太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱！到老子楼观台。三茅宫。白云观的标标记物。从道5596士的道袍！到算命先生的卦摊，从中医。气功、武术及中国传统文^化化的书刊封面。会徽会标、到南韩国旗图案。新新加坡空军机徽、玻尔勋章族族徽……等等？太极图无不跃居其上，这种广为人知的太极图。其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”！ 　　“太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的起源和流变问题题就成了人们的兴趣焦点,在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题！这里有两种情况，一是是同一名称，却指^不不同图形？被称^作作“太极图”的除了阴阳鱼图形外！还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)！空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)。一是同一图形。却有不6773同的名称。9935如阴阳鱼“太极图”!早期称作“先天图”！“河图”！“先天自然河图”！“先天^自自然之图”？“古太极图”等。五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”，“太极顺生生图”!“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)、本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察、有关五层太极图的考证将另撰文。 　　现3659代有不少人认为太极图起源于原始时代！甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物。或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物！太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之之古太极图？较《周易》及《乾凿度^》》之成书！尚早三。四千年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双^龙龙古太极图（藏瑞典远东博物馆）！乃使用毛笔中锋所画。竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上、亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图，”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”，双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”、此外有人认为太极图来源于“ ”。“ ”符号(青海民^和和县和乐都柳湾！辽宁翁牛特旗石棚山。广东曲江石峡4718中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)！双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)。双凤纹样图形(新石器时时代骨刻与陶绘、河姆渡渡文化中有这种纹饰)!近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)， 　　这些图形到底是不是太极图的来3101源?如果单就这种图形纹样而言。显然无法直直接推衍出太极图！因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案、古希腊，古印度！高加索，小亚细亚等地的遗物(银饰！铜壶！花花瓶等)上有： “ ”纹饰。但这些民族都没有太极图。至于“涡漩”一说。实属荒唐。“涡漩”无处不在。如果从中能看出太极图，那太极图岂不是遍布世界各地了吗? 　　不过、从这些图形隐含的思想观念看！又不能说与5736太极图毫无关系!这些图形都是双双交合而成、或双龙、双蛇，或双鱼，双凤！连“ ”也是6320由两个相同的符号交叉而成!这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹！或表示男女(伏羲。女娲)，或表示雌雄(双鱼，双蛇，双龙！双鸟)！两两交叉！反映原始生民对男女，雌雌雄交合的直观认识!由两性生殖器！男女，雌雄。日日月等人体现象、生物现象、自然现象！逐渐体悟出“阴阳^””概念、以及阴阳同体、阴阳相对与相交交(对待与统一)！阴阳交交互作用,阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化，《^易易经》阴阳爻。阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)、太1995极图的黑白相间、首首尾纠合正是阴阳对待统一、消长流行，互根互动理念的^最最佳图示(图形符号)! 　　可见！原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源！而从中并不可能直接演变为为太极图？太极图到底源自何何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述、 　　在宋人的著作中，基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的、最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放，放传穆修。穆修传李之才！之才传邵雍！”(《汉上易传·进易说表》) 　　其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南，以《易》授终南种种征君放明逸？明逸授汶阳穆参军修伯长。而武武功苏舜钦子美亦尝从伯长学！伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康康节先生雍尧夫。”