从周易风水学中看坟墓、也是代4841表着各种不同的墓地找寻方法!对此周易看坟墓风水怎么看到底如何，下面一一起来看看吧!
周易看坟墓风水怎么看
坟墓风水学点穴周易风水学
虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力！倘若作用有了参差！就难给其人带带来和平福泽？因为其其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别！一尺一寸的不同、就有千里的变异，这里所说的裁剪和作用、指的都是穴法。
作穴时发生阴阳吸嘘！带来的祸患有舒惨的不同、阳作时必须借助助阴气的一吸？阴作时必须3753借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴阴作的意思,若阳来阳受，则祸患来得舒徐、阴来阴受。则3923祸患来得惨急！
如果墓穴显得阳阳弱阴强！当作穴时时要用正回法!所谓的夫弱，就是阳弱！这时作穴宜用正球法！所谓妇强，就是阴强！这时作穴宜用架折法。这里指9728的是墓穴的正面和侧面而言,
墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有阴阳的区别。作穴用明球6078或暗球法!其中有强弱的区别。墓穴形3895如覆掌，表示阴、形如仰掌，则为阳，阴形而用明球法。显然为强、阳形如用暗球法！隐然为弱！所说的覆掌仰掌、指的是墓穴的形状、所说的正正球架折！指的是作穴的方法，都是承接上文而言、至于所谓舒惨吸嘘！并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙6048阴向的意思？
相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次。再用竖竿法定其坐向。相相穴时要先看脉气的阴阳强弱！用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳。分出坐向、
凡遇石山宜寻土穴!那里的的土色如显红黄色。就表示那里的气脉冲和、在石山上若找不到土穴就不要扦！如如所见穴土的颜色为红黄色！这就表示穴中的气脉冲和，
在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色。表示其质地温润！若在土山上找到石穴、8768则石穴一定要显紫白色,而且质地温润的才主吉。如坚硬得如顽石一样样则主山！
如果在石山上只有石穴！则必须穴石柔脆可锄才为吉、所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
0046如果在土山上只找到土穴!则必须土质精强才是好的！这时8465土质不宜太润净,
如找到土穴、则要求土质纹纹理紧密。似土而非土，即上文所说土穴精强的意思！
如找到石穴。4877则要求石质颜色鲜明！似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
在土山上找石穴、即是柔里钻坚的意思、在在石山上找土穴。即是韧中点脆脆的意思、
在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须须要有异纹！所谓支龙即是土山上的石穴、以石质显示异纹为贵！
在垄穴里的穴口。锄下去要不起烟尘！所谓垄穴、指的是石8788山上的土穴,那里的土质必须细嫩可锄！如间杂有顽粗粗的石块、以至锄下去飞烟迸火的，则主凶！所谓平尖！即是葬口，
墓穴6260的土质顽硬的！则不能收蓄生气。土质松散的！则真阳不居、墓穴内的泥土以冲和为贵！既不要顽硬。又不要松散，所谓真阳、也就是生气！
在龙舌尖的部位开穴可以稍下。但不要要伤着龙唇、伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴，
在龙齿部位可以扦穴，但0647不要太近骨、扦穴近骨则位置太高！反会伤龙！
遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳！所谓交襟！即是界水、阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴0450来阴作，
平阳地则要象鸠尾！要识别刚柔柔和界限！所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限、也就是交襟、墓穴所在的平阳地要形如鸠尾、8007不可阳来阳作！在0184处理这些情形时，说理既3474要清楚、也要有眼力，不然的话、明明是阳却说成是阴、明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。 推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些
周易风水学根据什么来看坟墓风水
选风水坟墓要注意如下几点;
1; 龙真！穴才真、2; 藏风纳水、山水有情。山水才为我所用！3; 山龙水龙龙必须交会！这样明堂才正、明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配。这这样才能合局!合局天地人才一体。只有通过这几1115点综合考虑!才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易，藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向、不是夸夸奇谈，是本人实践践心得,外行无法体会，寻龙！硝砂！纳水只为穴，好龙！好砂！好水，要得好穴才真，所以要寻穴！穴就在龙砂水的综合考虑中寻求
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆，只是阴阳二字的的别名、以二阳脉脉从地而起为逆、以以三阴脉从天而降为顾,以阳脉为逆、阴脉为顺！这就与其他地方所说的顺逆又有不同。如气脉逆转、则要逆中取顺、如气脉顺流而出，则则要顺中取逆！
在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顾。就叫做减虎。即即砂水从右来,则穴在左畔！就叫做取逆！如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺！
如砂水从左边来向右边下来了！就要在右边立穴以拦龙！如砂水从有边来向左扦、就要借助在左边立穴来关虎。所谓的““关”和“拦”？都是“下”的意思。所谓“砂左来右下”、即4509“穴居右畔”的意思,所谓“右到左扦”！即“坟在左边”的意思！
根据穴前，穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正！则可通过局的停匀来调节、所谓朱雀、指6706的是穴前案山、如案山山未取正！可以通过龙虎左右局来取用、
