《中华第一图》伏羲!像型文化、变字，甲骨文，理、礼，合为道理！文化！文人！

　　「太极」一词！最早见于「周易系辞传」：「易有太极。是生两仪」！“太极图”实际上是！以华夏大地为宇宙中心论的产物，以东南西北为相对坐标的、一张天地自然关系图。这张图反映了古代华夏人，对天地自然关系的认知。它包含着对立与统一！辩证的思维方法。在当^时时人类活动区域,非常狭小的情况下！就掌握了对立统一，这一辩辩证的思维方法，应当说是一件，非常了不不起的事情、是当时中8833国哲理的最高水平, 　　一直以来！研^究究易经大师们,都有一个错误的认识，就是“易”本无图后人造之。然而、不管是历史文献资料！还是《说卦传》与《系辞传》的记叙、都说明这样一⁰²⁶⁴个事实？就是“易”本有图象。而后失之传、否则，就不会有“周易”本经中、观象系辞而得的坤卦卦辞：“君子有攸往，先迷后得！主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉！”，这样一个六十四卦！环形起始点的图像描述！ 　　同时！就不会有《说卦传》中，“天地定位、山泽通气。雷风相薄。水火不相射，八卦相错，数往者顺、知来者逆。是故易易逆数也！”。与《系辞传》中！“易有太极！是生两仪。两仪生四象！四象生八卦、”。这样的“四象八方图”的“太极” 图式理论、以及“八卦成列！象在其中！因而重之！爻在其中，”，这样的“八卦成列”图式理论！ 　　也更不会有《道德经》中！“太极图象”的。如下“象。数”理论的描述：“有物混成，先天地生！迎之不见其首，随之⁷⁰⁷¹不见其后？其上不皎、其下不昧，独立而不改。周行而不殆、可以为天地母，”及“天下万物生于有。有生于无。道生一、一生二！二生三、三生万物。万物负阴7704而抱阳!冲气以为和、”，“阴阳两仪”和“两仪四方”图形！这样的“象，数”理论描述、 4260　　不管是太空中的银河系!还是地球上的大江小河、都会产生螺旋的的现象!即俗语所云之漩涡现象，这就是“太极”的原始雏形！ 　　　太极两仪图形的正确画法 　　由于地轴与北极星在同一条直线上，因此住4265在地球上的人们所见的“天象”是？⁷³⁷³北极星总是在正北, 　　又由于地轴成！二十三度半的倾斜、自自西向东旋转？一昼夜自转转一周!^人人们就看到太阳也按。相对应的倾倾斜度旋转,而日月星辰自东向西运转。特别是与天上的“斗柄”逆时针运转所指指的方向相吻合， 　　地球一年绕太阳公转一周、人们就看到！4340太阳在一年当中！从圆周的天枢“黄道”上、不断移动位置。形成周期、《逸周书•时训解》云：“天道尚右！日月西移、地道尚左、水道东流，” 　　根据以上几点、首先画一圆形、作^为为“混沌太极”图形，并以中垂线的逆时针方向、四十五度过圆心划一条辅助线！以上下两个半径为直径、各求得中点，以中中点为圆心？再经太极的圆心。各向逆时针方向。画出出两个半圆,作为太极图形阴阳^鱼鱼的鱼头，以此将“太极混沌”图形、画成逆时针方向！左8877旋的“阴阳两仪”图形! 　　在“阴阳两仪”图中，根据“天玄玄而地黄”的理论。阳鱼在上代表“天空”、亦“太阳阳”是也！应配黑色。阴鱼在下。代表“地球”，亦“太阴”是也！应配黄色、而阴阳的概念则包含了，阴阳的性质和0312状态两层意义，如果不理会阴阳的状态。只论论及其性质！则可以用“--”阴爻和“—”阳爻！两种符号来记录和表示阴阳、 　6529　用另两条四十五度？相互垂直的线段，过圆心交于太极图的外圆、将“太极两仪”图、平均分为四份、以定东、南！西，北四方！这四个方位的图像。简称为“四象”。 　　其中在东边！阳鱼的鱼头头在下,阴鱼的鱼尾在上的图像。表示阳气从下面滋生。阴气逐渐减少！故^称称为“少阴”!其在五行行代表木！其色青、其位东方。其时为春。 　　以南边阳鱼在上、鱼6930身所组成的图像，表示阳气最盛，故称为“太阳”。其在五行^代代表火！