周易看坟墓风水怎么看

  从周易风水学中看坟墓,也是代表着各种不同的墓地找寻方法。对此周易看坟墓风水怎么看到底如何,下面一起来看看吧。


周易看坟墓风水怎么看

  坟墓风水学点穴周易风水学

  虽然明白寻找吉地的办法、却无裁剪墓穴的能力。倘若作用有了参差!就难给2476其人带来和平福泽,因为其中的毫厘之谬!就有如隔万山的差别!一尺一寸的不同。就有千里的变异,这里所说的裁剪和作用,指的都是穴法,

  作穴时发生阴阳吸嘘。带来的祸患有舒惨的不同、阳作时必须借助阴气的一吸、阴作时必须借助阳气的一嘘。这就是阴来阳作,阳来阴作的意思,若阳来阳受,则祸患来得舒徐。阴来阴受!则祸患来得惨急。

  如果墓4248穴显得阳弱阴强!当作穴时要用正回法。所谓的夫弱、就是阳弱!这时作穴宜用正球法。所谓妇强。就是阴强!这9256时作穴宜用架折法!这里指的是5504墓穴的正面和侧面而言。

  墓穴的形状象覆掌或仰掌、其中就有阴阳的区别!作穴用明球或暗球法、其中有强弱的区别,3053墓穴形如覆掌!表示阴、形如仰掌、则为阳、阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法、隐然为弱、所说的覆掌仰掌。指的是墓穴的形状。所说的正球架折、指的是作穴的方法,都是承接上文而言!至于所谓舒惨吸嘘!并不是星相家所说的3030阴龙阳向!阳龙阴向的意思,

  相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次、再用竖竿法7453定其坐向、相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次!再按倒杖0655所指的地方!竖竿牵绳,分出坐向,

  凡遇石山宜寻土穴。那里的土色如显红黄色、就表示那里的气脉冲和!在石山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的6408颜色为红黄色!这就表示穴中的气脉冲和,  

  在土山上却宜寻找石穴、如石色为紫白色。表2679示其质地温润?若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色!而且质地温润的才主吉、如坚硬得如顽石一样则主山、

   如果在石山上只有石穴,则必须穴石柔脆可锄才为吉!所谓柔脆也意味着穴石的质地温润、

  如果在土山上只找到土穴!则必须土质精强才是好的!这时土质不宜太润净!

  如找到土穴、则要求土质纹理紧密,似土而非土!即上文所说土穴精强的意思!

 6765 如找到石穴。则要求石质颜色鲜明!似石而非石。即上文所说的石穴柔脆的意思,

 1809 在土山上找石穴?即是柔里钻坚的意思,在石山上找土穴、即是韧中点脆的意思、

  在支龙上如果有很多石头、剖开来看必须要有异纹,所谓支龙即是土山上的石穴,以石质显示异纹为贵,

  在垄穴里的穴口。锄下去要不起烟尘,所谓垄穴、指的是石山上的土穴!那里的土质必须细嫩可锄。如间杂有顽粗的石块、以至锄下去飞9721烟迸火的,则主凶、所谓平尖!即是葬口、

  墓穴的土质顽硬的、则不能收蓄生气!土质松散的。则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵。既不要顽硬,又不要松散!所谓真阳,也就是生气、

  在龙舌尖的部位开穴可以稍下、但不要伤着龙唇、伤着龙唇部位、则墓穴太卑下反而失穴。

  在龙齿部位可以扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则位置太高、反会伤龙、

  遇着阴脊象鸡胸切玉一样时!需要分清老嫩和交襟!所谓老嫩!即是阴阳,所谓交襟!即是界水!阴脊0797的来势要象鸡胸一样!不能阴来阴作,

  平阳地则要象鸠尾!要识别刚柔和界限,所谓刚柔,也就是阴阳。所谓界限、也就是交襟,墓穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作、在处理这些情形时,说理既要清楚,也要有眼力。不然的话。明明是5644阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳,那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处!    推荐阅读:火葬的人选择阴宅要注意这些   

