从周易风水学中看坟墓、也是代表着各种不同的墓地找寻方法！对此周易看坟7075墓风水怎么看到底如何！下面面一起来看看吧！
周易看坟墓风水怎么看
坟墓风水学点穴周易风水学
虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差。就难给其1095人带来和平福泽!因为其中的毫厘之谬！就有如隔万山的差别、一尺一寸的不同。就有千里的变异！这里所说的裁剪和作用。指的都是穴法、
作穴时发生阴阳吸嘘。带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘。这就是是阴来阳作,阳来阴作作的意思，若阳来阳受！则祸患来得舒徐、阴来阴受、则祸患来得惨急、
如果墓穴显得阳弱阴强。当作穴时要用正回法、所谓的夫弱。就是阳弱，这这时作穴宜用正球法,所谓妇强、就是阴强！这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的的正面和侧面而言。
墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法。其中有强弱的区别，墓穴形如覆掌、表示阴。形如仰掌！则为阳。阴形形而用明球法，显然为强，阳5821形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌。指的是墓穴的形状、所说的正球架折。指的是作穴的方法。都是是承接上文而言。至于所谓舒舒惨吸嘘、并不是星相家所说的阴龙阳向。阳龙阴向的意思、
相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次。再用竖竿法定其坐向。相穴时要要先看脉气的阴阳强弱？用倒杖法定下墓穴的位次！再按倒杖所指的的地方、竖竿牵绳、分出坐向，
凡遇石山宜寻土穴！那里的土色如显红黄色！就表示那里里的气脉冲和！在石山上若找不到土穴就不要扦。如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和！
在土山上却宜寻找石穴！如石色为为紫白色,表示其质地温润！若在土山上找到石穴！则石穴一定要显紫白色！而且质地温润的的才主吉？如坚硬得得如顽石一样则主山？
如果在石山上只有有石穴、则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
如果在土山上只找到土穴、则必须土质精强才是好的，这时土质不宜太太润净、
如找到土穴、则要求土土质纹理紧密？似土而非土！即上文所说土穴精强的意思、
如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石、即上文所说的石穴柔脆的意思。
在土山上找石穴！即是柔里里钻坚的意思？在石山上找土穴！即是韧中点脆的意思、
在支龙上如果有很多石头！剖开来看必须要有异纹，所谓支龙即是土山上的石穴。以石质显示异纹为贵、
在垄穴里的穴口，锄下去要不不起烟尘？所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄。如间杂有顽粗的石块，以以至锄下去飞烟迸火的,则主凶、所谓平尖！即是葬口！
墓穴的土质顽硬的、则不7102能收蓄生气。土质松散的，则真阳不居！墓穴内的泥土以冲冲和为贵!既不要顽硬。又不要松散，所谓真阳，也就是生气，
在龙舌尖的部位8933开穴可以稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位！则墓穴太卑下反而失穴。
在龙齿部位可以扦穴！但但不要太近骨!扦穴近近骨则位置太高？反会伤龙！
遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老1992嫩和交襟!所谓老嫩。即是阴阳、所谓交襟！即是界水！阴脊的来势要象鸡胸一样。不能阴来阴作，
平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限、所谓刚柔。也就是阴阳！所谓界限、也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾、不可可阳来阳作,在处理理这些情形时？说理既要清楚、也要有眼力！不然的话，明明是4124阳却说成是阴!明明明是阴却说成是阳!那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处！ 推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些
周易风水学根据什么来看坟墓风水
选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真！穴才真，2; 藏风纳水、山水有情。山山水才为我所用，3; 山龙水龙必须交会！这样明堂才正、明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配。这样才能合局，合局天地4840人才一体！只有通过4465这几点综合考虑。才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点、可真不容易、藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述，山水为我我所用、6018就是这些好山水都属于我！以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取7306法方向，不0667是夸夸奇谈！是本人实践践心得，外外行无法体会！寻龙！硝砂、纳水只为穴。好龙。好砂。好水！要得好穴才真、所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以二阳脉从地而起为逆！以三阴脉从天而降为顾！以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同！如气脉逆转，则要逆中取顺。如气气脉顺流而出,则2066要顺中取逆,
在顺中求逆，就叫做饶龙！在逆中取顾，就叫做减虎。即砂水从右来、则穴在左畔。就叫做取逆、如砂砂水从左来,则穴在右畔。就叫做取顺。
如砂水从左边来向右边下来了。就要在右边立穴以拦龙，如砂水从有边4210来向左扦？就要借助在左边边立穴来关虎、所谓的“关”和“拦”！都是是“下”的意思、所谓“砂4499左来右下”，即“穴居右畔畔”的意思？所谓“右到左扦”！即“坟在左边”的意思。
根据穴前。穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正！则可通过局的停匀来调节、所谓朱雀，指3328的是穴前案山。如案山未取正、可以通过龙虎左右右局来取用！