其色赤，其位南方，其时为夏， 　　以西边阴鱼的鱼头在下。阳鱼的鱼尾在上的图像、表示阴气从下面滋生！阳气逐渐减少。故称为“少阳”！其在五行代表金！其色白，其位西方！其时为秋， 　　以北边阴鱼在下，鱼身所组成的图像！表示示阴气最盛,故称为“太阴”、其在五行代表水，其色黑！其位北方！其时为冬。 　　即天南，地北、日东。月西、 　　此时作作为“太极两仪”图？“少阴”、“少阳”“太阳”“太阴”。四个“象””的图形、只不不过是过度性的“四象”图形、并且“少少阴”？“少阳”的，图像和名称称的涵义，也是过度性的图形。 　　如果根据阴阳的性质和状态分。在“连三易”、则可划分为“阴气最盛的太阴。阳气最盛的太阳！阴气减少的少阴。阳气减少的少阳！”四种符号！分别代表之！由于后人！将其四种符号理解为、代表父、母、子。女。亦称其为“老阴lǎǎoyin，老阳lǎoyáng、少阴shàoyin、少阳shàoyáng”。 　　用“阴阳两仪”图。半径的一半为半径，将过度性的“两仪四象”图。变成一个两环的同心圆、然后再变换成“四方框廓图”！而“四方框廓图”中的每一个“象”，就是建立两爻“象、数、”的基础雏形！也是利用天。地。人三才，将两爻2649三三重叠，建立“连三易”的基础！ 　　老子的《道德经》曰：“天下万物生于于有　！有有　生于无　？道　生一　，一　生二　、二　生三　，三生万物、”、则是“两仪四方”图形、这一两爻“象、数⁵⁷⁷⁴”理论的描述！ 　　太极四象图形的正确画法 　　　如果按照“太极两仪”图的分割方法。过圆心增加一条水平横线和一条³⁷⁰⁴中垂线、将“阴阳两仪”图。平均分为八份。用以代表东，南。西，北的八个方位、 　　再将中垂线上下逆时针方向！右侧的四四十五度中分!亦在二十二度半处。过圆圆心画一条辅助线？以代替南北极的中中轴线！以二十二度半辅助线半径的中点为圆心、交四十十五度线与中垂线、上下各画一个小圆！两个小圆所占据的夹角！各为四7777十五度。用以代表“少阴”与“少阳”。即阴阳鱼的“心脏”（亦原来误认为为的“鱼眼”）、这才成为完善而正确的“太极四象”图。也是“太极八卦”方位图的原始雏形、 　　⁹⁸³⁰其中阳鱼的头与阴鱼的尾、所组成的图像、此时被分成了两份，阴气最多，阳^气气最少的一份!其方位在在东方？其在八卦为“木”。其在五行代表甲木，其色青、其时为初春！阳气最多！阴气最少的一份、其方位在东南。其在八卦为“风”！其在五行代表乙木，其色绿、其时为季春， 　　阳鱼的鱼身所组成的图像。同样被分8897成两份！有鱼心的一份表示阴气最少。故称之为“少阴”！其方位在南方，其在在八卦为“火”!其在五行代表丙火，其色赤，其时初夏、阴气全无！阳气全1668盛的一部分!其方位在西南，其在八卦为“天”！0969其在五行代表丁火、戊土。其色红、其时为季夏！ 　　阴鱼的头与阳鱼的尾，所组成^的的图像，此时被分成了两份，阳气最多，阴气最少的一份！其方位在西方。其在八卦为“泽”，其在五行代表庚金，其色白、其时为初秋，阴气最多！阳气最少的一份。其方位在西北，其在在八卦为“山”，其在五行代表辛金。其色灰，其时为季秋！ 　　阴鱼的鱼身所所组成的图像,同同样被分成两份,有鱼心的一份表示阳气最少，故称之为1036“少阳”？ 其方位在北方！其在八卦卦为“水”!其在五行代表壬水、其色黑、其时初冬。阳气全无，阴气全盛的一一部分！其方位³¹⁵⁴在东北？其在八卦为“地”！其在五行行代表癸水！己土、其色皂、其时为季冬。 　　将“太极八卦”方位图的原始雏形、以太极四象图形中、鱼心的内外侧为半径各作一个圆、“太极八卦”图形！便成为三个同心圜。三个同心圜中的每个方位！可视做一个卦^象象中三个爻的原始雏形,并并确定内圜为初爻。中圜为二爻、外圜为三爻。 　　将“太极八卦”方位图的原始雏形，变换成为“八卦框廓”图。再按照“八卦框廓”图的图像。画出卦象并定出卦名。