  

  周易风水学根据什么来看坟墓风水

  选风水坟墓要注意如下几点;

  1; 龙真、穴才真,2; 藏风纳水,山水有情、山水才为我所用!3; 山龙水龙必须交会。这样明堂才正!明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑!才能找到真正的风水宝地!不过要真懂这几点。可真不容易,藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述!山水为我所用!就是这些好山8036水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得!外行无法体会、寻龙,硝砂!纳水只为穴!好龙。好砂、好水,要得好穴才真、所以要寻穴、穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

  根据气脉的顺逆取砂

  所谓顺逆,只是阴阳二字的别名、以二阳脉从地而起为逆!以三阴脉从天而降为顾、以阳脉为逆、阴脉为顺!这就与其他地方所9958说的顺逆又有不同。如气脉逆转、则要逆中取顺!如气脉顺流而出。则要顺中取逆、

  在顺中求逆。就叫做饶龙。在逆中取顾,就叫做减虎,即砂水从右来!则穴在左畔!就叫做取逆、如砂水从左来!则穴在右畔!就叫做取顺、

  如砂水从左边来向右边下来了。就要在右边9690立穴以拦龙?如砂水从有边来向左扦、就要借助在左边立穴来关虎,所谓的“关”和“拦”?都是“下”7878的意思,所谓“砂左来右下”,即“穴居右畔”的意思、所谓“右到左扦”!即“9379坟在左边”的意思,

  根据穴前。穴后风水定六

  如穴前朱雀部位的案山未正。则可通过局的停匀来调节、所谓朱雀!指的是穴前案山,如案山未取正。可以通过龙虎左右局来取用、

  如穴后玄武部位的山太长!就要找到龙脉止会的地方,即以气止水交!龙脉的3096止会处为墓穴,是以左来者!穴居右畔。右来者,坟在左边,

  根据砂水定穴

  砂水从左方来的!墓穴选在右边、砂水从右方来的!墓穴应选在左边!所谓来者!指砂水向着我流动而来!如砂水情意向我的左方而来!就要立穴在右畔以迎之、叫做穴居右畔,因为砂水从左方而来,必定有它们的拱护在这里、所以,要把墓穴定在右边。右来的情况也同样,

  如果砂水从正面而来,则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意旺不从左来、也不从右来。而显出案山端拱、龙势迢迢的情形!就叫正到长来!可将墓穴选在中心的正下方。(风水)

  

  周易风水学入门图解重点名词

  藏风

  堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散“生气”!郭璞《葬书》:“风水之法!得水为上。藏风次之。”

  聚水

  指穴山前水聚成沼,堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象!徐善继《人子须知水法》:“穴前水最宜深聚,盖水本动。妙在静中、聚则静矣。此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者!言将出必先汇泽。则有蓄聚也、”

  龙

  风水学中“龙”者,山也!因山逶5655迤起伏如龙形,故称!廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:“爰从重浊凝于于地!便有高低势、势来起伏是行,前贤呼作‘龙’、”蔡元定《发微论》:“夫山以静为常,是唯无动、动则成动矣。成龙之山、必踊跃翔舞。若其偃硬勒、则不融结者也,”

  砂

  又名“砂头”、堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称,徐善继《人子须知;砂法》:“夫砂者、穴之前后左右山也。....前朝!后乐、左龙,右虎。罗城!侍卫!水口诸山。与夫官!鬼、禽。曜。皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:“真龙落处四山聚、亦自有名义,昔贤何以唤为‘砂’。于理自呼差。杨!曾教人原有格。五!九只从砂上拨。因兹名作《拨砂经》,”

  砂随位置。形状而有各种称呼!宋.张子微着的《玉髓真经》。明.徐善继、徐善述着的《人子须知》,徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考、在穴前,近者为“案”、远者为“朝”。在穴后。为“鬼星”!“乐山”、在穴左,为“龙”,在穴9678右为“虎”。龙,虎上又生砂、明见者为“官星”(多在穴前)。不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”,“从”、在水口旁边及内外者为“捍门”,“华表”。“罗城”,“北辰星”、“罗星”(禽星。落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙、天乙),

