在坟墓中中的风水，大家都是如何以风水来去看的！而且在墓地风水中都是以点穴来实施的。对此周易看坟墓风水图解到底如何。下面一起来看看吧。
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴！那里8255的土色如显红黄色,就表示那里的气脉冲和、在石9204山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴8271土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和！
2 在土山上却宜寻找石穴、如石色为紫白色。表示其质地温润！若在土山上找到石穴、则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山、
3 如果在石山上只有石穴、则则必须穴石柔脆可锄才为吉，所谓柔脆也也意味着穴石的质地温润。
4 如果2699在土山上只找到土穴？则必须土质精精强才是好的？这时土质不宜太润净、
5 如9686找到土穴,则要求土土质纹理紧密,似土而非土！即上文所说土穴精强的意思！
6 如5607找到石穴。则要求石质颜色鲜明。似石而非石！即上文所说的石穴柔脆的意思！
7 在土山上找石穴、即是是柔里钻坚的意思、在石山上找土穴！即是韧中点1166脆的意思？
8 在支龙上如果有很多石头。剖开来看必须9342要有异纹！所谓支龙即是土山山上的石穴，以石质显示异纹为贵！
9 在垄垄穴里的穴口！锄下去7438要不起烟尘，所谓垄穴。指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄、如间杂7764有顽粗的石块、以至锄下去飞烟迸火的。则主凶，所谓平尖！即是葬口！
10 墓穴的土质顽硬的！则不不能收蓄生气！土质松散的！则真阳不居，墓穴内的泥土以冲和为贵！既不要顽硬、又不要松散。所谓真阳！也就是生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下、但不要伤着龙唇！伤着龙唇部位、则墓穴太卑下反而失穴！
12 在龙齿部位可以扦穴！但不不要太近骨、扦穴近骨则位置太高。反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时！需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩。即是阴阳！所谓交襟！即是界水！阴脊的来势要象鸡胸一样、不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾!要要识别刚柔和界限？所谓刚柔！也就是阴阳！所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾。不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚、也要有眼力！不然的话！明明是阳却说成是阴、明明是阴却说成是阳、那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15 虽然明白寻找吉地的办法！却无裁剪墓穴的的能力？倘若作用有了参差、就难给其人带来和平福泽。因为其中中的毫厘之谬？就有如隔万4788山的差别、一尺一寸寸的不同、就有千里的变异、这里所说的裁剪和作用。指的都是穴法，
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同，阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘。这就是阴来阳作！阳来阴作的意思！若阳来阳受、则祸祸患来得舒徐？阴来阴受！则祸患来得惨急！
17 如果墓穴显得阳弱阴强！当作穴6859时要用正回法？所谓的夫弱，就是阳弱、这这时作穴宜用正球法？所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法！这里指的是8592墓穴的正面和侧面而言！
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有阴阳的区别。作穴穴用明球或暗球法!其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌！表示阴，形如仰掌。则为阳，阴形而用用明球法！显然为强、阳形如用暗球法，隐然为弱，所说的覆掌仰掌！指的是墓穴的形状！所说的正球架折、指的是作穴的方法。都是承接上文而言、至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向！阳龙阴向的意思、
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次、再用竖竿法定其坐向、相穴时要先看脉气的阴阳强弱、用倒杖法定下墓穴的位次！再按倒杖所指的地方！竖竿牵绳。分出坐向！
周易墓地风水穴前。穴后！气脉的顺逆取砂
根据穴前。穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正。则可通过局局的停匀来调节、所谓朱雀、指的是2989穴前案山,如案案山未取正？可以通过龙虎左右局来取用，
如穴后玄武部位的山太长、就要找到龙脉止会的地方。即6100以气止水交，6247龙脉的止会处为墓穴!是以左来者，穴居右畔，右来者、坟在左边！
根据砂水定穴
砂水从左方来的。墓穴选在右边！砂水从右方来的、墓穴应选在左边，所谓来者，指砂水向着4770我流动而来!如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔畔以迎之！叫做做穴居右畔，因因为砂水从左方而来、必定有它们的拱护在这里！所以，要把墓穴定5350在右边，右来的情况也同样！
如果砂水从从正面而来!则将墓穴选在中心心的正下方！如砂水水的情意旺不从左来!也不从右来！而而显出案山端拱。龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方！
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆！只是阴阳二字的别名。以二阳脉从地而起为逆。以三阴脉从天而降为顾！以阳脉为逆、阴脉为顺！这就与其他地方所说的顺逆又有不同！如气脉逆转、则要逆逆中取顺？如气脉顺流而出。则要顺中取逆！
在顺中求逆！就叫做饶龙、在逆中取顾，就叫做减虎，即砂砂水从右来!则穴在左畔。就叫做取逆！9699如砂水从左来!则穴在右畔。就叫做取顺、