而此时八个方位，所代表的八个卦象，每个个卦象都是三个爻。三爻而成内卦也。至此四象已生、八卦而小成，从正确的太极图形所求得的。八个卦⁴⁴⁷⁷象图形中就可以看出。直至太极图形形的完善,才产生了狭义的三爻八卦。这就是建立“坤乾易”的基础， 　　由“八卦框廓”图。所反应的卦象来看，一百八十度所对应的卦象！都都是阳爻变阴爻、阴爻变阳爻，即天与地是一对错卦！火火与水是一对错卦,风与山是一对错卦，雷^与与泽是一对错卦。 　　根据易经爻画的象数，从发生。发展到最后定型，从文献^的的记载、与发生变革过程的分析可知、正确的三爻八卦取象歌！应该如下、 　　天三连　七！　地六段　零！火中虚　五，　水中满　二，风上缺　三、　山覆碗　四，雷仰盂　一、　泽下断　六、 　　在“坤乾易”，则被划分为“木！风！火！天，金。山、水！地！”八种符号分别代表之。到了《周易》时“^木木”与“金”，则被“雷”与“泽”所取代， 　　从上面对“两仪四方图”和“四象八方图”的分析中可以看出，关于“少阴shǎoyin”“少阳shǎoyááng”的理论？在“两仪四方图”中。是代表阴气或者阳气“减少”的意思，到了“四象八方方图”中，则是代表阴气或者阳气““最少”的意思、所以在三爻爻的八个卦象内。“少阴shǎoyin”只在火中。“少阳shǎoyáng”只在水中、 　　古三坟的《太古河图代性纪》曰：“太始之数一　。太易之^数数二　、太初之数四　！四盈易。末甲1597八　太七　成。”、则是“四象八方”图形、这一三三爻“象,数”理论的描述，，属猴金牛座今日运势

　　在宋元以前的文献资料中，并无阴阳鱼图，即使在南宋朱熹的《周周易本义》中。也只画了河图。洛书，八卦，六十四卦的图形、显然、阴阳鱼图的出现是比较晚的。甚至有人怀疑它是明赵（huU）谦伪造的。根本不是易学的组成部分。 　　然而、阴阳鱼⁸⁹³⁵不仅在明。清流行于各种易书易图中、而且在道门！民间也广泛传播。现在更是风行于世界！居然成了韩国国旗的图案！现在流行的阴阳鱼图又分为两种、一种是“条形鱼”（图3-6）。明代的赵谦把它叫做“天地自然河图”、因有了陈抟（tuWn）的黑白圆点河图，后被更名为“古太太极图”，以与周敦颐的“灯笼”太极图相区别！另一种是丰圆鱼、由大圆直径上的中段为界！各反向取小半圆为鱼头！见图3-7，这两种图各各有不同的画法。但就其图义来看并没有实质性的区别！由于这种图案与中国人潜在的精神意识非常默契、能够无言地表述民族文化中的深层意蕴！引起人们的广泛联想！故被许多近贤推玩揣摩、对其做过大量解注与与发挥！ 　　　　“阴阳鱼图”的来历问题众说纷纭，有人说它是来自于成都青城山的隐者、有人说它是明代人人伪造的。有人说它是伏羲根据天地阴阴阳之象最先画出的，后人根据“阴阳鱼图”才画出了“八卦”等等。我们与其去争论上述说法的对错问题、还不如直接把阴阳^鱼鱼图的成形过程重新演绎出来。见图3-1。 　　　　由图3-1可见、明朝儒生完全可根据《说卦传》⁵⁰²⁶中的“天地定位”句!把“伏羲八卦6658次序图”砍成两段!让乾阳段竖在左边、让坤阴段竖在右边！乾上！坤下、阳（男）左阴（女）右，面对面地竖起来，再把外边拉长。内边压紧、然后将它们挤进一个盆里，或把它们各弯成一个半圆弧（见图3-2）、最后必然会0267出现一幅“伏羲八卦方位图”, 　　　　在得到“伏羲八卦方位图”之后、又将“八卦”的爻形还原成黑白块、填充在图3-3中。整理图形后就会出现图3-4。再用现在画函数曲线的方法。将每每小块的棱角挖出、填在附近的地方。这样就得到图3-5。而用抹去拐点的方法进行曲线处理！便成了图3-6的形态,由于在现存文献中找不到这种图形！我暂把它命名为““雷氏太极图”。“雷氏太极图”是间于“伏羲八卦次序图”和“阴阳鱼图””之间的过渡图形,如对这个图形做进一步修整。自然就出现了现在所见的阴阳鱼图（图3-6和图3-7）, 　　　　由于阴阳鱼图本身就源于“伏羲八卦卦方位图”！