《中华第一图》伏羲！像型文化！变字、甲骨文、理。礼，合为道理。文化，文人，

　　在宋元以前的文献资料中、并无阴阳鱼图。即使在南宋朱熹的《周易本义》中，也也只画了河图！洛书、八卦。六十四卦的图形。显然，阴阳鱼图的出现是比较晚的、甚至有人怀疑它是明赵（huU）谦伪造的。根本不是易学的组成部分！ 　　然而！阴阳鱼不仅在明、清流行于各种易书易图中、而且在道门。民6101间也广泛传播！现在更是风行于世界、居然成了韩国国国旗的图案，现在流行的阴阳鱼图又分为两种、一种是“条形鱼”（图3-6）。明代的赵赵谦把它叫做“天地自然河图”？因有^了了陈抟（tuWn）的黑白圆点河图!后被更名为“古古太极图”，以与周敦颐的“灯笼”太极图相区别，另一种是丰圆鱼，由大圆直径上的中段为界！各反向取小半圆为鱼头！见图3-7，这两种图各有不同的画法，但就其图义来看并没有实质性的区别，由于这种图案与中国人潜在的精神意识非常默契。能够无言地表述民族文化中的深层意蕴，引起人们的广泛联想！故被许多近贤8951推玩揣摩！对其做过大大量解注与发挥! 　6618　　　“阴阳鱼图”的来历问题众说纷纭、有人说它是来自于成都青城山的隐者！^有有人说它是明代人伪造的，有人说它是伏羲根据天地阴阳之象最先画出的！后人根据“阴阳鱼图⁷⁴⁹³”才画出了“八卦”等等？我们与其去争论上述说法的对错问题、还不如直接把阴阳鱼图的成形过程重新演绎出来，见图3-1， 　　　　由图3-1可见！明朝儒生完全可根据《说卦传》中的“天地定3898位”句！把“伏羲八卦次序图”砍成两段！让乾乾阳段竖在左边，让坤阴段竖在右边！乾上，坤下！阳（男）左阴（女）右、面对面地竖起来。再把2026外边拉长。内边压紧。然后将它们挤进一个盆里，或把它们各弯成一个半圆弧（见图3-2）。最后必然会出现一幅“伏羲八卦方位图”、 　　　　在得到“伏羲八卦方位图””之后，又将“八卦”的爻形还原成黑白块、⁷⁴⁵⁴填充在图3-3中。整理图形后后就会出现图3-4？再用现在画函1902数曲线的方法？将每小块的棱角挖出！填在附近的地方！这样就2094得到图3-5!而用抹去拐点的方法进行曲线处理，便成了图3-6的形态、由于在现存文献中找不到这种图形、我暂把它命名为“雷氏太极图”！“雷氏太极图”是间于“伏羲八卦次序图”和“阴阳鱼图”之间的过渡图形，如对这个图形做进一步修整！自然就出现了现在所见的阴阳鱼图（图3-6和图3-7）！ 　　　　由于阴阳鱼图本身就源于“伏羲八卦方位图”，当当然不是后贤心血来潮的玩作、即使使是一种偶然发现。它也再现了先古圣人的思维、说不定伏羲画八卦方位图时就已经同时画过阴阳鱼图，只是后来失传了、才被明代某人重新发现、 　　　　当我们知道了阴阳鱼图与“八卦图”之间的推演关系！再去争论它是谁伪造的就毫无意义了、实际上、两^条条阴阳鱼本身就在“次序图”中存在着？其中阳鱼的黑鱼眼就是坎（水）卦的上阴爻。而阴鱼中的白鱼眼就是离（火）卦的上阳爻、 　　　　^既既然阴阳鱼图是由“八卦图”演绎而来!它就应应该叫“太极八卦图”、“阴阳鱼图”只能算是它的俗名！由于该图已经构成整圆！它就应该是“太极图”。因为“八卦”生于于“四象”，“四象”生于“阴阳”！“阴阳”必合为太极！9504这样才同“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《系辞传》）的意境相合！ 　　　　　同时可把这太极图视为“道图”，《老子》所说的“有物混成！…5125…字之曰道”!《系辞传》中也有“一阴一阳之谓道”，就是指“太极图”中的阴阴阳物质混成了“道”! 　　　　当然，道与太极都应该是无形的！无形之物不可为象，既然你把象画了出来！它就已经开开始脱离原来意义上的道和太极了，可这种“太极极图”或“道图”有欲形而未形的含义，即阴流与阳流在相互追逐，有形流妙变变的动感？故可借助它来表达“形而上”与“形而下”的关系、进而理解“道”生万物与“太太极生......余下全文>>!身上带什么有财运降临