如穴后玄武部位的山太长。就要找到龙脉止会的地方、即以气0302止水交！龙脉的止会处为墓穴、是以左来者！穴居右畔！右来者！坟在左边，
根据砂水定穴
砂水从左方来的、墓穴选选在右边？砂水从右方来的、墓穴应选在左边。所谓来者！指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来、就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔！因为砂水从左方而来、必定有它们的拱护在这里。所以。要把墓穴定在右边，右来的情况也同样，
如果砂水从正面而来。则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意旺不从左来、也不从右来、而而显出案山端拱、龙势迢迢的情形、就0407叫正到长来！可将墓穴选在中心的正下方！(风水)
周易风水学入门图解重点名词
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散散“生气”？郭璞璞《葬书》：“风水之法。得水为上。藏风次之，”
聚水
指穴山前水聚成沼,堪舆家谓主生气气厚蓄。为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动。妙在静中、聚则静矣。此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者!言将出必先汇泽。则有蓄聚也。”
龙
风水学中“龙”者，山也、因山逶迤起伏如龙形！故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地、便有高低势、势来6539起伏是行，前贤呼作‘龙’！”蔡元定《发微论论》：“夫山以静为常！是唯无动、动则成动矣！成龙之山。必踊跃翔舞，若其偃硬勒！则不融结者也。”
砂
又3964名“砂头”。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称！古时0825以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称，徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者！穴之前后左右山也，....前朝，后乐！左龙。右虎。罗城！侍卫，水口诸山！与夫官，鬼！禽，曜，皆谓之砂！””廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤贤何以唤为‘砂’！于理自呼差、杨。曾教人原有格，五。九只0177从砂上拨,因兹名7574作《拨砂经》、”
砂随位置、形状而有各种称呼！宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继。徐善述4123着的《人子须知》!徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考！在穴前！近者为“案”。远者为“朝”、在穴后。为“鬼星”，“乐山”，在穴左！为“龙”、在穴右为“虎”！龙，虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前）。不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”，“从”。在水口旁边及内外者者为“捍门”，“华表”，“罗城”，“北辰星”！“罗星星”（禽星!落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右右者为“插耳”（太乙，天乙），
穴
即“龙穴”、堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状！或成突状、谓“穴”生气最旺。适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者。山水相、交阴阳融凝！情之所钟处也。”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主，盖藏聚则精气气翕集、暖而无风、暖则无水，无风则无蚁。三害不侵、则穴得矣。5048”徐善继《人子须知》卷首：“穴者,盖犹人身之穴位、取义至精。”
水
别称“外气”、与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容，堪舆家认为、水为气之母，气靠2713水运送而行。而水拦截而止，寻龙点穴！要根根据水流的有无,大小，方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉、以激激湍冲割为凶？郭朴《葬书》：“风水之法！得水为上、藏风次之、”“《经》曰：‘外气所以聚内气、过水所以止来龙！’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山。故水会即龙尽。水交则龙止、水飞走则生气尽。水融注则内气聚，”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富。水2322浅处民多贫,水聚处民多稠！水散处民多离，” ““水送则龙行。水界则龙龙止”，这个观念念在没有明显高低落差的平原（平阳!平洋）地区！用于寻龙点穴是很重要的，有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口，停潴……等，0999迅速点出穴位！而且知道龙（陆块）从何处发。如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯纯不杂）！结什?8810样的地局（富贵、贫*！寿天，格局大小……）！
向
堪语术语。指宅或墓1626的坐向！与龙、砂，穴！水并为相地地术五大要项,术家认为。坐向大要以背背山面水！坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既既要视察地形？也要罗盘占测。而以地形坐向为先条件、 反反映在运盘上!山与向的运星不管是山到向，还是上上山下水、其吉凶均8412须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉。而坐山无山、向首无水！或坐山有水，向首有山，仍不宜选用、
由于自然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变！用地盘测量、山山龙若从子方来，午方有水！即用子山午向！是为最理想的风水宝地，但如水不在1805午方而在丙方？则则改用壬山丙向以止气？余类推。