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》) 　　我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的，与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也、先生得之于李挺之、挺之得之于穆伯长，推其源流。远有端绪。”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修！穆修以上则以一句“远有端绪”省略。 　　邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才。字挺之。为人倜傥不群、师事^汶汶阳穆修!挺之闻先君好6584学……于是先君传其学。……伯长！《8713国史》有传。其师即陈抟也、”(《易学辨惑》) 　　由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的，可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来、以至至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”、还是“先天八卦方位图次序图”。或是别的什么图。 　　其后详细论述易图流变的是元代的袁桷，他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说。“上饶谢先生遁于建安番扬。吴生蟾往受易而后出其图焉”，而谢仲直又得自彭翁。彭翁得自武夷君，武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)！袁桷又说：“至荆州6247袁溉道洁始受于薛翁！而易复传！袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属⁷⁸⁸⁵其友蔡季通如荆州复入峡！始^得得其三图焉,……其孙抗秘不复出，……今彭翁所图疑出蔡氏。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说。易三图的流传大致为： 　　薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁 　　(即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾 　　那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了。袁桷当时就没有说明，胡渭推测：“故首著之季通所得三图。一为先天太极图无疑矣，其其二盖九宫图与五行生成图!” 　　明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图。并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者，秘而不传。虽朱子亦亦莫之见？今得之陈伯伯敷氏！”当时大多数人都相信这种说法！只有季彭山表示怀疑，他说：“朱子与蔡氏无书不讲明，岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)！胡渭不仅赞同袁桷的说法、而而且赞同朱震的说法!认为陈抟抟以先天图授种放,三传至邵雍，邵雍的“先天古易者！悉本此图可知也，”断定此图图出自陈抟！源自《参同契》、 　　我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”，也是值得分析的，后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图，而经查《正统道藏》。彭晓晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图，而只有一幅“明0453镜图”。(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图，)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图、也不能断定它就是太极图的源头。其道理同上述一样。从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹、但却有思想渊源关系！《参同契》首章说：“坎离匡廓、运毂正轴，”特别强调坎离、坎离为日月、^日日月为“易”。坎坎为阴中有阳,离^为为阳中有阴！“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示、这种阴阳相合！阴中有阳、阳中有阴。阴阳消长流变的思想不正是太极图的基 　　本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看、太极图道教是很有关系的，武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖。“蜀之隐者者”可能就是蜀中道士! 　　思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系，看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事。我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这个问题吧！ 　　首先要给太极图的的图形定一个标准(正因为没有一个标准,所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)、真6089正的太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案!外为八卦或六十四卦环形图案。至于陈抟所传的“龙图”！“先天6628图”是不是这种图形、已无法考证！因而难以判断陈抟就是作此图的第一人。薛翁，蜀之隐者是否作此图、同样无考、检索现存文文献资料,发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中， 　　张行成！生卒年不详、约生活于公元十二世纪。绍兴(113l～1137)进士!乾7185道二年(1166)向皇上进呈易学七书!其中《翼玄》即载有此图、 　　《翼玄》又作《翼元》、现存版本为两种，一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本，一是1935年开始编辑出版^的的《丛书集成初编》、据《函海》本排印本、 　　今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之 　　图》。