当然不不是后贤心血来潮的玩作。即使是是一种偶然发现，它也再现了先古圣人的思维、说不定伏羲画八卦方位图时时就已经同时画过阴阳鱼图？只是后来失传了、才被明代某人重新发现。 　　　　　当我们知道了阴阳鱼图与“八卦图”之间的推演关系？再去争论它是谁伪造的就毫无意义了。实际上！两条阴阳鱼本³³⁶⁸身就在“次序图”中存在着,其中阳鱼的黑鱼眼就是坎（水）卦的上阴爻、而阴鱼中的白鱼眼就是离（火）卦的上阳爻。 　　　　既然阴阳鱼图是由“八卦图”演绎而来、它就应该该叫“太极八卦图”、“阴阳鱼图”只能算是它的俗名。由于该图已经构成整圆。9363它就应该是“太极图”!因为“八卦””生于“四象”，“四象”生于“阴阳”。“阴阳”必合为太极、这样才9464同“太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦”（《系辞传》）的意境相合， 　　　　同时可把这太极图视为“道图”。《老子》所说的“有物混成！………字之曰道”？《系辞传》中也有“一阴一阳之谓道”。1980就是指“太极图”中的阴阳物质混成了“道”! 　　　　　当然、道与太极都应2643该是无形的，无形之物不可可为象、既然你2579把象画了出来、它就已经开始脱离原来意义上^的的道和太极了，可这种“太极图”或“道图”有欲形而未形的含义，即阴流与阳流在相互追逐、有形流妙变的动感、故可借助它来表达“形而上”与“形而下”的关系，进而理解“道”生万物与“太极生......余下全文>>！刘姓男宝宝取名大全集

　　“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福！如意或幸福延绵无边，1。五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃《书·洪范》云：「五五福：一曰寿,二曰富！三曰康宁！四曰攸好德。五曰考纹命！」攸好德、意思是所好者德。考纹命即指善终不横夭！「五福捧寿」寓意多福多寿、还有以^万万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」,2。蝙蝠！桂桂花桂花的桂与「贵」同音,喻意「贵子」、旧时代，人们认为添子是「福」，生下男孩！邻里。亲亲朋都往祝贺、「福增贵子」，便是此种用意的的吉祥图！3！一个盒子里飞出五只蝙蝠或画画和合两仙嬉戏蝙蝠，和仙。合仙、是指高僧寒山和拾得、寒山。一称寒山子！唐代僧人，相传他居丰县(今浙江天台)寒岩，喜吟诗饮酒！与天台国清寺僧人拾得为好友，清雍正十一年、寒山。拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」6926与「合」、「和」同音！喻「和合」。旧时民间嫁娶！喜挂和合像！取「和谐好合」之意。^以以图婚姻美满、4、两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子龟、《龟经》载：「龟一千二百岁。可卜天地终结。」鹤！仙鹤(见「一琴一鹤」题解)，^相相传龟鹤皆有千年寿、这里喻长寿。《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿！故效其道(导)引以增年。」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈！宁知龟鹤年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿、5！“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面！6、“福寿延1113年”把蝙蝠刻在一只寿桃上、7！