　　0838「太极」一词，最早见于「周易系辞传」：「3394易有太极，是生两仪」，“太极图”实际上是。以华夏大地9591为宇宙中心论的产物，以东南西北为相对对坐标的？一张天地自然关系图、这张图反映了古代华夏人。对天地自然关系的认知！它包含着对立与统一，辩证的思维方法、在当时人类5590活动区域，非常狭小的情况下，就掌握了对立统一！这一辩证的的思维方法！应当说说是一件,非常了不起3569的事情!是当时中国哲理的最最高水平？ 　　　一直以来!研究易经大师们！都1000有一个错误的认识！就是“易”本无图后人造之。然而！不管是历史文献资料！还1721是《说卦传》与《系辞传》的记叙，都说明这样一个事实、就是“易”本有图象、而后失之传！否则。就不会有“周易”本经中！观象系辞而得的坤卦卦辞：“君子有有攸往，先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉，”，这样一个六十四卦、环形起始点的图像像描述! 　　同时、就不会有《5843说卦传》中!“天地定位。山泽通气！雷风相薄！水火不相射！八卦相错，数往者顺、知来者逆、是故易逆数也，”！与《《系辞传》中、“易有太极、是生两仪。两仪生四象！四象生八卦、”！这样的“四象八方图”的“太极” 图式理论。以及4563“八卦成列！象在其中、因而重之！爻在其中，”。这样的“八卦成列”图式理论。 　　也^更更不会有《道德经》中？^““太极图象”的！如下“象、数”理论的描述：“有物混成！先天地生、迎之不见其首，随随之不见其后？其上不皎、其下不昧，独立而不改、周行而不殆、可以为天地母，”及“天下万物生于有，有生于无！道生一、一生二。二生三，三生万物！万物负阴而抱阳！冲气以为和、”！“阴阳两^仪仪”和“两仪四方”图形？这样的“象。数”理论描述、 　　不管是太空中的银河系。还是地球上的的大江小河？都会产生螺旋的现象！即俗俗语所云之漩涡现象!这就是“太极”的原始雏形！ 　　太极两仪图形的正确画法 　　由于地轴与北极星在同一条直线上。因此住在地球上的人们所见的“天象”是！北极星总是在正北。 　　又由于地轴成、二十三度半的倾斜！自西向东旋转、一昼夜自转一周。人们就看到太阳也按！相对应的倾斜度旋转！而日月星辰自东向西运转、特别是与天上的“斗柄”逆时针运转所指的方向相吻合、 　　地球一年绕太阳公转一周！人们就看到。太阳在一年当中。从圆周的天枢““黄道”上？不断移动位置。形成周期！《《逸周书•时训解》云：“天道尚右？日月西移！地道尚左、水道东流！” 　　根据以上几点，首先画一圆形，作为“混沌太极”图形！并以中垂线的逆时针方向、四十五度过圆心划一条辅助线，以上下两个半半径为直径，各求得中点。以中点为圆心、再经太极极的圆心、各向逆时针方向！画画出两个半圆,作为太极图形阴阳鱼的鱼头，以此将“太极混沌”图形、画成逆时针方向，左旋的“阴阳两仪”图形， 　　在“阴阳两仪”图中，根据“天玄而地黄”的理论，阳鱼在上代表“天空”！亦“太阳”是也，应配黑色，阴鱼在下、代表“地球”。亦“太阴”是也、应配黄色！而阴阳的概念念则包含了！阴2793阳的性质和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态！只论及其性质！则可以用“--”阴爻和“—”阳爻。两种符号来记录和表示阴阳。 　　用另两条四十五度，相互垂^直直的线段!过圆心交于太极图的外圆、将“太极两仪”图！平均分为四份！以定东。南、西！北四方、这四个方位的图像。简称为“四象”！ 　　其中在在东边!阳鱼的鱼头在下、阴鱼的鱼尾在上的图像！表示阳气从下面滋生，阴气逐渐渐减少，故称为“少阴”，其在五行代表木、其色青、其位东方，其时为春、 　　以南边阳阳鱼在上!鱼鱼身所组成的图像,表示阳气最盛，故称为“太阳”，其在五行代表火，其色赤、其位南方，其时为夏。 　　以西边阴鱼的鱼头在下、阳鱼的鱼尾在上的图像。表示阴气从下面滋生。阳气逐^渐渐减少！故称为“少阳”！其在五行代表金、其色白，其位西方。其时为秋， 　　以北边阴鱼在下、鱼鱼身所组成的图像、表表示阴气最盛？故称为^““太阴”。其在五行代表水！其色黑。其位北方！其时为冬、 　　即天南！地北，日东！月西， 　　此时作为“太极两仪”图、“少阴”，“少阳”“太阳”“太阴”！四个“象”的图形，只不过是过度性的“四象”图形、并且“少阴”，“少阳”的，图像和名称的涵义。也是过度性的图形、 　　如果根据阴阳的性质和1807状态分？在“连三易”，则可划分为“阴气气最盛的太阴。阳气最盛的的太阳,阴气减少的少阴、阳气减少的少阳，”四种符号。分别代表之。由于后人！将其四种符号理解为，代表父、母，子、女！亦称其为“老阴lǎoyin！老阳lǎoyáng！少阴shàoyin！少阳shàoyáng”！ 　　用“阴阳两仪”图，半径的一半为半径，将过度性的“两仪四象”图！