其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦、是形而下的、”“与后来朱熹、蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”、(2)洪迈没有提及，朱熹也没没有评论!(3)邵雍并不以浑天术言天、(4)《翼玄》是⁹⁶⁵⁷注释《太玄》的、“用以明三元符号系系统《太玄》的书中、又怎能有此二元符号系统的图⁹⁵⁵¹呢?”我认为这几点意见很值得商榷！ 　　第一。无论是“形^而而上”太极观还是“形而下”太极观!与阴阳鱼太极图都没有有直接关系？郭氏说：张行成““既不以先天图中间虚处为太极,就不不会有此《易先天图——浑天象》之图”!真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处。而恰恰3788是实处(由黑白两色交互构成)？如按郭氏氏的说法!恰是“形而下”。由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然！合理吗?(当然并非如此简单，下文将具体分析)倒是“中间为虚¹⁸⁵⁹处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图、而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下” 　　太极图。 　　第二。说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表^示示两仪(“六十四卦生自两仪图”)？这种推测是没有说服力的，无论洪迈是否看见阴阳鱼图。都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图、他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白^半半圆图!事实上。当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的。因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)、如^朱朱熹评论：“龟山取一张纸。画个圈子。用墨涂其半、云：这便是《易》。此说极好!《8711易》只是一阴一阳，做出许多般样、”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边边属阳！右一^边边属阴”,(同上)再说朱夫子无无论怎样“博学多识”！也可能有未见到的东 　　西，以以此作为论据是站不住脚的， 　　而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图。蔡从蜀之隐者手中求得三图后，可能给朱熹熹看过。因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河、洛！先天诸图、适见甘君说阁阁皂山中新营精舍处，有石如削、似可镌刻！亦告以一本付之，‘先天’须刻卦印印之！乃佳。……三图须作篆、乃有古意、便当遣人送伯谟处也！”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十、六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)！可是到了次年(庆元三年！1197年)刻在阁皂山的的图都只有“河图”!“洛书”两幅，为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两 　　个原因：一是磨岩镌刻比较困难、因为^此此图外套六十四卦(这一点可以肯定,至于里面是⁵²³³“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)，要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的，所以朱熹设想“刻卦印印之”，二是与河，洛二图比较并不重要！1536根据胡渭的推测,此图“出希夷！源自伯阳，不若根柢大传五十有五之数为得其正耳，”可见这张图不如河。洛来得正宗。胡渭这句话是解释释蔡季通“秘而不传”的原因的，而实际是是蔡季通！朱熹都觉得没那么重要！加上镌刻又困难，所以就弃而不刻了，对此。束景南先生认为！所以只刻二图！是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图、三图本为一图。(《中华太极图与太极文化》 　　第20页)这种说法是可疑的！因为以阴阳鱼^为为底的河图!洛书是否存在本身就不能确定、怎么能说“三图本为一^图图”呢? 　　真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外。就^算算是赵撝谦了！他说：“尝熟玩之、有太太极函阴阳？阴阳函八卦自然之妙。”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的！可见前人并没有这样去把玩，没⁸⁰⁹⁶有领悟个中妙处？当然也就不不予重视了!因而不能以洪迈、朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行行成传过或作过此图、 　　第三。邵雍雍是否以浑天象言天在这里并不重要，问题是张行成是怎样理解邵雍先天图的。郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号，而在《翼玄》中！“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面、显然是注释语！而郭氏却误以此为正文、张行成认为“易”就是浑天象、邵雍先天图就是主浑天说，“盖浑之理无异。唐一行能知之。而盖天家学失其本原。故子云，康节，皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说，他还明确指出：“盖易者、天用地之数……浑天象也。玄者。地承天之数……盖天象也、” 　　第四！郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图！不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的、换言之！