许慎曾谓：堪！天道！舆！地道测堪堪舆是谓天地之道！许慎此语。出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下、稍后。李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语。在许慎的《说文解字》中，说堪！地突也、舆、车舆也，并没有堪舆一词8889的联绵解释、颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆^句句（参见《隋书·经籍志》）、而综观《淮南子》，《史记》。《甘泉赋》。《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天地之道！是说得通的。许慎之后、有郑玄注《周礼》、提及堪舆。是术书之名。其解《春官宗伯第0251三 》所云保章氏，掌天星，以志星辰。日月之变动，以观天下之迁、辨其吉凶！以星土辨九州之地所封，封域皆有分星。以观妖祥。 注谓：星土、星所主封也，封！犹界也，大界则曰九州！州中诸国中之封域！于星星亦有分焉,其书亡矣，《堪舆》虽有郡国所入度。非古数也！今其存可言者、十二次次之分也。星纪、吴越也、玄枵。齐也！娜訾、卫也。降娄！鲁也、大梁。赵也！实沈，晋也。鹑首！秦也。鹑火，周也。鹑尾，楚也、寿星！郑也！大火、宋也！析木。燕也！此分野之妖祥。主用客星，慧孛之1060气为象！按郑玄说！汉以前即有《堪舆晰书》。后代所作《堪舆》以十二次论分野、尚存可可言古者!郑说后出《堪舆》、即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》、而其术尚^宗宗古代占星之法？即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二。称之十二次！又2319对应于地上之郡国，即所谓分野。视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶！盛行于汉代从有关史实看。堪舆术在汉代甚为流行、8783占卜日辰吉凶是其主要内容！多属属无稽迷信!对此，当时时的有识之士！曾予非议或批判，如东汉王充《论衡衡·讥日篇》曾指出？其时流行于世的《堪1153舆历》,历上诸神神非一，圣人不言、诸子不传，殆无其实。汉末应动《风俗通》提到！其9147时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。应助以^事事实批驳此说荒谬：按！刘君阳为南阳牧。尝上朔盛撰，了无斗者！后至三国时，魏魏人张晏曾有释义云：堪舆，天地总名、语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》³⁷⁹⁴中扬雄《甘泉赋》堪舆句、此说与许慎释堪舆为天地之之道稍有出入而已、堪舆综观《淮南子》，《甘泉赋》、《日者传》！《《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语！及郑玄。王充、应劭等提及的《堪舆》！以此解释，也是说说得通的。堪舆一词释义与相度风水直接联系、就所知！最早出自三国时魏人孟康。曾谓：堪舆！神名。造^《《图宅书》者!见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪3942舆句所引述者！堪舆精要寻龙点穴杨公风0804水原则!先是峦峦头寻龙点穴,寻龙过程中要结合认金龙。察血脉。起天心。配雌雄，定山向。最后才是紫白挨星取运，以明作用时机。挨星之所以“最为贵”！是因为它能预测一坟一宅！发于何时、败于何时的真正「天天机」。龙穴......余下全文>>！抽签算命占卜解签

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　　不一样，但是两者有共通性！你可以买《术藏》。内容相当全，一共100册。定价4W8，正偿的，你可7767以直接去出版这书的出版社买！如6432果没有经济能力？那就买盗版的、估计有个几千能买到.！1988年属龙的婚配生肖

　　康熙属马乾隆属兔揭密清朝皇帝属相以何为标准清朝皇帝的属相以何为标准！清史和民俗专家介绍1865说“是从大年初一开始算起”。中国人民大学清史研究所教授，博士生导师王道成介绍，清朝皇帝的的属相!在清朝皇家档案中都有记载。这些档案现在保存在中国第一历史档案馆！普通百姓可以从史书中查到清朝历代皇帝的属相！比如说，康熙和雍9254正都属马？乾隆属兔等！王道成说：“清朝皇帝的属相，都是从大年初一开始算！这是中华民族的的一个传统！立春则是一8334个很有意义的重要节气!”北京民协^民民俗委员会副主任,民俗专家^王王作楫介绍!属相在中华各民族中都有。清朝皇帝虽然是满族人，但也都有属相！他说：“这一点上皇帝和老百姓是平等的，比如说、老百百姓不能穿带有龙图案的衣服、但如果他属龙。那皇帝拿这个也没办法。” 姓名：爱新觉罗·玄烨出生：顺治十一年（1654年）三月十八日属相：马卒年：康熙六十一年(1722年)享年：68岁谥号：仁皇帝庙号：圣祖陵寝：景陵（清东陵），天龙八部易经阁康熙年间的堪舆地理阴宅风水书籍