如穴后玄武部位的山太长！就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交！龙脉的止会处为墓穴。是以左来者、穴居右畔。右来者！坟在左边，
根据砂水定穴
砂水从左方来的!墓穴选在右边！砂水从右方方来的、墓穴应选选在左边!所谓来者。指砂水向着我我流动而来。如砂水情意4832向我的左方而来？就要立穴在右畔以迎之。叫做穴居右畔、5720因为砂水从左方而来、必定有它们的拱护在这里，所以，要把墓穴定在右边！右来的情况也同样、
如果砂水从正面而来！则将墓穴4204选在中心的正下方、如砂水的情意旺不从左来，也不从右来。而显出案山端拱！龙势迢迢的情形！就叫正到长来、可将墓穴选在中心的正下方，(风水)
周易风水学入门图解重点名词
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密？能卫护穴庭，使不不受外风侵袭而耗散“生气”！郭璞《葬书》：“风水之法。得水为上。藏风次之！”
聚水
指穴山前水聚成沼、堪舆0200家谓主生气厚蓄！为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚、盖水本动，妙在静中！聚则静矣，此其其所以为贵，”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者！8455言将出必先汇泽、则有蓄聚也！”
龙
风水学中“龙”者，山也，因山逶迤起伏如龙形！故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重2966浊凝于于地？便有高低势、势来起伏是是行，前贤呼作‘龙’，”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常！是唯无动、动则成动矣！成龙之山，必踊跃翔舞。若其偃硬勒、则不融结者也，8141”
砂
又名“砂头”？堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称！古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称，徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者！穴之前后后左右山也，....前朝，后乐，左龙，右虎！罗城、侍卫，水口诸山！与夫官。鬼。禽。曜。皆谓之砂！”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚，亦自有名义！昔贤贤何以唤为‘砂’？于理自呼差！杨，曾教人原有格、五，九只从砂上拨。因兹名作《拨砂经》。”
砂随位置、形状而有各种称呼。宋．张子微着的《玉髓真经》。明．徐善继！徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前。近者为为“案”，远者为“朝”！在穴后。为“鬼星”！“乐山”！在穴左、为“龙”。在穴右为““虎”,龙，虎上又生砂、明见者为“官星”（多在穴前）、不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”。“从”，在水口旁边及内外者为“捍门”，“华表”，“罗城”、“北辰星”。“罗星”（禽星，落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）！
穴
即“龙穴”。堪舆家3198所认为的土中气聚结处？或成洼状。或成突状，谓“穴”生气最旺！适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇篇》：“穴者!山水相、交阴阳融凝！情之所钟处也！”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则9101精气翕集，暖而无风，暖则无水、无风则无蚁，三害不侵。则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首：“穴者！盖犹人身之之穴位！取义至精。”
水
别称“外气”！与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容，堪舆家认为，水为气之母！气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴！要根据水流的有无。大小。方向！形态等作出判断和印证，水势以深深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶、6370郭朴《葬书》：“风水之法,得水为上！藏风次之、”“《经》曰：‘外气所以聚内气！过水所以止来龙！’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气尽！水融注注则内气聚!”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富。水浅处民多贫、水聚处民多稠。水散处民多离！” “水送则龙行！水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳，平洋）地区！用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从水路的来源、转折！出口！停潴……等、迅速点出穴位！而且知道龙（陆块）从何处发。如何顿趺起伏及分枝、该立何向5828（使龙神卦气清纯不杂）,结什?样的地局（富贵。贫*！寿天！格局大小……），
向
堪语术语！指宅或墓的坐向。与龙！砂！穴，水并为相地术五大要项、术家认为，坐向大要以以背山面水？坐北朝南。避凶迎吉为佳！定向既要视察察地形！也要罗8329盘占测!而以地形形坐向为先条件! 反映在在运盘上,山与向的运星不管是山到向、8143还是上山下水？其吉凶均须依实际地形裁夺！如到山到向虽吉！而坐山无山、向首无水！或坐山有水、向首有山，仍不宜选用。
由于自然然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来解问题！如偏字之说。定山向以山为准！依水而变、用地盘测量。山龙若从子方来！午方有水，即用子山午向、是为最理想的风水宝地、但如水不在午方1352而在丙方！则改用壬山丙向以止气。余类推！