变成一个两环的同心圆、然后再变换成“四方框廓廓图”、而“四方框廓图”中的每一个“象”、就是建立两爻“象。数，”的^基基础雏形、也是利用天，地、人三才！将^两两爻三三重叠,建立“连三易易”的基础。 　　老子的《道德经》曰5560：“天下万物生于有　，有　7189生于无　。道　生一　。一　生二　。二　生三　！三生万物，”、则是“两仪四方”图形、6962这一两爻“象!数”理论的描述、 　　太极四象图形的正确画法 　　如果按照“太极两仪”图的分割方法！过圆心增加一条水平横线和一条中垂线，将“阴阳两仪”图、平均分3346为八份,用以代表东、南。西、北的八个方位， 　　再将将中垂线上下逆时针方向？右侧的四十五度中分。亦在二十二度半处，过圆心画一条辅助线！以代替南北极的中轴线。以二十二度半辅助线半径的中点为为圆心！交四十五度线与中垂线！上下各画一个小圆。两个小圆所占据的夹角！各为四十五度，用用以代表“少阴”与“少阳”,即阴阳鱼的“心脏”（亦原来误认为的“鱼眼”）！这才成为完善而正^确确的“太极四象”图,也是“太极八卦”方位图的原原始雏形、 　　其中阳鱼的头与阴鱼的尾，所组成的图像，2459此时被分成了两份,阴气最多。^阳阳气最少的一份！其方位在东方、其在八卦为“木”、其在五行7066代表甲木？其色青！其时为初春！阳气最多！阴气最少的一份、其方方位在东南！其在八卦为“风”。其在五行代表乙木！其色绿！其时为季春， 　　阳鱼的的鱼身所组成的图像？同样被被分成两份、有鱼心的一份表示阴气最少。故称之为“少阴”、其方位在南方。其在^八八卦为“火”？其在五行代表丙火。其色赤、其时初夏，阴气全无、阳气全盛的一部分，其方位在西南。其在八卦为“天”。^其其在五行代表丁火!戊土。其色红，其时为季夏。 　　　阴鱼的头与阳鱼的尾，所组成的图像，此时被分成1300了两份。阳气最多、阴气最最少的一份!其方位在西方，其在八卦为“泽”。其在五行代表庚金。其色白，其时为初秋，阴气最多，阳气最少的一份！其方位在西北，其6112在八卦为“山”？其在五行代表辛金，其色灰，其时为季秋， 　　　阴鱼的鱼身所组成的图像、同样被3635分成两份，有鱼心的一份表示阳气最少！故称之为“少阳”！ 其方位在北方、其在八卦为“水”、其其在五行代表壬水？其色黑、其时初冬。阳气全无。阴气全盛盛的一部分!其方位在东北！其在八卦为“地”。其在五行代表癸水。己土，其色皂，其时为季冬， 　　将“太极八卦”方位图的0484原始雏形。以太极四象图形中！鱼心的内外侧为半径各作一个圆、“太极八卦”图形、便成为三个同心圜。三个同心圜中的每个方位，可视做一个卦象中三个爻的原始雏形、并确确定内圜为初爻。中圜为二爻。外圜为三爻， 　　将“太极八卦卦”方位图的原始雏形，变换成为“八卦框廓”图，再按照“八卦框廓”图的图像，画出卦⁵⁸⁵¹象并定出卦名？而此此时八个方位、所代表的八个卦象！每个卦象都是三个爻、三爻而成内卦也、至此四象已生！八卦而小成！从正确的的太极图形所求得的!八个卦象图形中就可可以看出、直至太极图形的完善，才产生了狭义的三爻八卦。这就是建立“坤乾易”的基础。 　　由“八卦框廓”图、所反应的的卦象来看、一百八十度所对对应的卦象？都是阳爻爻变阴爻？阴爻变阳爻。即天与地是一对错卦！火与水是一对错卦。风7062与山是一对错卦。雷与泽是一对错卦， 　　^根根据易经爻画的象数？从发生，9433发展到最后定型！从文献的记载，与发生变革过程的分析可知！正确的三爻八八卦取象歌、应该如下！ 　　天三1448连　七。　地六段　零！火中虚　五、　水中4217满　二。风上缺　三。　1692山覆碗　四、雷仰盂　一，　泽下断　六。 　　在“坤乾乾易”，则被划分为“木！风、火、天、金，山、水。地！”八种符号分别代表之，到了《周易》6327时“木”与“金”,则被“雷雷”与“泽”所取代、 　　从上面对“两仪四方图”和“四象八方图”的分析中可以看出。关于“少阴shǎoyin”“少阳shǎoyáng”的理论，在“两仪四方图”中。是代表阴气或者阳气“减少”的意思、到了“四象八方7191图”中!则是代表阴气或者阳气“最少”的意思！所以在三爻的八个卦象内。“少阴shǎoyin”只在火中，“少阳shǎoyáng”只在水中、 　　古三坟的《太古河图代^性性纪》曰：“太始之数一　？太易之数二　、太初之数四　、四盈易。末甲八　太七　成！”。则是“四象八方”图形。这一三爻“象，数”理论的描述，、催财运的方法有什么