5809《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的，可以说处处都有“易”。处处都有二元符号，如卷一开宗明义：“一者，玄也、一生三、其数成六、天之用也，故易一卦六爻”，“易、天也！分于地者！君用臣也。玄者！地也，宗于天者、臣尊君也、”“玄用九数！故中于八、易用十五数！故中于九！易兼九六、玄独用九也。易之八者天体，玄之九者地用也。”再说“易先天图”正是与“太玄图”比较而列的！并认为“先天图”为浑天象，“太玄图”1471为盖天象！ 　　以上四点仅针对郭文进行辩论。也只能说明张行成可能作太4393极图(易先天图)、还不足以证明太极图必定为张行成所作，这就需要从张行成自己的著述中中加以分析，张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图，一个是先天圆图！一个是方圆合一图， 　　(一)易方圆合一图。卷一：“易^方方圆二图,天地相为体用也、”“盖易者。天用地之数。方圆二图合于一者、以圆包方。地在天内，浑天象也，”卷七：“易图方圆合一者！地在天中、浑天象也，”此图。即邵雍先天六十四卦方位图、图亦载于朱熹《周易本义》卷首， 　　(二)先天方图。卷一：“2779先天方图，乾位西北，坤位东南、天门地户也……”卷九：：“先天方图从地而变!则一卦偏交八卦，是为六十四卦！”此图即邵雍先天方位图中的方图。表示被天包着的地！ 　　(三三)先天圆图！卷一：“易之圆图，自一阴一阳以口口口二则、由外而之内，”张行成对这张图似乎情有独钟！往往单称它为“先天图”。如卷十：“先天图合为一天也，”“先天图右行者，逆生气以以变时也！左行者，顺布8582气以生物也。天地之道、逆境所以自生！顺境所以生人！亦忠恕之理也、…‘先天象圆。合乎一者天也！” 　　先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的！“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明、《9680翼玄》中已用了先天图“右行”、“左行”的字眼。除以上引引文外？卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者、阴阳之象！上下皆右行、自复遇始(当为“垢”之误)者！阴阳之象，上下皆左行，列于二也！”阴阳鱼”的左行！右行不正是卦爻的左行，右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列、那又是指什么呢? 　　张行成在另一专著《易通变》中、载十四图，其中第一幅图即“有有极图”。“有极图”即“先天图”、此图实为方圆合图(^圆圆图变形为八边形)!其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义。“太极包含万象、以为有而未见、以为无而固存，……天地之象已具乎浑沦之中，太极之之全体也！”(卷一)“圆图右右行者,六变未有一之卦也，左行者，五变已有一之卦也，”(卷一)“先天图自一阴一一阳六变各至于三十二？是为地之一柔一刚。复垢代乾坤坤以为父母！刚柔承承阴阳以成变化,而天下之能事事毕矣。”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列、而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象2956地反映了这种卦爻变化？ 　　在“阴3576阳鱼”图形中,右上方“白鱼”左行由⁰⁰⁶³大到小。依次为乾！兑！离、震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)。表示阳爻逐渐减少、左下方“黑鱼”右行由大到小！依次为坤、艮。坎、巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阴爻逐渐减少，而阳爻³⁶³⁷减少的同时!阴爻在增多，阴爻减少的同时、阳爻在增多、所以用“黑白鱼”互纠表示，两个“鱼眼”则表示1672阳中有阴？阴中有阳，其中“白鱼”中的“黑眼””表示离卦。“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦、 　　在《翼玄》先天图中、以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图！乾，坤分别为六个个白格、六个黑格(为为大父母)、复！垢分别为^一一白五黑!一黑五白(为小父父母)。阴阳变化自复姤开始、由复左行，由垢右行，如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)。那么恰恰就是一幅“阴阳1121鱼”图。张行成在找找到六十四卦爻变规律的基础上！^做做出阴阳鱼互纠图，应当是顺理成章的事！郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的8322基础上应时衍变而产生”、未免太武断了！ 　　张行成之后。似乎没有人直接提过他作有这么一幅图、不过、袁桷桷在讲太极图流变时!曾提到过他！“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间。故士大夫闻是说者！争相购之、后有二张！曰行成精象数，曰縯通于玄，最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看、他是临邛人。“乾道间、由成都府路钤辖司干办公事丐祠！杜门十年、”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)。他杜门著书。共七种。七十九卷！以邵雍之学为归宿。“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”,为确。)“敷演解释，以通诸易之变。始若殊途，终归一致，”“先是康节之学有所传十四图者、世莫之传！先生得于于蜀中估籍吏人之家,因演解之！以为象数之用、”(《宋元学案》)据此说。张行成以在蜀中之便、完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图！ 　　除了张行成，宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载、至少⁷¹²¹还有两个人作过这类图，一个是早于张行成的郑东卿(少枚)，一个1905是晚于张行成的罗愿(端良)，郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》，自序说：“东卿自学《易》以来。