“多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起，8！“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿。寿桃，1248喜鹊(或直接刻一喜字)为伍。9。“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃、（五福：一曰寿。二曰富。三曰康宁、四曰修好德！五曰考终命）！10、“五福和合”以五只蝙蝠2593与荷花？圆盒为伍．“荷”同“和(安宁，平和)”！同“合(投契。融洽)”。11，^““福寿双全”蝙蝠？寿桃、古钱．”钱”音近“全”！“二”义同⁰⁶⁹⁸“双”、12。“福至心灵”蝙蝠。寿桃！灵芝。“芝”谐音““至”，“桃”似“心”形，灵芝之“灵”，13。“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍。“云”意“绵延不断”，形似“如意”。象征幸4508福如意,14、“福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上、15、“福寿三多”蝠，桃，石榴或3956莲．“石榴”!“莲子”均寓多子之意、“即福多！寿多。子多”，16！“三三多九如”蝙蝠、寿桃、石榴！如意。“三多”即“即福多！寿多、子多、“九加”出自《诗经》中：“如山加阜。如冈如陵。如川之方至，以莫不增……如月之恒．如日之升！如南山之寿不崩。如松拍之茂．无不尔或承”！17！和阗玉雕作品常利用红皮或糖糖色来巧雕红色蝙蝠、寓意“鸿福齐天”或“鸿福无量”，。八卦的震卦代表什么

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　　花名：牡丹 　　别名：富贵花、花中之王，木芍药。洛阳花。谷雨花 　　花期：一周左右 　　送花对象：恋人！父母、病人。客户、老师，朋友 　　花语：圆满，浓情、富贵。雍容华贵 　　牡丹的花语 　　圆满，富贵、吉祥！幸福！雍容华贵 　　牡丹花花色花语 　　红牡丹花语：花型宽厚的红花,被称为百花之王,花语是‘富贵。圆满’,属性火！ 　　紫牡丹花语：花瓣呈紫色的牡丹,花语是‘难为情’,属性暗 　　白牡丹花语：高洁、端庄秀雅、仪态万千，国色天香、守信的人 　　绿牡丹花语6378：生命？期待。淡淡的爱，用心付出 　　黑牡丹花语：死死了都要爱 事实上？牡丹家族中没有纯粹的黑牡丹、8327人们习惯上把深红色!深紫色牡丹称为黑牡丹 　　粉牡丹花语：雍容华贵 　　0952黄牡丹花语：亮丽富有而华贵 　　粉牡丹：雍容华贵？黄牡丹：亮丽富有而华贵。秋牡丹：生命，期待、淡淡的爱，绿牡丹：生命！期待。淡淡的爱。用心付出、紫牡丹：花瓣呈紫色的牡丹、花语是‘难为情’、属性暗。红牡丹：花型宽厚的红花、被称为百花之王，^花花语是‘富贵。圆满’、属性火，黑牡丹：死了都要爱！事实上，牡丹家族中没有纯粹的黑牡丹。人们习惯上把深红色、深紫紫色牡丹称为黑牡丹,白牡^丹丹：高洁!端庄秀雅。仪态万千，国色天香，守信的人，是对女人^的的最高赞美,是女人心中最心仪的礼物！白白牡丹摆设在办公室!卧室、当您看^到到她的美,给人以舒畅的视觉享受、睹物思人！启迪人生。以明智远！激发出内心深处的灵感！摆设在酒店，宾馆经商之地象征生意发达！白牡丹寓意做人的风格：王者风范、以及人对美好事物的追求和向往、在盆景花中！牡3653丹花为花中之王。王者风范，系高档次，是送给亲朋好友最理想的选择、表达内心诚挚的祝愿和崇高的敬意，、超市物品摆放技巧

　　亲、蒲公英的英文名为Dandelion。它在花语中是停留不了的爱（can not stop love.）、无法停留的爱（could not stay love.）。　 ^传传说中还有紫色蒲公英,⁰⁰⁷⁹传说谁能找到紫色的蒲公英？^谁谁就能得到完美的爱情！。六爻预测3d彩票之法