　　都市行车除了拥堵问题以外，停车也是一个不可忽视的问题！正确的停车方式，既能减少车辆被损坏的几率也能保证生命安全、下面总结归纳出都市停车的"十大禁忌"，希望7026给都市车友们一点帮助？ 　　1.高速应急车道 　　高速公路应急车道是"生命通道",只供应急车辆通行。通常除除了车辆出现故障外！任何车辆任何时候都不能在应急车道上停放， 　　2.商店门口 　　相信很多人都看过这句话："门前禁止停车。违者后果自负"！确实是这样！别人租个门脸房在这里做生意。一辆车就把人家大门堵了！这换了谁也得生气、另外、门前停车还有"挡财"的说法、很多生意¹³⁷⁴人比较忌讳! 　　3.鸠占鹊巢 　　不占用他人的私人车位、这不但是道德的要求。也是安全的要求。占了别人⁹⁸⁴³的车位，人家一生气！挂漆。放气！砸玻璃等事情都有可能发生。 　　4.坡上停车 　　坡上停车最大的问题就是容易溜车。如果发生溜车后果就不堪设想。所以，外出停车尽可能不要停车坡上！ 　　5.一车占多车位 　　本网以前做过一项不文明驾驶行为的调查，其中"一车占多车位"就是属于十大不文明驾驶行为的前几名！可见。这种损人不利己8813的行为是多招人恨。 　　6.停在"破车"旁 　　人以群分，物以类聚，车子也也不例外、把车停在别人破烂陈旧的都不知道是第几手的车子旁、心态不平³⁶⁸⁹衡和仇富嫌贫的车主很容易对车下毒手？ 　　最好的办法是把车子停在好车旁边。把风险转移给别人！ 　　7.停车太挤 　　即使对自己的车技很自信,也不要5244太相信他人的技术,停得太挤了、车移动时、难⁶⁶⁴³保不刮到车，尤其是是右边不要靠他车太近，右边要是连开门的空间都不给人家家的话？难免人家一时气急做出出格的行为。 　　8.树下"乘凉" 　　树下停车、享受了凉意以外也带来了困恼、因为很多树会往下掉果实！那果实掉在地上或或车上会碎。留下的汁水像痰液。很难清洗、而而且树底下比较容易留下鸟粪。这玩意5259腐蚀性很强。不不及时处理车漆,会留下疤痕、除非重新新做漆才能完全处理干净、因此树下停车也要注意！ 　　9.转角停车 　　这一般发生在小区内，尤尤其是老小区,没有停车场、所有的汽车都停在路边、而这时，如果把车停在十字路口或者丁字路口的话。很可能会由于他车转弯空间不够而造成刮擦！ 　　10.暗角停车 　　光线越不好的地方！就越是犯罪份子喜欢常出现的地方！远离僻静处、停车也例外！停车暗角出，不仅增加汽车被盗的危险同时也会威胁到自身的安全！！教你怎样才能提升财运

　　太极图也是隂阳图的5114另外一个说法! 　　而八卦图、就是在太极图的基础上加上八个卦相～ 　　严格的说！太极图中的“阴阴阳图”!就是人们为为了表述？南极圈为昼北极圈为夜、日月无光时、天体在地球表面面的投影？如果用平面6923圆图来表示!就是一半灰一半白！倾斜45度的图形， 　　太极图中的“阴阳两仪图”、如果用平面圆图来表示！则是将南极⁴⁹²⁷圈与昼北极圈？幻化到太极圆的同一个平面上，并且，^将将南极圈的将南极点!定位在平面的135度、北北极圈的北极点。定位在平面的315度。 　　太极图中的“太极四象图”！如果用平面圆图来表示，则是在“阴阳两仪图”的基础上、将天空中的“日”，投影到太极圆的，135度与180度之间！而将天空中中的“月”。投影到太极圆的、315度与260度之间。代表“日”的小圆、与135度与180度相切。代表“月”的小圆、与315度与260度相切、 　　八卦图，则是将“太极四象图”！按按照东南西北!四面的4416八个方位、以及春夏秋冬，四季中的四立，与二⁰⁸⁸⁰分二至八个节!分割成八份后、按照每每一份中的阴阳多少！在“太极四四象图”的外面！画出不同的三个阴爻与阴爻。 　　这样画出的“太极四象象图”，将颠覆太太极图中、阴阳6360鱼的“鱼眼”说!而成为太极图中。阴阳鱼的“鱼心”说。外面所配的八个三爻卦象。也将颠覆“先天八卦”说、与“后天八卦”说中。八个三⁰⁶²⁸爻象排列的方位，成为“原始八卦”说、 　　外面所配的八^个个三爻卦象!依次是，45度与90度之间？在东方的三爻卦象是。初爻为阳爻！二爻²⁶⁸⁰与三爻皆为阴爻!90度与135度之间！在东南的三爻卦象是、初爻与二爻皆为阳爻、只有3873三爻为阴爻!135度与180度之间！在南方的三爻卦象是，初爻与三爻皆为阳爻、只有第二爻为阴爻！180度与225度之间。在西南的三爻卦象是。初爻、二爻、三爻。皆为阳爻、也就是初爻为阳爻的四个卦象，225度270度之间！在西方的三爻卦象是，初爻为阴爻，二爻与三爻皆为阳爻，270度与315度之间、在西北的三爻卦象是。初爻与⁸⁸⁸⁷二爻皆为阴爻。只有三爻为阳爻。315度与360度之间。在北方的三4778爻卦象是,初初爻与三爻皆为阴爻,只有第二爻为阴爻。360度（（即0度）与45度之间！在东北的三爻卦象是、初爻、二爻，三爻，皆为阴爻、也就是初爻为阴爻爻的四个卦象。 　　这时的八个三爻卦象，应该叫做狭义的，三三爻八方之卦,简称为“八卦”，、如何从生辰八字查财运