读易家文字百有余家。所可取者！古先天图，扬雄《太玄经》。关子明《《洞极经》。魏伯阳《参同契》！邵尧夫《皇极经世书》而已……四四家之学。皆兆于于先天图。先天图！其《易》之源乎?复1530无文字解注!而世亦以为无用之物也！今予作方圆相生图、为先天图注脚。比之四家者为最最简易。”郑东卿提到的“古先天¹⁵⁴³图”至少早于扬雄、并不是他自作！他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚。“古先天图”到底底何样。不得而知！从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者！全是指这类图。只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)。 　　罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象。^就就其中八分之!以为八卦，谓之河图！用井文界分为九宫！谓之洛书！言出于青城2474山隐者！然不写为象！”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的！为阴阳相含之象。中间“八八分之”。只是仍仍不称“太极图”!而称““河图”？不过图象也没有有流传下来，胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子。罗愿与朱熹是同乡(同是新新安人，今安徽徽州)、又是挚友、因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前！就就看到了罗愿这张图、只是不重视！或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图！而不是这张图)！所以不予评论， 　　宋代张行成！郑东卿！罗愿的这类先天太极图。在很长一段时间内都没有引起足够的重视。(郑，罗的图以6883至于散佚,)这种情况一直延续到明代初年！明代一反过去！人们们开始真正关注这类图、 　　明初。赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图、这张图过去被学者认为是第一张“太极图”、看来这个结论应应该改写了!不过当时仍未称“太极图”！而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)！赵撝谦解释：：伏羲时、荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面。所以被称为“河图”，《周易》说“河出图”、《尚书》说“河图在东序”，就是指这张图、而不是指九数图或十数图。 　　赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦！张图为先天六十四卦，(2)赵图图“鱼头”棱角分明!“鱼眼”为偏长的泪痕状、张图“鱼头”线条柔和。“鱼眼”为圆形、 　　到了明末、赵仲全作《道学正宗》，书中载有“古太极图”！这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的，与赵撝谦图比较。在“阴阳鱼”上加了四条线，划分为八个区域，(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子！)这就将卦爻阴阳位数⁴⁶⁴⁶与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来？从这个个意义上说？后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)、都是不对的、都不符合与卦爻位数严格对应的本义。其后在在对这张图的称谓上？基本统一，此图最终确名7032为“太极图”。一直延用至今、 　　明代还有一位著名名易学家来知德(1525～1604)！他自己创造0710过一幅类似的太极图。载《易经来注图解》，此图命名为“圆图”^或或“太极图”、其含义为阴阳互生——阳极生阴。阴极生阳、是在传统太极图的基础上上稍加改造，但未能流行。 　　，

　　太极八卦最高等级9级、我的是水火，3.0成长率。攻击720、生命9600、魔法9600、,518个一级昆仑玉，1044个仙女石、，属猴金牛座今日运势

　　关于太极图0174之含义,一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气！再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”！还有一种，认为阴阳混合未分为太极。“天地阴阳！古今万物！始终生死之理。太极图尽之。”耿奎认为：“易”为日月、“易易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号！阴阳是由由日月代表的!“太极图”就是是在无极图的基础上!溶以日月、阴阳、用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁^上上的一个圈，3912“无极”之圈!就是练功者为更快的入静。而直视静思的一个标记！在“无极”圈里！加进了“易”。——也就是画进了代表“易6298”的——“日。月”二字！即为太极、古代的“日月”二字！与现代字稍有区别。古文日字为O里装进一个圆点、月字也是一个象形为中间加一个竖点！日月装进一个(无极)中、由古文月字一分。正好形成一个“S”形。圆(无极)里里的“日月”一边一半！日6859月中间又各有一点！以黑白一分！就变成了看上去似如两条“鱼”形了！其含义是，“易”为日月，“易易”为阴阳!“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日！月”二字！即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用用文字整理了大量的卜筮记录之外！更主要⁴²⁷⁴的一点是，具有有一套独特的？创新的的图示符号！如：^用用“—”，““- -”两种“爻”的符号代表阴阳。组成了八卦！“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号，又是如何形成的呢。