如砂水从左边来向右边下下来了,就要在右边立穴以拦龙。如砂水9626从有边来向左扦。就要要借助在左边立穴来关虎！所谓的“关”和“拦”，都是“下”的意思，所所谓“砂左来右下”,即“穴居右畔”的的意思、所谓“右到左扦”，即“坟在左边”的的意思， (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名“内阳”、堪舆家称穴前平坦开阔，水聚交流的地方！按距离穴场的近远。又可分为小明堂，中明堂1858〈内明堂〉？大明堂〈外明堂〉，廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇、不聚即非宜，凡是穴穴前坦夷处！便是明堂位、....明堂光明照万方，宽阔始为良！”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者？穴前水聚处也！”徐善继《人子须知;水法》》：“明堂欲其平正开畅！团聚朝抱！”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚、倾泻倒侧！则是真气不融！纵有美穴，亦须弃置！”
峦头
是风水两大流派之一、“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网。主要4308应用于占测墓葬、其次是是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术！大抵不出形势！方位两家，言形势者。今谓之峦体。言方位者！今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受！”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬。其术本于郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法。于人杨筠松、曾文辿及赖大有。谢子逸辈。尤精其学，其为说主形势！原其所起。即其所止！以定位向。专指龙穴砂水之相配，其它拘泥2414在所不论！今大江以南无不尊之者。”
理气
3816 是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆、至南未盛行于世，其法专主阴阳配合生剜制化！以罗盘定空间方位阴阳。并取八卦五行。飞星翻翻布定生剜吉凶！亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支。天星。五五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后！术家倾向“峦头为体、理气为用”！两派渐渐合流、但在实际应用、理气之之法侧重于营宅方面。
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》：“风水之法！得水为上、藏风次之、”
聚水
指穴山前水聚成沼！堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚、盖水本动！妙在静中、聚则静矣，此其所以为贵！”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者，言将出必先汇泽！则有蓄聚也。”
龙
风水学中“龙”者？山也，因山逶迤起伏如龙形。故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地。便有高低势、势来起伏是行、前贤呼作‘龙’，”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常！是唯无动、动则成动矣。成龙之山！必踊跃翔舞！若其偃硬勒、则不融结者也。”
砂
又名“砂头”，堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称！徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者。穴之前后左右山也、....前朝、后乐！左龙、右虎，罗城，侍卫、水口诸山。与夫官，鬼！禽、曜、皆谓之砂！”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚！亦自有名义，昔贤何何以唤为‘砂’？于理自呼差。杨。曾教人原有格，五。九只从砂砂上拨、因兹名作《拨砂砂经》!”
砂随位置。形状而有各种称呼！宋．张子微着的《玉髓真经》。明．徐善继！徐善述着的《人子须知》，徐试可着的《天机会元元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考！在穴前！近近者为“案”。远者为为“朝”？在穴后，为“鬼星”、“乐山”，在穴左，为“龙”！在穴穴右为“虎”。龙！虎上又生砂！明见者为“官星”（多在3129穴前）!不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为““护”!“从”、在水口旁边及3301内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”，“北辰星”，“罗星”（禽星。落河火星）！在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳耳”（太乙！天乙）、
穴
即“龙穴”，堪舆家所所认为的土中气聚结处!或成洼状，或成突状，谓“穴”生气最旺、适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者、山水相，交阴阳融凝。情之所钟处也。”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集。暖而无风。暖则无水、无风则无蚁。三害不侵！则穴得矣，”徐善继《人子须知》卷首：“穴者。盖犹犹人身之穴位!取义至精。”
水