　　在云龙县城北边千年白族村8272——诺邓村。你要在诺邓村的西南边的天池景区那里、才8698能看到太极图、诺邓火腿已经上《舌尖2》！传说：诸葛亮七擒孟获后。这里村民佩服诸葛亮的智慧，村里建筑按照诸葛亮的八卦图分别，其实是龙江s型穿过诺邓村而形成！ 　　据考证，这座村庄是滇西北地区年代最久远的村落！也是云南省最早的史籍《蛮书》记载中，至今唯一存在的原名称不变0772的村邑？村中现代民居建筑不多见。却保保留着大量的明,清两朝建筑和著名的玉皇阁道教建筑群！ 　　千年白族诺邓村：“诺邓””在白族语中意为“有老虎的山坡”。 　　这个见诸于史籍！历经唐，宋，元，明！清各代王朝共1138年的小小村落在古代可是个了不得的地方！唐代《蛮书》中中已经对诺邓有明确记载！这里最迟在唐朝就已经凿井制盐。是一个典型的以盐井为生存依托的村落， 　　诺邓村景色介绍 　　1、千古盐井 　　公元前109年。汉武帝征服云南。置益州郡！下辖24县。其中比苏县即在以诺邓为中心的沘江流域，“比苏”是白蛮语。意为“有盐的地方”、诺诺邓盐井自汉朝开采以来至今历两千余年、这是一口21米深深的直井，古代用人工汲水的方法从下面取卤再分给各家“灶户户”煮盐， 　　2。卤脉龙王 　　诺邓的龙王据说是主管五井卤脉的,明初的五井包括2506诺邓井!顺荡井，山井！师井、大井和丽丽江府的兰州井。鹤庆府的弥沙井等七个盐井！到明朝后期、才把诺邓井！天耳井。大井，石门井！雒马²¹⁴⁰井这五个盐井习称为“五井”、 　　3，北山重楼 　　诺邓北山民居依山构建。层层叠叠！前后人家楼⁸⁹⁰⁴院重接。台梯相连。往⁴⁹²⁶往是前家后门即通后家大院！古代诗人描绘诺邓村居是：“叠岸分传径，重楼满集阿”，全村院落形式如“三坊一照壁”！“四合五天井”，“五3801滴水四合院”。“一颗印四合合院”等等。风格各异、 　　4、河东民宅 　　古诗言诺邓河是“双桥镇小狭、水细未成河”，只有有河东一带地势稍缓？民居宅院相对建得宽平完整，古文曾描绘诺邓村：“崇山环抱，诺水当前。箐簧密植，烟火百家。皆依山构舍，高低起伏” 　　5，盐街盐局 　　河东盐地街有盐局旧址。古代由煮盐的灶户将制成的食盐交到盐局。盐官再把盐分发到各地行销。络绎不绝的运盐马9010帮在此出发，走往东向大理、南向保山、西向腾冲。缅甸！北向丽江！西藏6073的“盐（茶）马古道”上，明代五井盐课提举司年上缴中央的盐课银达38000两。盐局前有万寿宫遗址及 “四合五天井”!“五滴水四^合合院”等民居院落。万0009寿宫遗址是村中最古老的建筑，明初人们将原元代江西西会馆改为寺庙。称称“祝寿寺”，嘉靖年间提举李琼重修该寺。明未改名为“万寿宫”，现存李琼琼所写诗碑？“四合五天井”为村中平面积最大大的民宅。院1307中间一个大天井，四边有四个小天井、上房！耳房，面面房都设有堂屋!四面楼房相通可巡回来往！即“走马转角楼”结构， 　　6。提举衙门 　　公元1383年明政府在全国置七个“盐课提举司”，云南就有有四个？这里就是其中之一的“五井盐课提举司”衙门旧址、后来提举司衙门外迁、这里就演变成了诺邓黄氏家族私宅区、族人乃将原提举大门改造成登载本家科举功名的“题名坊”、清代黄氏门9081中共出两进士!五举人及上百名秀才，康乾年间举人黄黄桂是名噪一时的饱学之士!曾被誉为“5220滇中一儒杰”？ 　　7！道长月台 　　明清以来道教在诺邓地区影响较大，这里是清末民初一位3310著名道长的家宅旧址!其建筑特色是院内有一般^民民居都不可能有的庭前月台！在此可作法事或弹演洞经等、 　　8，银匠旧居 　　明末以来，杨氏家族的银制工艺名声远播，银匠旧居比较古旧。为明末所建。 　　9、河头潭影 　　诺邓村河头有几个较深的水潭。状如杯，碗、瓢。盆等。又有古磨坊！碾坊等遗址、周边飞瀑流泉、树木荫翳！潭影幽清， 　　10。黄家古榕 　　北山民居建筑群中有黄氏家族所植三百多年的高山榕。诺邓人取名叫“万年青”！