一为“取像说”。《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天。俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物，于是始做八卦！”二为^据据数说，《周易·系辞上》：“据其数！遂定天下之象、”还有“³⁵⁶⁸乾坤生六子说”，《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪，“河图洛书说”：龙马出河！遂则其文以画八卦！“文字说”！认为八卦起源于象形文字！还有“日月星象说”。“数卜说”等等！耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成！“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土4830圭”——圭表？白天测量日影。晚上上用来观察月亮。“卦”，即是古人用“圭”！对日！月影象测定结果的观察、来做出判断吉凶的占“卜”、就是“卦”，“八卦”是复合符号！它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“—”、““- -”、每三爻爻组合成一卦！重卦为六爻、 那么！“3349爻”又是如何起源的！为什么又用1132“—”！““- -”两种符号代表阳阴呢。此类问题，说法不一！一种为结绳说法，《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟！以佃以渔、盖取诸《离》”、认为“—”，““- -”是打结与未打结的反映，或为一大结！一小结，男女^生生殖器之说、认为“—”阳爻象征征男根？男生殖器。““- -”阴8806爻象征女阴，女生殖器、第三种说法、为龟兆。古占卜，烧龟甲、依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说，认为“—”。““- -”阴阳爻表示为占卜卜所用的竹节或蓍草，还有日月星象学说！“五星之精！散为六十四，记不尽！”耿奎认为、“结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“—”与““- -””两种符号与绳子打结的形状联系在一起、更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义、关于生殖器之说，更觉牵强，由此，耿奎认为：“—”，““- -”之符号，就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观测日。月影象，来判断占卜吉凶。因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻！月爻为阴爻。在爻的符号画定上，为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表示为阴、中国古代为十二时辰！^白白天六个时辰。夜里六个时辰。为此也就形成成了阴阳六爻、日月二字的内横。衍变了日月为0174易的阴阳变化，定成了八卦的基础符号“一”(阳)。“--”(阴阴)二爻、 八卦代表自然界的事物。是人们共知的！乾：代表天。坤：代表地、震：代表雷、坎：代表水，离：代表火，巽：代表风。艮：代表山、兑：代表泽、乾卦。震卦！坎卦，艮卦！为阳卦！代表属于阳性之事物、坤卦、巽卦。离卦！兑卦、属阴卦！代表属于阴性之事物、太极八卦又分“先天八卦”与“后0757天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上！也不相一样、阳阴卦^定定位也不相同,耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天！为父。为刚。为健。应为阳卦。震卦为雷，为动，为烈，为猛。应为阳卦，离卦为火！为光明！为热！为炎，为向上！应为阳卦。艮卦为山、为止、为实，为沉、为重！应为阳卦，坤卦为地、为母！为柔，为顺。应为阴卦！兑卦为泽。“泽为涝塘”，为露。为水，为低！为洼、应为阴卦、坎卦为水。为衰，为柔、为弱。为向下，应为阴卦！巽卦为风。为卑！为谦！风也为虚。为空，隐无形、应为阴卦！根据以上上之定义！耿奎排列了太极八卦。按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方！夕阳西下)，东方定为阳卦！西方定为阴卦，定为：乾卦：为天！为上，为健。定为正1265中上位，以次顺东排下为震卦，为雷，为烈。为猛、雷又在上空显发、位应在上。临近乾位、震下为离位。为火。为明。为炎。为热、世间应用，定为中位，离下为艮！艮为山！山为实，为重。为沉！又位于地上！定为下位，紧贴贴“艮”卦之后,为阴卦之始、先定位“坤”卦！坤为土，为母！为阴之始。定下位正中。与乾位相对、兑为泽、泽为弱、为涝、为湿。浮于土地面之上、属于下！3690紧贴“坤”位。“坎”位：坎水！为弱，为养，为软。也为世间所用、与离(火)相对！定为阴之之中位，最后1792为“巽”位：“巽”为风。风为虚，为空，但风又起起于上空？临乾卦而而定位！耿奎划定之八卦是以日月影象定卦。^按按着先阳后阴、日月自然运转而排列。正是一个“人法地。地法天！天法道、道法自然”的自然排列的八卦太极，1.“乾”为纯阳。居位为上、天体运行、由此起卦！2.东方渐明、晨曦已显！天空霞光一闪——闪为电。电为雷！雷为8502“震”——晨明天亮!3.旭日升空、阳光渐烈，正午之时、位居“离”位、4.天临傍晚、夕阳夕照。日落西山。经此“艮”(山)位。进入阴卦！5.“坤”为纯阴，为地为黑！阳卦已转！阴卦之始。6.退隐泽(兑兑)地、万物静息。7.位临坎位。阴中之阴。午夜正浓！8.位临“巽“位、微风渐起，时近黎明、进入乾卦，一个顺其自然的排列。一个阴阳交替！日月自然运转的定位、 通行的64卦序的排列次序中。有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦9540排列次序!分为上下经！上经三十卦。^下下经三十四卦！此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义、下经咸恒恒开端，反映7273出人类进化的历史!既济！未济定为后位、反映万事万^物物既是一个发展的终结。又意味新^过过程的开始！卦序之理、也有有多种讲法。一种种认为是赞天地化育、上经是“有有天地后有万物生焉”,下经是“有万物然后有男女”！