　　在历朝历代所修官吏的传记部分、总有那么几个，十个或者几十个名额要给方技术数者流。这就是所谓的《艺术传》或者《艺文传》、大部分少不了风水先生、这些青史有名的风水先生即为“风水名流”、研究和分析这些风水名流的史料！传记。对我们加深认识风水现象尤其是风水先生的变迁过程。职业特点！阶层归属、社会地位和⁵⁷²³文化功能？都不无裨益。 （1）樗里子，据《史记·樗里子传》载：樗里子、名疾、秦惠王之弟、因居住渭南阴乡樗里。故故俗称樗里子,为人滑稽、有智囊之名！武王即位后！曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒、葬渭南章台之东、死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓，至汉代果然长乐宫建在其东！未映宫建在其西！武库正正当其墓！（2）青乌子、又称青乌公！青鸟先生！据说活动于秦汉之际、曾著《葬经》一书！被9917后世风水先生尊为鼻祖，（3）管辂，据《三国志 魏志 管辂传》载：辂随军西行，过毋丘1580俭墓下、倚树哀吟、精神不乐！人问其故！格日：“林木虽茂。无形可久。碑诔虽美！无后可守。元武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭、四危以备！法当灭族。不过二载，其应至矣，”后来果然如此。（4）郭璞（ 276-324 ），东晋著5230名学者？字景纯，山西闻喜人、博学。好古代奇文！又喜阴阳卜筮之术，东晋初！为著作侍郎！后被王敦任为记室参军、敦欲谋反，命其卜筮！璞谓其必败！遂被被王敦所杀、据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著，（5）陶侃（ 259-334 ）！东晋庐江浔阳人（今江西九江）人、字行。据称、陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》！（6）韩友！据《江南通志》^载载：韩友,字景先，东晋舒县（今安徽庐江县）人，出仕之前！曾追随学者伍振学学习《易经》！并能图宅相墓、 （1）舒绰。据《浙江通志》载：舒绰，隋东东阳（浙江金华）人，稽古博文！尤善相家。（2）一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名张遂！河北巨鹿人，精通历法！天文！所提出的“山河两两界说”！对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响、（3）司马头陀！根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术、历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验、一日在拜见8332奉新百丈（即禅宗高僧百丈怀海）时说：我在湖南觅得一山、可住一千五百善知识者，百丈问：“老僧可否住得，””答日：“不可”，然后指着旁边在座的华林⁵²⁸⁶觉说：“此为主人也”!后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”。此地遂成禅学中心。结果与其预言一样！其著作有《水法》传世，（4）浮屠泓，僧人泓师。祖籍黄州（湖北黄冈）。善阴阳算术！（5）丘延翰！字冀之、家家居山西闻喜!唐朝永征年间以文章著名！后游泰山。于石室之中遇神人授授《海角经》，遂洞晓阴阳。依法选择、无有不吉。（6）杨筠松。按《地理正宗》：杨筠松、字叔茂！窦州人。长期期居住江西。号救贫先生、曾以《疑龙经》！《撼龙经》，《立锤赋》！《黑囊经》，《三十六龙》等书，被后人尊为江西派祖师、又据《江西通志》记载：筠松。窦州人，僖朝国师，官至金紫色光5958禄大夫!掌灵灵台地理事、黄巢破京城。乃断发入昆仑山步龙、曾路过赣州，以地理术行于世，自称救贫仙人，卒于赣州！葬于中乐口、（7）曾文辿、唐代著6734名的堪舆大师！江西于都县人。为杨筠松高弟，文辿于经纬、黄庭！内景之书。无所不究。而地理尤精！粱·贞明年间（915年―920年）！游至袁州府万载县！爱其县北西山之丘，谓其徒曰：“死葬我于此”，及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之。骇然而归，启其坟墓视之！乃空棺也，人以为尸解，著《寻龙龙记》。《阴阳阳问答》！（8）刘江东、唐代著名的堪舆大师！江西于都县人、为杨筠松高弟、子刘颖（（次子），婿谭文谟、皆世世相传......余下全文>>，1966年属什么生肖