荫盖着古提举司衙门前的下马场！ 　　11、贡爷家风 　　河东贡爷院前堂有清代中期遗留的屋梁焚烧痕迹！传说是无人在家时大楼失火但仅焚^毁毁一梁即自灭!该贡生家族即以此保留作代代家教样本，告诫后人须重视文化，遵守礼乐、行义好善、 　　12、进士家雕 　　清乾隆间进士黄绍魁旧居有精致的木雕图案。尤以中堂正上方的“黄榜题名荣归故里”图及“麒麟探花，双凤朝阳”书案为珍品，此外，诺邓全村许多村民家中还保留着大量明清文化的遗踪，目前散落在全村各户的古董、文物、字画牌匾，古老家具什物就有10000余件。 　　3，屋檐五滴 　　诺邓民居多为因山就势修建！其四合院异于平原地区。正房与厢（耳耳）房,面房高低错落不在一6089个平面!故形成了前后左右屋面瓦檐上下层层递接的“五滴水四合院”或“四滴水”，“六滴水”等屋檐现象！诺邓村民居建筑充分体现着人与自然的协调适应，其门！窗！粱！架、斗，拱。柱、檐。枋，檩特色鲜明。十分重视整体结构和局部建造的严谨统一，重视传统工艺和8009雕刻图案的美观精细! 　　14，多台院落 　　诺邓北山民居皆建于陡坡之上！便形成了这种“台梯式四合院”！天井之内内有三？四层台面！逐级上堂！风格独特！ 　　15。袖珍小院 　　诺邓村人烟密集而地面有限！很多民居的安排都很紧凑！精巧玲珑。 　　16，台梯集市 　　古代诺邓每个月赶集四次、因地点限制、街场都安排在西面村尾一带，这个很长的石头阶梯两边过去都是肉铺、传说晚间有豹子因偷食零肉而从台阶上滚下到谷底跌死。足见其陡， 　　17、村巷石板 　　诺邓街巷村道纵横穿插。都由清一色石板铺就，且三步一阶，五步一台，谁也数不清村里有多少级台阶、 　　18。盐马古道 　　　在村北可见古代东向大理，南至保山，西接腾冲缅甸，北连丽江西藏四条“盐（茶）马古道”的石板路面，四方的驿道穿山越岭！汇集于此、南来的驿路山腰上可见古代的贞节牌坊遗迹， 　　19、本主神祠 3837　　诺邓村西北面有本主（三崇）庙及城隍庙等神祠？ 　　20！棂星门坊 　　诺邓文庙前有“棂星门”！这3103是滇西地区现存最大也是最古老的木牌坊,始建于清初，四柱三楹、飞檐斗拱、又叫“腾蛟，起凤”坊。 　　21！文庙秋阳 　　诺邓虽然然不是州。县驻地却建有孔庙！这在古代礼制中是个特许、诺诺邓文庙建筑精致庄严，古朴典雅，里面大殿“至圣宫”塑塑的是“布衣孔子”，师长风范、和蔼可亲、不同于外地文庙塑的都是着帝王衣冠的孔子像！文文庙的红墙外“礼门”上书“江汉秋阳”匾!显见古代诺邓文人致远清高、在供奉“文圣”的孔庙旁还有供奉“武圣人”关关公的武庙？可可谓是“文武并列”。 　　22。玉阁星图 　　玉皇阁是滇西地区现存的极少见的三层阁楼式古建筑！始建于明嘉靖年间，古代是著名的道教宫观！大院内有明代的梅树及翠柏。紫薇，金桂等，大殿顶层上现存的藻井绘画“二十八星宿图”可称为“诺邓一绝”，在研究中国古代宇宙观和天文，艺术、建筑等方面都有一定的参考价值、 　　23，五云红叶 　　诺邓玉皇阁阁道教建筑群古人誉之为“五云首山”？五云^即即指云龙五井、玉皇9678阁周边古木参天，老树虬枝。尤其8286是风景价值颇高的黄连木。树高多达三，四十米，最老的树龄已800余年。春夏之季！绿荫浓郁，一到秋来、树叶红黄相间！色彩斑斓！接着就是一片“霜叶红于二月花”的美景。令人^留留连忘返。 　　24，香山7464晴岚 　　诺邓南山又谓香山、正正当玉皇阁前面犹如一架巨大的屏风!山上旧⁶¹³¹有许多庙宇,现存古岭寺、香山寺（观音寺）等几座！每当雨过天晴，山岚霭霭！景色清幽！青翠欲滴、把山下的诺邓0452村点缀得更加古色古香。 　　资料来源：百度百科[！有招财的风水布局

　　送礼的禁忌有这几点⁷⁴⁶³： 　　一！礼物选择的的不恰当,建议你可以在待客九品根据你的需求一对一的定制一款适合你专属礼品！专属礼品不仅能体现出你对礼物的重视和态度的诚恳，而且如果你送不掉短时间内还是2645可以退掉给待客九品的。这样不仅庄重而且送不掉也不怕、而且、待客九品属于您的专属礼品定制、虽然名额较少，不容易订到，但⁴¹²³是每一件都是用心之作？ 　　二。不要无端端送礼！送礼要在说法上有个由头！这样送礼者才好将礼物送出去，用“师出有名6105”来形容送礼的时机最恰如其分了、！如何增强自己的个人财运