又一种为明天人之道、上经示为明天道。下经是重人文！第三种认为象进化，耿奎发现！以乾坤两卦为首、一阴一阳，按卦序分两组横向排开！即可看见一个非常^规规律的排法？就是每每一组的两卦!阴阳爻的数字。都是相同的，但其中有六卦(27！28。29、30、61！62卦)的排法。明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后、此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：40925阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样,64卦就基本上统一一了排卦规律、中孚一卦，作为终卦、也最终告喻世间众生！不不论如何卜卦。预问吉凶。都不如平时多做善事、以“诚信”为本，坚持终⁸⁹⁴⁵生“诚信”。就会被神赐福。利涉大川、定可渡越一切风险。 为什么“易经”——“周易”这部书。使人们感到，越来越难懂。越来越神秘，“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献。对中国古代哲学、军事、医学！宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响！这样一部风靡全球的，具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使现在的一些人感到越来越难懂！越来越9957神秘了呢、！耿奎认为！是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别⁴⁴⁶⁰：学者多注重有关“易经”的研究与考证，而众多热衷“易经”的人们。却更感兴趣的是“易经”如何能应用、“易经”原原本是一部卦书,人们占卜预测。以“易”卦的阴阳之道。来判2057断吉凶祸福。但随着易《传》的出现之后！历代的越来越多的哲学家！均依着“卦卦辞”,“爻辞”的解释。抒发！论述自己的不同哲学观点、加大了哲学分量，有关“易经经”中卜筮的探讨与研究？则被逐渐的淡化了。^仅仅举“四库全书”为例、“四库全书”易类经部中！选编了“易”学丛书166部！撰4324写提要已收和未收书共484部!这些都是属于哲学范畴的！就着义理！历朝历代的作者阐述自己的哲学观点！与“易象”有关的术数的著作！“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部、其中有30多⁹⁴⁴⁰部又是有关“相术”,“命学”！“堪舆”。“星命”的。与“易”占。卦占有关的1129不到20部,而且占法各异。因此！有关“易经”的本义占卜方法等、存留成5881文的越来越少了、这对于当前一些只感兴趣于卜筮，并想对生活中遇到的问题、依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说。当然就必感“易经经”越来越难懂!越来越神秘了， 如何读“易经”！悟“易经”和1597应用“易经”？要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文，对古文理理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本、从中了解“易”之形成之背景！“易经”卦辞。爻辞之含义、“易1089传”赋予“易经”的深刻哲理？在初步⁹³⁰²理解原文的基础上、可随时多读一些简易的、通俗易易懂或有关卜筮之类的文章！再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著！慢慢地也许就能“悟”开了一些东西、要谈应用，那就是在对“象数”。“义理”全面领会的^基基础上!进行多科学！多领域、多角度、多层次。多渠道、多方面的综合研究，每个人自己去学4754习领悟！耿奎认为、“易”在事物^应应用中？是多变的、复杂的、辨证的！但在一切事物变化中。只要注意把握好事物的核心之处、即可领略应用中的大概。这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。把握了事物的^两两个主纲(阴阳两极)！再加精心操作运行，既是成功在即！要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”，中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”！养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”！农业方面应把^握握的两点：一“种”一“收”、国画艺术应注意的两点：一2841“浓”一“淡”、歌唱艺术应把把握的两点：一“声”一“情”!油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”！企业运营上需注意两点：一“产”一“销”，待人处事上要注意两点：一““言”一“行”。卜筮观卦应详查的两点：一“世世”(爻)一“应”(爻)？耿奎认为：“易”是通过阴阳“日，月”代表的形式、符号来进行解释的，卦的形成！也是古人为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的、阴阳二2763爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的，六爻之意。也是以日，月时辰辰之来设定的(古代的十二时辰、昼六、夜六。白天为阳6爻、夜为阴6爻)、统观起来！“易理”。“易象”的事事。物物、时时、处处，都是以“阴，阳”！以“日。月”二字为形式。为符号。系统的。一致的、定义不变的划定衍变而来、 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋，太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立⁹⁸²³两者加他们的统一体）、接着一直细分下去！无穷无尽、棋盘上^有有两对立方？还有一与双方接触的河界！现在观查其中一个军事集团“将”。一共有16个棋子、大家知道怎么来的吗，“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向0594上归根结蒂分为对立两面、表现为三种形式（对立^两两者加他们的统一体），接着一直细分下去、无穷无尽！”来逻辑推理，两对立面分^一一次得2X3=6。