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利！择吉即定。然后运土平基，”清赵廷栋栋《地理五诀》卷一：“一曰龙。龙要真，二曰穴，穴要的。三曰砂、砂要秀！四曰水、水要抱，五曰向。向要吉！”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主。穴以向为尊！水以向而定、向以局而分！”《注》：“此以水与穴皆以向为重！凡论气者不可不论向也！凡葬法内7229之乘气？一以为主！亦以正五行为主！别无他门，若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去、若以以双山五行属木、则冲破胎养！以正行属水，则冲破冠带。俱不合度，当立丙丁向！则水可消、盖以玄空五行论。则丙丁属火、其穴在戌。用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也、水有有息道漏道，从入而成。至山向而折之、乃漏道！则生成成之局非人为也。故古8278人定向在于收局!当用双山定之，如卯龙巽庚。水朝金局也！出艮方则金气己成、当立庚向。盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云云：无绝水有绝向。盖山水已结。未未有不可用者!或水有不合。当于向上转移而消之、自古立向消2797水有许多法度，非以滋后2781人之惑。只是今人有个法度、以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳、”
祖山
风水家把发的山称为“祖”？有经验的人可从河流的起源7312来寻找、也可从地图的标高来判断（5907明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然发现、原来就在自己居住地附近），杨筠松是用“望气法”来看。8757《撼龙经》说：“寻龙望气先寻，云雾多生是龙脊、8550春夏之交与二分，夜向云霓生处觅。云霓先生生绝高顶!此是龙楼宝殿定，大脊微微9114云自生！雾气如多反难证！先寻雾气气识正龙，望枝龙观远应！因就正龙行处、认取破禄中间行……”、丘延翰的《天机素书》内也记载这这种“望气法”！古代的交通不便利、要寻找祖山！必须花费很久的时间。经历险境，现代则轻而而易举？从卫星照片、空测图及各种地图。就可迅速查得！通常说的祖山5267包括：
太祖山：龙之初发、是一个大区域（全全世界．全国）的最高峰!如世界最高峰的喜马拉雅山。中国最6641高峰的昆仑山,日本的1265富士山!台湾的玉山……都是太祖山，其山高大、石骨鳞峋。为群山之特拔者，远望耸秀！可爱、近觑巉岩，可畏。据镇一方。乃群龙之所从出。大则0623为邦国都郡。小则为县邑！山体端严方正，则一方所产之人。多贤能俊秀。偏斜低小、则一方所所产之人，多愚蠢粗顽，
少祖山：是太祖山发之后！再冲起的高山，又称为为“应星”，其形状与太祖山不同，或尖，或圆、或方，精神充满，形象秀丽！风水家以此山定龙的美恶，古语云：““辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气钟。”“少”的意义是：接续“太”。如3316人伦的继志述事。克绍箕裘、有有任重道远的负担？大祖为祖山！少祖为宗山、
列祖山：“列祖”是总举先先人的称谓！少祖山发之后再起高峰，三三两两！五五六六、这些中间相间的山峰都叫做列祖山、此6359山多属斜身旁落？开分龙的山峰。在九星中、多是破军星。禄存星的形体，从列祖山可分辨龙的行！
父母山
结穴的主山叫父母山？又叫“玄武脑”。“盖山”。“照山”、“太阳山”，廖璃说：“若是山家结穴龙！定起主星峰！”此山以星举开面．穿心者为上。旁出者次之，风水在在在寻龙的历程中？是从太祖山分别龙的贵*，从少祖山分别龙的的善恶!从列祖山分别龙的去向、从父母山分别龙的作用！一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不不照太阴偏、必主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜，”即指出出山龙？平洋的不同！山龙以背靠端秀山峰为正局、挨星要“旺山旺向”之局，平洋大都后空，4277以坐空为正局!
明堂
又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔，水聚交流的地方。按距离穴场的近远、又可可分为小明堂！中明堂〈内明堂〉！大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇！不聚即非宜，凡6749是穴前坦夷处？便是明堂位，....3468明堂光明照万方!宽阔始为良，”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者。1533穴前水聚处也!”徐善继《人子须知;水法》：“明明堂欲其平正开畅！团聚朝抱！”又同书〈穴穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧！则是真气不融。纵有美穴、亦须弃置。”
峦头
是风水两大流派之一、“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占测墓葬。其次是选择阳基，清朝丁丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术,大抵不出形势，方位两家，言形势者！今谓之峦体。言方位者。今谓之理气、唐宋诗人、各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：：“择地以葬、其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法。于人杨杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈、尤精其学。其为说主形势。原其所起、即其所止。以定位向，专指龙穴砂水之相配、其它拘泥泥在所不论!今大江以南无不不尊之者！”
理气
是“闽派”所重之学理，与峦体之法并为堪舆术两大流派！开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世！其法专主阴阳配合生剜制化、以罗盘定空间方位阴阳。并取八卦卦五行、飞星翻布定生生剜吉凶,亦即通过年运运与宅。墓的坐向推算主人命运的时空空因素、占测最最佳选择！理气之法依据《周周易》的原理以八卦、十二支！天星！五行为为四大网,比峦体专论山川川形势更为抽象! 明清以后。术家倾向“峦头为体。理气为用”。两派渐渐合流！但在实际应用、理气之法侧重于营宅方面。 推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究！
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