　　波兰与欧洲许多信奉天主教的国家一样。有不少禁忌，波兰的天主教徒每星期五不吃猪肉，据说！星星期五是耶稣被钉死在十字架上的受难日,因此、按规定每年复7125活节前的星期五为“受难节”、 波兰人就餐的席位忌单数、尤其忌讳13人同桌。他们也忌讳6961在13日！星期五举行任何礼礼仪性活动、不仅餐桌上不坐13人。因为这容易使人联想起出5954卖耶稣的犹大。而且住房没有13号！旅馆没有有13号房间，如果13号这天是星期五。则不宜出游。清早出门！离开了家再折返回去，预兆这一天办事不顺、清早在路上如果碰到穿丧服的女人、穿黑袍的修士或修女。都被认为是不吉利。波兰人如如果半夜遇见黑猫！正午遇见泼出来的食油都被认为不吉利，在波兰！用一根火柴不能点两支以上的烟。欧洲人出门都不喜欢遇见出殡。波兰男人遇见出殡要脱帽！波兰人从外面回家，如果进屋就顺手把礼帽放在床上也被认为^是是不吉利？波兰人家里里的床一般不许人坐。尤其是未婚女子的床更是不许人坐！！餐厅的招财风水知识

　　太^极极图说全释溪西十里 山中月岩上篇第一节：自无极而太极。周子原书有‘自’。朱熹删订之、是知无极无自故，极、言对待之极至也！与‘仪’’类同？然仪以用身外易知！极乃天地造化之极，有自于其中。难以言也！故异之、无极，极化谓太极。去极化达无极，两极并举！对立之成也！两极调和谓中。然中庸，非此无极也。中庸之尽也必以此。故以异乎彼者言之于7456道源也？道者万物玄同圆觉之修，尽归6912者此无极也，所谓无极。即非无极。是谓无极。而凡夫之人贪着其事，所谓凡夫者！即非凡夫。是谓凡夫！梁武帝问^李李兴业“太极”有无？李以“易有太极”对曰：“是有”。邵雍曰：“太极既分。两仪立焉！”“一气分而阴阳判。”（《观物外篇》），刘牧曰：“太极者！一气也。天地未分之前。元气混而为一！一气所判！是曰两仪、”（《易数钩隐图》）无极而太极。不不明此而修者，必不得至易之门。谨此。第二节：太极动而生阳。动极而静！静而生阴！静极复动！一动一静！互为其根，分阴分阳！两仪立焉、太极动动而生阳!是本自非动也、本自非动不谓静！有以别于后之3268谓静也，一动一静。各一其性而言之也。以象观之之谓一阴一阳、若非一之。则其一⁴¹⁸²体而运。非相，非非相，为以一之、故1173得互为其根？成就两仪，两仪立。阳变阴合，化中偏正！万象成焉！第三节：阳变阴合。而生水、火，木、金、土，五气顺布。四时行焉，五行、一阴阳也。阴阳！一太极也，太极，本无极也！五行之生也、各一其性。阳变阴合、化^中中偏正有差,万象成焉！如于道经所所谓“道生一!一生二、二生三。三生万物”。三乃阴阳归极中也。偏正出万象。五气（气）：水！火、木！金！土，四时（质）：木、火。土。金，水，气质并行，是生万化也、五行一阴阳也。……：此明于生化之道、破五形形相归阴阳？阴阳非相即归太极、极亦非、是则无极。五行之生也，各一其性。一其性者者是取定相而定之!故有以分之。所谓定相，即非定相。故得五行之周行也。第四节：无极之真。二五之精！妙合而凝，乾道成男、坤道成女，无极之真者。非动。非非动之体也、二五者，五气、四时也！二五之精者、精微稽极，感化之体也。妙。玄玄所成也！通书之言‘几’者！当谓于此、凝、凝滞、是成相体也，乾坤、男女。分⁸³⁴⁶列《周易》上、下篇！序卦传有以述焉、是明于于此四者，非二也，道。乃述于此图上下通达之行也、故‘一阴一阳之谓道’，是明其行行行之谓也、第五节：二气交感，化生万物、万物生生而而变化无穷焉!二气0405者：乾坤。天地之气也。男女。阴阳之气也。化生6608万物之理,乃二气变合之道也，生生之谓、乃各为阴阳、天地之效²⁴²⁴而变化也,是得无穷，所谓天地，男女者、即非天地！男女、是谓天地，男女！第六虚节：上述五节。可列五行欤！下亦一五节，7181其亦可列一五行欤！存之。下篇第一节：惟人也！得其秀而最灵。形既生矣。神发知矣、五性感动而善恶分。万事出矣！上篇言大象、此处究小宇也。形异理同。惟人者、自居2300故成万执！灵秀为人。得者可造化。可成归。一形一神！神变形合、善恶秉阴阳！万事类万物。感动者、‘非幡非风、仁者心动’也、此可谓‘生生’，第二节：圣人人定之以中正仁义而主静！立人极焉、故圣人与天地合其德。日月合其明、四时合其序！鬼神合³⁰⁴⁵其吉凶,人极类太极、人极之先。不惟人得之、中正，何非中庸，法于无极！仁义义乃成生生之易， 法于阴阳。非动！非非动之体！有似于静！故主静焉、天地，日月！四时，鬼神、圣人合之、成三之蕴也、调和之，尽象穷理。此可谓之‘离明’！第三节：君子修之吉，小人悖之凶，吉凶生大业，定吉凶者、明悖逆顺成也！以之一人性！此可谓‘‘顺逆’、第四节：故曰︰‘立天之道、曰阴与阳，立地之道。