别称“外气”、与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容！堪舆家认为，水为气之母，气靠水运送而行。而水拦截而止、寻龙点穴！要根据水流的有无、大小、方向！形态等作出判断和印证！水8166势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶、郭朴《葬书》：“风水之法！得水为上！藏风次之、”“《经》曰：‘外气所以聚内气，过水所以止来龙，’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止！水飞走则生气尽、水融注则内内气聚？”徐善继《人子子须知;水法》：“水深处民多富。水浅处民多贫，水聚处民多稠！水散处民多离！” “水送则龙行！水界则龙止”。这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区。用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从水路的的来源,转折！出口！停潴……等！迅速点出穴位、而且知知道龙（陆块）从何处发!如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不不杂）、结什样的地局（富贵！贫*。寿天！格局8258大小……）。
向
堪语术语!指宅或墓的的坐向!与龙。砂、穴！水并为相地地术五大要项!术家认为，坐向大要以背山面水、坐北朝南、避凶迎吉为佳，定向既要视察地形、也要罗盘占测。而以地形坐向为先条件， 反映在运盘上。山与向的运运星不管是山到向，还是上山山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺！如到山到向虽吉！而坐山无山，向首无水！或坐山有水，向首有山！仍不宜选用，
由于自然山水往往不免差差人意！术家每采取变通办法来解问题！如偏字之说！定山向以山为准。依水而变！用地盘测量！山龙若从子方来。午方有水、即即用子山午向,是为最理想的风水宝地！但如水不在午方0365而在丙方、则改用壬山丙向以以止气,余类推。
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利！择吉即定。然后运0564土平基，”清赵廷栋《地理五诀》卷一：““一曰龙,龙要真，二曰穴！穴要的。三曰砂。砂要秀、四曰水！水要抱。五曰向，向要吉，”旧题南唐何溥《灵6988城精义》卷下：“龙以为主？穴以向为尊、水以向而定。向以局而分。”《注》：“此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论向也。凡葬法4117内之乘气！一以为主、亦以正五行为主、别无他门，若坐穴立向、则虽内以首。水自寅艮来，由戌干去。若以双山五行属木，则冲破胎养。以正行属水！则冲破冠带！俱不合度！当立丙丁向、则水可消，盖以玄空五行论！则丙丁属火，其穴在戌、用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向上之水也！水有息息道漏道。从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之之局非人为也！故古人定向在于收局！当用双9335山定之？如卯龙巽庚、水朝金局也！出艮方则金气己成。当立庚向！盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向、盖山水已结！未有不可用者，或水有不合、当于向上转移而消之，自古立向消水有3706许多法度，非以滋滋后人之惑？只是今人有4787个法度！以合山川之性情。不至拂逆而有败地耳、”
祖山
风水家把发的山称为“祖”，有经验的人可从河流的起起源来寻找,也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时1375偶然发现!原来就在自己居住地附近）、杨筠松是用“望气法”来看、《撼龙经》说：“寻龙望气先寻，云雾多生是龙脊！春夏之交与二分，夜向云霓生处觅。云霓先生绝高顶！此是龙楼宝宝殿定，大脊微微云自生，雾气如如多反难证!先寻雾气识正龙！望枝龙观观远应,因因就正龙行处,认取破禄中间行……”！丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气气法”。古代的交通不便利、要寻找祖山、必须花费很久的时间！经历险境、现代则轻而易举。从卫星照片。空测图及各种地图！就可迅速查得，通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界．全国国）的最高峰。如世界最高峰峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山、日本的富士山！台湾的玉山……都是太祖山、其山高大、石骨鳞峋、为群山之特拔者、远望耸秀。可爱。近觑巉岩、可畏，据镇一方、乃群龙之所所从出！大则为邦国都郡！小则为县邑，山体端严方正！则一方所产之人！多贤能俊秀、偏斜低小。则一方所产之人！多愚蠢粗顽。
2 ）少祖山：是太祖山发之后！再冲起的高山。又称为“应星”！其形状与太祖山不同，或尖、或圆。或方。精神充满。形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀！预似前1706头异气钟？”“少”的意义是：接续“太”。如人伦0974的继志述事,克绍箕裘、有任任重道远的负担，大祖为祖山。少祖为宗山。
3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓、少祖山发之后再起高峰，三三两两！五五六六。这些中间相间的山峰都叫做列祖山！此山多属斜身旁落。开分龙的山峰、在九星中！多是破军星，禄存星的形体。从列祖祖山可分辨龙的行,
父母山
结穴的主山叫父母山！又叫“玄武脑”。“盖山”！“照山”，“太阳山”！6554廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。6008”此山以星举开面．穿心者为上、旁出者次之！风水在在在寻龙的历程中、是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的善恶。从列祖7394山分别龙的去向!从父母山0179分别龙的作用，一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬、太阳不照太阴偏！必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜，”即即指出山龙？平洋的不同！山龙以以背靠端秀山峰为正局！挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空！以以坐空为正局。推荐阅读： 立碑的讲究
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