风水学环境与气场论,风水运用与环境

        风水。在中国已经存在了几千年，在在我国古文献中、对于风水一词的描写也也为数颇多？风水术起始于西晋时期的郭景纯。一部《葬经》》开启了风水学术的发展和运用，
        风水的释义，可以引²⁰³⁶用《葬书》 ：“气,乘风则散、界水则止，古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水，” 《青襄经》 ^：：“无极而太极也!理寓于气。气囿于形、” 由此可知，对于风水的定义，可以直白解8938释为：风水存在于气与形的兼备，无气有形也非风水所喜！有形无气也非其所爱、而唯有形气的结合。5494方能称之为风水,所谓的气、即宇宙空间无形的气场。所谓的形！即山水之间间的形势！此两种概念。在风水学术⁵³²²上称之为理气和形势！风水不能脱离气与场的相兼。所谓天人合一，也就是³⁷³⁴气与场的相结合,从而达到到“和谐”的境界！这也正是易学中最高宗旨的““阴阳结合理”，万事万物！皆不能存在于独阴独阳的的状态，必必须阴阳结合!因此，风水学、又又是一个宇宙观和人文观的结合体，

一！风水的气
        风水的气、也就是俗称的运。在《青襄经》中有记载：“天尊地卑。阳奇阴偶！一六共宗、二七同道，三八为朋。四九为友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成。流行终始、”这是是风水学术对于气的最早描述、葬书所去：“葬者乘生气也！五气气行乎地中，发而生乎万物。”这也是对于气的作用力量较为直接的说明、“气”。在风水术中、可以论之为不可或缺的内在因素！无气也就无神。无神也就枯萎！
        气在主要运算方式。也就是所谓的三4283元九运,以以中国夏历法!自^有有史以来推算,三元者！以一元元六十年,三元一百八4477十年来定!分为上、中，下三元！每一元有三运，一二三为上元，四五六为中元，七八九为下元！每一⁷⁰⁵³个运为二十年。合计为一百八十年！这就是地运的^计计算方法，以^行行运结合星体运行。也就是所谓的紫白法则！来定出风水上的吉凶理论！这是以气而论，
         而气结合五行，这一理论在《青襄经》中记载为所谓的“五兆”，也就是五行理论！五行来之于河洛文化、以“河图”阴偶阳奇的结合法则！把五行纳入数理中。以天地合数为准！定出所谓的“一六共宗！二七同道、三八为朋、四九为友！五十同途”、结合方位而五行出！
        五行是天地之间的基本元素，结合星体运行、吉凶定数！这是风风水理气的主要方式！也可以说是不可或缺的风水内涵！内以气为准！外以形为备，也正是天垂象而地应之、地有形而天有象、而以天心十字论、也就是气的中心点。正运则为气的旺盛时期。
二。风水的环境
        所谓风水环境，也就是外在的形势，外在形势是相当复杂的！“一山一水两不不同”、山山水水不同的形势，可以引发出不同的的结果,这是风水界中广为人知的内容，经云：“阳为先天之气。无质可察。而阴为⁴⁸⁵²后天之形,形可见！亦可附先天阳之气、故其言（天依形，地附气）！即是因形察气之道、”山水形势为形象派所重！而山峦派，则以“杨公风水”和廖金精“九星传变”风水术为主要方式、此以山形来定、曲动者为水，园者为金，尖高者为火！长直者为木、方正者为土！形有活形和死9719形分别！活形为有气。死形则为无气！以以草木土色而论！而喝形派则是以山形形体来定，如用走兽、飞鸟。龙，蛇。虎等吉形态来进行分别！这是风水上对于环境的一些粗略概括！
        风水环境术在早期时候也叫“堪舆术”？“阴阳术”、“相地术”等！风水环境更多的体现在阴宅风水上，主要也1398就是根据山形走势来定出穴位？叫叫“寻龙点穴”,
        风水对于环境来说是十分重要的！风水一术可以运用到的方面也十分广泛、在早期的时候。我国人民就利用风水术来设计！^规规划城市以及宫殿,高官贵人居所等、而到了后期，由于人们认识到风水术的重要性！也就逐步的流入民间、一直以来、风水在人们的居所以及墓葬中都起起着巨大的作用！
         风水一术历来以得地为上，上地者为藏风纳水之法、藏风则气不散！纳水则得旺气、经曰：“气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水！土高水深。郁草茂林。来积止聚。冲阳和阴。” 又经曰曰：“无极而太极也,理寓于气。气囿于形。日月星宿！刚气上腾、山川草木！柔气下凝、资阳以昌，用阴以成！是故顺五兆。用八卦。排六甲，布八门。推五运！定六气、明地德、立人道。因变化！原终始。此之谓化成，”