曰柔与刚！立人之道！曰仁与义’，又曰︰‘原始反终。故知死生4145之说’，天地人三三才立矣!行于大化！言道者、乃以明道之所成与归欤。、原始！还原本始、反终，返终也。终始本一。至矣、死生之说、历死生修者知之！吾等不知也！知之修练，谓之圣人。此谓‘修道’！第五节：大哉哉易也,斯其至矣大者达也！易者死生反类之变也！本立而道生，斯。化道也！其！通途、至。一行也，矣。止于至善，此谓‘无形’，第六六虚节：全书二百五十字、去一自！二百四^十十九字，图与与书：形而上者谓道，形而而下者谓器、余续博注原图本是“动阳”与“静阴”！而“阳动”！“阴静”则为朱熹所改、古之人。其其知有所至矣,恶乎至、有以为未始有物者。至矣。尽矣！不矣。其次以为有物矣、而未始有封也、其次以为有封焉！而而未始有是非也！——《庄子子》有始也者！有未始有始也者、有有未始有夫未始有始也者、有有也者。有无也者。有未始有无无也者！有未始有夫未始有无也者！俄而有无矣。而未知有无之果孰有孰孰无也、——《庄子》乾坤其易之缊邪。乾坤成列，而易立立乎其中矣,乾坤毁、则无以见易。易不可见。则乾坤或几乎息矣！是故、形而上者谓之道。形而下者谓之器！化而裁之谓之变！推而行之谓之通。举而错之天下之民谓之事业， ——¹⁰⁴¹《周易系辞》“形而上者是理，形而下者是物”（《朱文公易说》）。以其不紊紊而言。则谓之理！明曹端,读《太极图说》！《通书》。《西铭》,曰:道在是矣！笃志研究,坐下著足处两砖皆穿、天地自然图上下一转。五行非有，是谓天地自然也。^此此以玄同圆觉为修、不以渐9627次为要。是顿教法也。以礼要知之，周子太极图确²⁷⁹⁴乎儒书也,通书诚上第第一诚者！圣人之本，「大哉乾元、万物资始」，诚之源也，「乾道变化。各正性命」，诚斯立焉。纯粹至善者也、故曰：：「一阴一阳之谓道，继之者善也！成之者性也。」元，亨！诚之通！利！贞、诚之复。大哉易也！性命之源乎。诚下第二圣、诚而已矣！诚、五常之本、百行之原也。静无而动有。至正而明达也！五常百行非诚。非也！邪暗塞也。故诚则无事矣。至易而行难。果而确。无难焉，故曰：「一日日克己复礼。天下归仁焉！」…………西 铭（《订顽》！《正蒙》）乾称父！坤称母、予兹藐焉。乃混然中处、故天地之塞！吾其体！天地之帅。吾其性。民吾同胞！物吾与也！大君者！吾父母宗子。其大臣，宗子之家家相也。尊高年，所以长其长。慈孤弱，所以幼其幼，圣其合德！贤其秀也、凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡！皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之！子之翼也。乐且不忧。纯乎孝者也、违曰悖德，害仁曰贼、济恶者不才！其践形唯肖者也，知化则善善述其事,穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝。存心养性为匪懈、恶旨酒。崇伯子1829之顾养，育英才、颍封人人之赐类！不弛劳而厎豫。舜其功也！无所逃而待烹，申生其恭也，体其受而归全者。参乎。勇于从而⁴⁶⁰⁴顺令者!伯奇也！富贵福泽、将厚吾之生也，贫贱忧戚！0181庸玉汝于成也!存、吾顺事！没！吾宁也，小注：正蒙者。诚之！躬行之之而已矣。疑者自罪。附：[宋]周敦颐《太极图说》原文无极而太极、太极动3605而生阳、动极而静、静而生阴！静极复动、一动一静，互为其根，分阴分阳！两仪立焉，阳变阴合。而而生水火木金土，五气顺布，四时行焉，五行一阴阳也。阴阳一太极也。太极本无极也！五行之生也。各一其性！无极之真，二五之精，妙合而凝！乾道成男！坤道成女，二气交感！化生万物、万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。形既生矣、神发知矣！五性感动而善恶分！万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉，7537故圣人“与天地合其德、日月合其明。四时合其序！鬼^神神合其吉凶”？君子修之吉！小人悖之凶，故曰：“立天之道！曰阴与阳、立地之道，曰柔与刚，立人之道！曰仁与义！”又曰：“原始反终。故知死生之说、”大哉易也。斯其至矣！[1]。招财的风水用品知识太极图禁忌

　　还好我不喜欢吃吃煎鱼和咸鱼,长见识了 ！以后一定注意糊了的鱼不能吃！ 查看原帖>> 　　希望采纳。十二生肖下半年财运预测