  穴

  即“龙穴”、堪舆家所认为的土中气聚结处?或成洼状、或成突状、谓“穴”生气最旺?适合0091安坟立宅,缪希雍《葬经翼;察形篇》:“穴者、山水相,交阴阳融凝!情之所钟处也,”同书《怪穴篇》:“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集、暖而无风,暖则无水、无风则无蚁,三害不侵、则穴得矣!”徐善继《人子须知》卷首:“穴者,盖犹人身之穴位、取义至精,”

  水

  别称“外气”,与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为!水为气之母,气靠水运送而行,而水拦截而止!寻龙点穴。要根据水流的有无!大小!方向!形态等作出判断和印证!水势以深2742聚缓和为吉,以激湍冲1225割为凶、郭朴《葬书》:“风水之法,得水为上、藏风次之,”“《经》曰:‘外气所以聚内气、过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》:“两水之中必有山,故5264水会即龙尽!水交则龙止!水飞走则生气尽!水融注则内气聚!”徐善继《人子须知;水法》:“水深处民多富!水浅处民多贫!水聚处0559民多稠?水散处民多离。” “水送则龙行。水界则龙止”、这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳。平洋)地区。用于寻龙点穴是很重要的!有经验的地师可以从水路的来源?转折,出口!停潴……等、迅速点出穴位?而且知道龙(陆块)从何处发,如何顿趺起伏2021及分枝!该立何向(使龙神卦气清纯不杂)、结什?样的地局(富贵!贫*!寿天!格局大小……)。

  向

  堪语术语!指宅或墓的坐向!与龙、砂!穴、水并为相地术五大要项。术家认为,坐向4303大要以背山面水。坐北朝南。避3156凶迎吉为佳!定向既要视察地形、也要罗盘占测。而以地形坐向为先条件、 反映在运盘上。山与向的运星不管是山到向?还是上山下水!其吉凶均须依实际地形裁夺!如到山到向虽吉、而坐山无山,向首无水、或坐山有水,向首有山、仍不宜选用!

  由于自然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来解问题,如偏字之说、定山向以山为准!依水而变!用地盘测量!山龙若从子方来,午方有水、即用子山午向。是为最理想的风水宝地!但如水不在7138午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气!余类推。

  清朝钱泳《履园丛话;营造》:“8994凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定、然后运9561土平基?”清赵廷栋《地理五诀》卷一:“一曰龙,龙要真。二曰穴。穴要的!三曰砂。砂要秀,四曰水、水要抱。五曰向,向要吉,”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:“龙以为主,穴以向为尊!水以向而定!向以局而分、”《注》:“此以水与穴皆以向为重!凡论气者不可不论向也、凡葬法内之乘气!一以为主,亦以正五行为主!别无他门!若坐穴立向,则虽内以首、水自寅艮来。由戌干去!若以双山五行属木!则冲破胎养!以正行属水!则冲破冠带、俱不合度、当立丙丁向,则水可消,盖以玄空五行论!则丙丁属火。其穴在戌。用可收艮之水而发福、此以玄空五行收向上之水也!水有息道漏道、从入而成。至山向而折之,乃漏道!则生成之局非人为也、故古人定向在于收局,当4591用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也、出艮方则金气己成,当立庚向、盖从煞正为迎神通煞之法。....9082昔人云:无绝水有绝向,盖山水已结,未有不可用者。或水有不合。当于向1727上转移而消之,自古立向消水有许多法度,非以滋后人之惑。只是今人有个法度、以合山川之性情、不至拂逆而有败地耳!”