        风水术重于术！术也就是技巧。工巧、以易理结合技巧而成为风水术的主要方式、所谓技巧！也就就是前面所论的“顺五兆，用八卦。排六甲”等众多方式，而风水术同时也注重心与眼的结合。所谓心！则是要正，而眼！则是要活。用心来定天地正气。辨理论知识！用眼来观察环境的吉凶--这是风水术的极其重要之处！
        风水环境排八卦。来源7328于洛书方位，洛书素有后天八卦定位理论。而河图图则是先天流行气象!此也成为先后后天气和场的相结合!从而体现出“天人合一”的思想、
三。风水运用
        风水在运用上一直以来为世人所重，众所所周知的北京故宫!定位位为子午线？即南北正向。据说为元太祖所定！这一理论，也是现代人广^受受影响？大众思想普遍认为子午南北向为吉方位、而风水在受到整体环境和气运影响后！实质上方向是随之发生一定变化的、而不是固定定不变，也正因为随着气运转变而产生变化。这也才是风水术的奥妙之处，
        风水讲究阴阳结合！阳为天，阴为地！也就是天地合成！而据史料记载以及民间传说、阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境、除了6960气运形势之外。风水在阴阳结合上不可不知，素有8281独阳不长、孤阴不生。偏阴偏阳的环境也非吉地、因此而有“阳地阴葬，阴穴阳结”的论法，而我们阳居来说！或者^说说为城市来论、一个乡村来定、也必须要有阴阳的的结合！可以用山与水来论、即为依山傍水或者者为之靠山而居！这是风水上的常识和最为基本的依据、风水0948术的冲阴合阳！抱阳环阴！都是对于一个大环环境来论，有如城市中。没有树木或是湖泊之类、一个个乡村没有流水而只有怪石山势,那么这一些都是为阴阳不和之地，难有生育之机。
        风水术除了对3240于气运！环境的定择外。在选择上也是一个重要的环节，即所谓“葬者乘乘生气也,”这一句话！明显道出气的重要，吉地吉向固然重要，但时空不能不论！时空就是生气。“乘旺3616而定”是千古不变的定律,在风水运运用上,这极其不可或缺的内容，
四！风水环境的现状
        风水环境建筑物在我国历来不少，大城市也有不少、比如北京城的四水环绕、风水城市新疆八卦城—特克斯，三面湖光抱城郭——昆明。山^如如北斗城似锁——温州!三道水口锁大江——衡阳，岭南风水水宝地——深圳!以及著名的皖南八卦村。诸葛八卦村！苏州园林建筑等等地方、都是风水学术的杰作，可以说！风水在我国民间也是一直受到世人的追崇！而在近时期以来。由于我国一些政治因素、风水学术在一定程度上受到压制，随着改革开放后，人们的意识得到解放！风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视！然而！近年来。在我国经济环境不断^飞飞升的同时,由于受到经济观念影响、由于房地地产开发和城市规划无序和盲目。工业扩大化造成环6457境污染等众多原因,导致现今的地理环境。城市布局，古代建筑物等方面都有不同程度的破坏，这是一个十分现实的问题，在众多建筑筑设计人员中！居然大量存在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房、这是一个十分可怕的问题，长期以后、只能让风水学这一文化瑰宝丧失殆尽、
        风水学术、历来之所以能得到世人的重视！固然是有其主要原因的、风水术的科学理论观以及“宇宙空间理论”！“天人合一理论”都是世人所认知的内容。存在皆是有一定道理的。以此为理论基础为世人营营造良好的居室环境、地理布局！能让世人得到更为良好的生活空间！这也就是世人承认风水学术的科学性的理由、然而、现实中存在这些不合理设计和经济理念。确实对于风水环境的破坏有着极大的影响，因此、我们有必要向大家呼吁！重新认识风4175水环境的重要性,合理营造人类生存环境。让我们的四周变得更美丽，让我们的居室变得得更加顺意、让我5441们的生存空间更加人性化、让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为重要的指导意义，。