三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16、这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”。2代表相和士，3代表车。马！炮。6代表左相！右相、左士，右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物）、9代表左车！兵，右车！左马。兵！右马。左炮、兵。右炮， 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示。在这条线上。有起点，有终点、有物质成分。有力（精神）的成分。有顺向过程。也有逆向行走走过程，这条线的三种因素就出来了！因果关系。物质与精神关系！顺向向与逆向关系！顺向与逆向关系代表天、物质与精神关系代表人、因果关系代表地。因为阳。物质为阳，顺向为阳、果为阴，精神为阴！逆向为阴！现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向、人这爻是物质！地这爻是果，卦象的意思是中日关^系系将逆向发展,中日关系多注重的是物质性的东西。中日关系双方多注重的是结果！，刘姓男宝宝取名大全集

　　这个问题太专业了。 　　　大成拳 　　无固定招法和拳套！强调以意念引导动作。故名意拳。以⁴⁴³²意念统帅肢体,精神大成拳集中。呼吸自然、周身放松、使肢体各各部连成一个整体!进而运用精神，使全身处处建立争力，并与外界建立争力，名之曰浑浑元力。争力为身体各部松紧的互相交替，使0994精神和肢体，肢体和外界达到高度度协调统一，从而充分发挥精神和身体的能量、 　　意拳认为"松紧"是构成人体运动动的基本矛盾!诸如力量！速度。争力、灵活、协调等！无不受人体肌肉松紧的制约、所谓松紧，即是肌肉的松紧，又是意念念上的松紧，而首先是意念上的松紧！因此意拳要突出一个"意"字。站桩，要求从精3533神上松紧到肢体上松紧。达到松紧协调！使精神和肢体达到高度统一，肢体间处处相互通连！构成一¹⁷⁸⁹个整体、相互呼应，即"一动无不动"！使本体感觉极其灵敏协调。整体的弹力，做到"无处不弹簧"。试力是将站桩中所获得的浑元力充分分调动起来？发力是拳术的有效打击力量动力，意拳发力、就是浑元力的发动、在极短的距离内，用很小1229的动作，爆炸的速度。打出1581很整的力量，以以便完成有效的打击、站桩、试力都是为了给发力创造条件，以便在不同情况下随机随势发力。摩擦步是结合试力的步法！要求是是"上动下自随？下动上自领"、在前后，左右，进退转换中都能保持身体重心的平稳和整体协调。以利随时发力，推手和散手！是意拳强对抗性的技击，推手也叫双人试力！在双方有肢体接触时！能够牵制对方并施以有效打击。散手，是徒手搏斗，意拳的器械有半把杆！双把刀等。 　　八卦太极拳、 　　八卦太极拳是董海川根据太极拳的以柔克刚特点创编^的的一种刚柔相济的拳种、此拳兼具太极与八卦之优长。极具健身与技击价值！清末时期武学昌盛、武术术门派林立,其中有号称为内家派的太极拳、八卦掌。形意拳，当时八卦掌祖师董海川约同治六年间。对于杨式太极拳的功法与形意拳的用劲颇为为赞赏!于是实验性融入太极拳的行功法与小部分的形意劲。试图为八卦掌的习练寻找更佳的途径，于是八卦掌的太极行功法就此诞生。名曰八卦太极掌。 　　八卦太极拳在功法上取太极之松柔、 　　功架上寓八卦之掌法与步法,内内意上吸收了形意的行功心法。共计128式、其功法，要领！招式及风格与社会上广为流传的陈。杨！吴。武、孙式太极、^均均有很大差异。尤其是掌型、步型，功架及行功心法与其他太极大相径庭！其主要特点可归纳为以下五个方面： 一是功架典雅古朴、该拳在功功架上!完4994整地保留了传统武术的风味？造型舒展！衔接紧凑，一招一式端庄，沉稳！凝重，观其演练、松静空灵，飘逸俊秀。给人的第一印象是颇有一种古色古香的淳朴感、不知不觉中恍若远离^了了现代都市之喧闹,1249忘却了世间纷争之烦恼,仿佛将人带回了典雅，古朴。宁静！悠远的武林圣境、 　　这些都是我从从网上搜来的，八卦的震卦代表什么

　　所谓太极即是阐明宇宙从无极5726而太极。以至万物化生的过程，易经系辞：「是故易有太极、是生两仪」，其中的太⁷⁴¹⁷极即为天地未开。混沌未分阴阳之前的状态！两仪即为太极极的阴!阳二仪，系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，⁰¹⁷³以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律、是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根根由所在，天地之道！以阴阳二气造化万物、天地。日月、雷电。风雨。四时，于前午后！以及雄雌、刚柔。动静、显敛！万事万物、莫不分阴阳！人生之理、以阴阳^二二气长养百骸,经络、骨肉！腹背。五脏！六腑、乃至七损损八益、一身之内。莫不合阴阳之理、这一一理论建立至今凡两三千年、仍在为人们描述万象，！酒店取名大全

　　太极图案有四种说法大家较一致公认， 　　一说太极图起源于远古的伏羲根据河图和洛书图研创的简易图，这种说法在古代典籍中有广泛记载， 　　、超市物品摆放技巧

　　你好： 　　　　伏羲一画分天地！这一画就是太极。 　　太极分开为两仪8118（即阴。阳）、 　　阴阳互动为四象（即少阳、老阳！少阴、老阴）、 　　四象之间再互相相运动!即为八卦！ 　　也即天、地、风、雷！水、火、山，泽 　　与之相对应的为乾！坤。巽。震。坎，离，艮！兑）！ 　　最开始伏羲创八卦时只是符号（如）， 　　后来周文王演算伏羲八卦。所以后世人又将八卦称之为《周易》、 　　可7264以说太极是八卦的开端,八卦是太极文化的0522延伸和集体体现。、六爻预测3d彩票之法

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　　先打出喧哗葫芦芦的材料。用CE文本修改xhhl改tjbg，再再合成喧哗葫芦？就是太极八卦了，成长值略低、不喜欢就自己打吧，婚姻算命配对姓名爱情太极的寓意

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梦见被鬼追^打打：表示你欠缺经验!很容^易易被说服。上当受骗、甚至误入歧途。要9324把头脑厘清楚谁是害你、谁是帮你的人、

梦见被别人打：大多代表着梦者的压力或者自我期望值过大！而不能面对^现现实中真实的现状，这样的梦境是在提醒6144梦者要释放自己不良的情绪,用积极的态度去面对人生和生活。