   祖山

  风水家把发的山称为“祖”!有经验的人可从河流的起源来寻找。也可从地图的标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟!本人就是在一次看地图时偶然发现,原来就在自己居住地附近)、杨筠松是用“望气法”来看、《撼龙经》说:“寻龙望气先寻,云雾多生是龙脊。春夏之交与二分、夜向云霓生处觅?云霓先生绝高顶,此是龙7285楼宝殿定!大脊微微云自生,雾气如多反难证!先寻雾气识正龙?望枝龙观远应,因就正龙行处、认取破禄中间行……”!丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”、古代的交通不便利!要寻找祖山!必须花费很久的时间!经历险境!现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图,就可迅速查得、通常说的祖山包括:

  太祖山:龙之初发、是一个大区域(全世界.全国)的最高峰,如世界最高峰的喜马拉雅山!中国最高峰的昆仑山?日本的富士山。台湾的玉山……都是太祖山,其山高大,石骨鳞峋。为群山之特拔者。远望耸秀,可爱。近觑巉岩,可畏!据镇一方,乃群龙3124之所从出!大则为邦国都郡、小则为县邑,8765山体端严方正、则一方所产之人!多贤能俊秀、偏斜低小、则一方所9690产之人,多愚蠢粗顽!

  少祖山:是太祖山发之后、再冲起的高山!又称为“应星”、其形状与太祖山不同、或尖、或圆,或方,精神充满!形象秀丽!风水家以此山定龙的美恶、古语云:“辞楼下殿峰峦秀、预似前头异气钟!”“少”的意义是:接续“太”?如人伦的继志述事!克绍箕裘!有任重道远的负担!大祖为祖山,少祖为宗山。

  列祖山:“列祖”是总举先人的称谓、少祖7816山发之后再起高峰?三三两两、五五六六、这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开分龙的山峰!在九星中。多是破军星、6195禄存星的形体!从列祖山可分辨龙的行。

  父母山

9975  结穴的主山叫父母山。又叫“玄武脑”,“盖山”、“照山”,“太阳山”。廖璃说:“若是山家结穴龙,定起主星峰、”此山以星举开面.穿心者为上。旁出者次之、风水在在寻龙的历程中!是从太祖山分别龙的贵*。从少祖山分别龙的善恶、从列祖山分别龙的去向!从父母山分别龙的作用!一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说:“家6986家坟宅后高悬、太阳不照太阴偏、必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜!”即指出山龙,平洋的不同!山龙以背靠端秀山峰为正局、挨星要“旺山旺向”之局!平洋大都后空?以坐空为正局。

  明堂

  5449又名“内阳”!堪舆家称穴前平坦开阔!水聚交流的地方!按距离穴场的近远?又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉!大明堂〈外明堂〉!廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇!不聚即非宜、凡是穴前坦夷处、便是明堂位,....明堂光明照万方,宽阔始为良!”缪希《葬经翼;明堂篇》:“明堂者、穴前水聚处也,”徐善继《人子须知;水法5523》:“明堂欲其平正开畅,团聚朝抱,”又同书〈穴法〉:“若明堂不正不聚、倾泻倒侧!则是真气不融!纵有美穴、亦须弃置。”

  峦头

  是风水两大流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”!峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基,清朝丁芮朴《风水袪惑》:“风水之术。大抵不出形势,方位两家,言形势者!今谓之峦体、言方位者、今谓之理气,唐宋诗人!各有宗派授受、”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:“择地以葬!其术本于郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法!于人杨筠松,曾文辿及赖大有、谢子逸辈,尤精其学!其为说主形势、原其所起。即其所止,以定位向!专指龙穴砂水之相配!其它拘泥在所不论,1478今大江以南无不尊之者!

  理气

  是“闽派”所重之学理,与峦体之法并为3583堪舆术两大流派!开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆、至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化!以罗盘定空间方位阴阳!并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶。亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素。占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星。五行为四大网、比峦体专论山川形势更为抽象! 明清以后。术家倾向“峦头为体!理气为用”,两派渐渐合流,但在实际应用。理气之法侧重于营宅方面、   推荐阅读:火葬后骨灰下葬有何风水讲究。   







 
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