清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利！择吉即定，然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀诀》卷一：“一曰龙,龙要真。二曰穴！穴要的，三曰砂！砂要秀、四曰水。水要抱！五曰向！向要吉！”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主，穴以向为尊。水以向而定，向以局而分！”《注》：“此以水与穴皆以向为重。凡论论气者不可不论向也!凡葬法内之乘气。一以为主！亦以正五行为主。别无他门，若坐穴立向！则虽内以首，水自寅艮来！由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养！以正行属水！则冲破冠带。俱不合度。当立丙丁向，则水可消，盖以玄空空五行论？则丙丁属火，其穴在戌。用可收艮之水而发福。此以玄空五行收收向上之水也,水有息道漏道！从入而成！至山向而而折之，乃漏道、则生成之局非人为也、故古人定向在于收局！当当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也、出艮方则金气己成、当立庚向！盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向！盖山水已结，未有不可用者、或水有不合、当于向上9299转移而消之。自古立5063向消水有许多法度？非以滋后人之惑，只0153是今人有个法度？以合山川之性情。不至拂逆而有败地耳！”
祖山
风水家把发的山称为“祖”、有经验的人可从河流的起源来寻找！也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人2877就是在一次看地图时偶然发现！原来就在自己居住地附近）、杨筠松是用“望气法”来看。《撼龙经》说：6227“寻龙望气先寻。云雾多生是龙脊。春夏之交与二分！夜夜向云霓生处觅。云霓先生绝高顶，此是龙楼楼宝殿定！大脊微微云自生！雾气如多反难证。先寻雾气识正龙。望枝龙观远应。因就正龙行处！认取破禄中间行……”，丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，5173现代则轻而易举！从卫星照片。空测测图及各种地图，就可迅速查得、通常说的祖山包括：
太祖山：龙之之初发！是一个大区域（全世界．全6763国）的最高峰？如世界最高峰的喜马拉雅山。中国最高峰的昆仑山，日本的富士山！台湾的玉山……都是太祖山！其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者，远望耸秀。可爱，近觑巉岩！可畏，据镇一方、乃群龙龙之所从出、大大则为邦国都郡？小则为县邑、山体端严方正、则一一方所产之人。多贤能俊秀、偏斜低小！则一方所产之人，多愚蠢粗顽，
少祖山：是太祖山发之后、再冲起起的高山、又称为“应星”、其形状与太祖山不同、或尖！或圆！或方。精神充满！形象秀丽、风水家以此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀、预似前头头异气钟、”“少”的意义是：接续“太”，如人伦的继志述事！克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山、少祖为宗山，
列祖山：“列祖”是总举先人的称谓、少祖山发之后再起高峰。三三两两、五五六六。这些中间相间的山峰都叫做列祖山，此山多属斜身旁落，开分龙的山峰。在九星中、多是破军星。8506禄存星的形体！从列祖山山可分辨龙的行。
父母山
结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”，“盖山”，“照山”，“太阳山”！廖璃说：“若是山家结穴龙。定起主星峰、”此山以星举开面．穿心者为上。旁出者次之！风水在在寻龙的的历程中!是从太祖山分别龙的贵*、从少祖山分别龙的善恶、从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用、一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》》说：“家家坟宅后高悬、太阳不照太阴偏、必主其家多寂寞、男孤女寡实堪怜。”即指出山龙。平洋的不同。山龙以背靠端秀山峰为正局！挨星要“旺山旺向”之局，平洋大都后空、以坐空为正局！
明堂
又名“内阳”？堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流8879的地方、按距离穴场的近远。又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜！凡是是穴前坦夷处!便是明堂位，....明堂堂光明照万方,宽阔始为良！”缪希《《葬经翼;明堂篇》：“明堂者！穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅、团聚朝抱，”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚、倾泻倒侧、则则是真气不融！纵有美穴。亦须弃置。”
峦头
是风水两大流派之一。“江西派”所重之1232的学理“峦体”！峦体以龙砂穴水为四大网、主要应用于占测墓葬！其次是选选择阳基,清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术！大抵抵不出形势，方位两家。言形势者、今谓之峦体、言方位者。今谓之理气、唐宋诗人！各有宗派授受、”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬！其术本于郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法。于人1713杨筠松！曾文辿及赖赖大有！谢子逸辈，尤精其学，其为说主形势。原其所起。即其所止。以定位向！9969专指龙穴砂水之相配,其它拘泥6178在所不论？今大江以南无不尊之者！”
理气
是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆。至南未盛行于世，其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘盘定空间方位阴阳,并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅。墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳佳选择！理气之法依据《周易》的原理以八卦！十二支！天星，五行为四大网！比峦体专论山川形势更为抽象！ 明清以后、术家倾向“峦头为体，理气为用”。两派渐渐合流，但5783在实际应用、理气之法侧侧重于营宅方面, 推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究。
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