　　太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内 　　1．契合图形装饰语言产生的视觉基础--平面分割 　　太极是中国道教文化的根源。太极图更是道教文化最好的图像诠释、是中国古人设计智慧的结晶、被西方著名学者贡布里希誉誉为"一幅完美无缺的图案"。[1]太极图形的美是哲学与美学在图形语言中的统一，在太极图中，阴阳二极紧密的契^合合在一起？形式简洁却不显单调。给人以无限的哲与美思考！《易传》说："易有太极、是生两仪，两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶生大业、"从太极图的构成⁴²⁹⁰形式上看！阴阴阳二极相组合！构成了一个完整的"圆"，在传统认识中、这个"圆"涵盖了天地！昼夜，寒暑。生死等等。即为《易传》中太极所囊括的一切内涵。把这一思想引申至视觉领域！这7440个"圆"就代表了视线所及的全部视觉空间、进一步将"圆"引申至平面视觉范畴！这一1937图形就代表了无限延展的平面。从《道德经》"道生一、一生二、二生三、三生万物"的的观点中。我们可以看出、古人人是以抽象--具象！一般--个别。整体--局部的思想轨迹来阐释道理的！根据这一推论！我们不难难发现，太极图这一契合图像的形成是建立在对"圆"这一平面空间进行理性分割基础之上的，也就是说。先有圆这个代表平面空间的抽象概念。后有阴阳二极^的的具体契合形式!而决定契合形式的是具体分割的方法！这与今天的装饰艺术的具体过程亦不相矛盾、如我们常见8213的人行道上的路砖就是一个典型的契合图形装饰的范例！看起来是路砖铺成的路！但设计师最初的设计思路实际上是由路开始。并非由砖开始的、也就是说设计者首先考虑的是如何将"路"这一平面进行有序分割，而最终形成一个或一组可无限重复的"砖"这一契合单元！这并非是一个简单的逆向思维的过程。而是契合图形装饰语言产生的必要途径。回到太极图中，古人以一条"S"形分割线--这一看似简单的平面分割方法将"圆"这一平面划分为阴阳"两极"的契合形式、从而完成了将无极化作有极。无限变为有限！抽象转为具象的图形转变，实现了哲学和美学二者的统一、 　　2．契合图形装饰语言形成的心理基础--图底关系 　　契合图形的构成方式与图底关系有有着十分紧密的联系，都表现为量化的视觉单元的形形式组合、但在视觉形式语言的传达过程中。二者表现出出很多的差异之处？在图底关系中、图与底都是不可拆分的量化的形式单元，图在形或量上的变化必然引起底与之相关的逆向变化。反之亦然、我我们常见的艺术设计作品中,人们的视觉活动很容易就能分辨出图。底的单元个体、即使在一些图底关系^较较为含糊。甚至是二者可以相互转化的作品中！图与底的关系也会随着审美主体的心理变化而产生不同的主次之分。也就是说！不管处于何种审美情境下！人们的审美活动都会主观地将一部分图形语言作为关注焦点。而将另一部分......余下全文>>。易经命格

　　天堂鸟（STRELITEIA） 　　花语：为恋爱打扮种类：芭蕉科 　　原产地：南非非 　　花色：粉菊 　　花期：秋～春 　　●别名：鹤望兰 　　有一种生长在新几内亚和澳洲地区的鸟叫做「天堂鸟」 　　由于这种花与天堂鸟的羽毛相似!所以、鹤望兰还有一个名字叫做天堂鸟（Bird of Paradise Flower）， 　　橘色的花瓣，蓝色的雌蕊。组成了这种种色彩瑰丽的花朵,花形呈2122锐角状，只要一朵天堂鸟、就足以使得整个花束显得栩栩如生了， 　　花语是「为恋爱爱而打扮得嫖漂亮亮的男子」？因为。无论再怎么不注重外表的男子、一旦陷入恋爱，就会有飞翔在天堂乐园一般的心情。而打扮得^漂漂漂亮亮呢、 得漂漂亮亮的男子。婚姻算命配对姓名爱情太极图有什么寓意

　　拍卖、庚申年生人2016运程