[老子]里面有一句:"有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也",也就是说对于一切事物来说,相反的两种属性总是相互融合相互统一的.从这里,哲学家会想到"矛盾双方的对立统一",文学家会想到雨果的"美丑对照原则",物理学家会想到原子核与电子的正负电荷乃至正物质与反物质？

　　yǒuwú xiāng shēng？聪明伶俐的十二生肖

　　　有表示多、表示大。无表示少、表示小。西瓜籽小。可以长出大西瓜，大西瓜吃了，只剩下下西瓜籽！这就是所谓的：万物生于有。有生于无。【出处】《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已、皆知善之为善，斯不善矣、有无相生，难易相成，长短相形。高下相盈。音声相和、前后相随，恒也、”老子说！天下万物生于有，有生于无、（《道德经 第四十章》）这也7848是道的本质决定了、“道生一、一生二。二生三。三生万物、”而道的本质⁹⁵⁰²就是自然!老子讲的道，自然、其实就相当于基督教的上帝，更是伊斯兰教的安拉！造就了万物。是自然的化身。但区别在于！道不是人格化的神！不像上帝那样有人的形体，有灵魂，有意志。有性格的6846最高存在，也不象^安安拉那样完全神秘化，而是实实在在的宇宙真理！老子认为有与无并不矛盾！是如阴阳、静动一般，既相互对立统一又能相互依存转化、有无同出于道，有与无。兼有宇宙论7545和本体论的意义！（1）有与6647无就象东方与与西方那样相反相成！而不是相互否定。（2）由有而见无！由无而见有！有无相互对照。（3）任何事物在变化0727过程中都是从无到有。再从有到无、有与无相继替代与变动！塞翁失马,焉知非福。有无之间是可以相互转化的。有可以转化为无、无可以转化为有！矛盾即对立统一，对立面之间亦可相互转化，也就是说，归根结底，有无的对立统一关系是道自身的的表现，所谓有与无都只是关于道之存在形式的描述而已，，最能逢凶化吉的生肖

　　第一卦 乾下乾上 乾元亨！利贞。 　　初九：潜龙，勿用、九二：见龙在田。利见大人、九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎、九四：或跃在渊，无咎！九五：飞龙在天。利见大人！上九：亢龙。有悔！用九：见群群龙无首!吉， 　　彖曰曰：大哉乾元，万物资始、乃统天，云行雨施！品物流行。大明终始！六位时成、时乘六^龙龙以御天,乾道变化。各正性命，保合太和、乃利贞，首出庶物，万国咸宁， 　　象曰：天行健。君子以自强不息！ 　　潜龙勿用，阳在下也。见龙在田、德施普也，终日乾乾。反复道也！或跃在渊，进无咎也！飞龙在天、大人造也！亢龙有悔！盈不可久也。用九！天德不可为首也。 　　文言曰：“元者。善之长也。亨者！嘉之会也。利者。义之和也！贞者！事之干也、君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼，利物。足以和义、贞固。足以干事！君子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞。” 　　初九曰：“潜龙勿用，”何谓也、 　　子曰：“龙德德而隐者也、不易乎世！不成乎名、遁世无闷！不^见见是而无闷，乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔！潜龙也！” 　　九^二二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也！ 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化、易曰：‘见龙在田！利见大人，’君德也，” 　　九三曰：“君子终0246日乾乾!夕惕若厉、无咎！”何谓也！ 　　子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之、可与几也，知终终之！可与存义也、是故！居居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣。” 　　九四曰：“或跃在渊、无咎！”何谓也。 　　子曰：“上下无常、非为邪也！进退无恒、非离群也、君子进德修业。欲及时也、故无咎。” 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也。 　　子曰：“同声相应、同气相求。水流湿、火就燥！云从龙、风从虎，圣人作而而万物睹,本乎天者亲上！本乎地者亲下！则6673各从其类也,” 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也， 　　子曰：“贵而无位？高而无民！贤^人人在下位而无辅。是以动而有悔也！” 　　潜龙勿用，下也，见龙在田！时舍也、终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也！飞龙在天！上治也！亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九！天下治也。 　　潜8929龙勿用，阳气潜藏，见龙在田。天下文明，终日乾乾、与时偕行、或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极、乾元用九，乃见天则。 　　乾元者！始而亨者也。利贞者，性情也、乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉。大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！六爻发挥、旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施！天下平也、 　　君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也、隐而未见！行而未成，是以君子弗用也， 　　君子学以聚之。问以辩之。宽以居之、仁以行之，易曰：“见龙在田，利见大人！”君德也、 　　九三，重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣、九四，重刚而不中。上不在天。下不在田。中不在人，故或之，或之者。疑之也。故无咎、 　　夫大人者。与天地合其德！与日月合合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、^后后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎！况于鬼神乎！ 　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不不知亡!知得而不知丧、其唯圣人乎。知进退存亡。而不失其正者！其唯圣人乎！ 　　相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 　　。八字中的女命七杀多

　　儒以文文乱法！侠以武犯禁！而人主兼礼之、此所以乱也！夫离法者罪！而诸先王以文学取！犯禁者诛，而群侠以私剑养，故法之所非。君之所取，吏之所诛、上之所养也、法。趣，上，下！四相反也、而无所定！虽有十黄帝不能治也，故行仁义者非所誉、誉之则害功！文学者非所用、用之则乱法。楚之有直躬、其父窃羊。而谒之吏、令尹曰：6080“杀之，”以为直于君而曲于父！报而罪之！以是观之！夫君之直臣！父子暴子也！鲁人从君战。三战三北！仲尼问其故、对曰：“吾有老父、身死⁹⁸⁸⁶莫之养也!”仲尼以为孝、举而上之、以是观之！夫父之孝子、君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻！仲尼赏而4217鲁民易降北,上下之利！若是其异也！而人主兼举匹夫之行、而求致社社稷之福。必不几矣、 　　古者苍颉之作书也、自环者谓之私。背私谓之公、公私之相背也、乃苍颉固以知之矣！今以为同利者、不察之患也！然则为匹夫计者，莫如修行义7185而习文学？行行义修则见信。见信则受事、文学习则为明师。为明师则显荣：此匹夫之美也，然则无功而受事、无爵而显荣！为有政如此。则国必乱，主必危矣！故不相容之事。不两立也，斩敌者受赏！而高慈惠之行，拔城者受爵禄。而信廉廉爱之说。坚甲厉^兵兵以备难！而美荐绅之饰！富国以农、距敌恃卒，而贵文学之士！废敬上畏法之民、而养养游侠私剑之属！举行如此、治强不不可得也,国平养儒侠、难至用介士。所利非所用，所用非所利，是故服事者简其业！而而于游学者日众！是世之所以乱也、 　　且世之所谓贤者，贞信之行也，所谓智者！微妙之言也！微妙之言。上智之所难知也！今为众人法，而以上智^之之所难知、则民无从识之矣、故糟糠不饱5593者不务粱肉，短褐不完者不待文绣，夫治世之事。急者不得、则则缓者非所务也!今所治之政、民间之事。夫妇所明^知知者不用,而慕上0980知之论？则其于治反矣，故微妙之言！非民务也。若夫贤良贞信之行者！4877必将贵不欺之士，不欺之士者，亦无不欺之术也。布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也。故求不欺之士，¹⁰⁰⁹今人主处制人之势!有一国之厚！重赏严诛。得操其柄！以修明术之所烛、虽有田常。子罕之臣！不敢欺也！奚待于不欺之士、今贞信之士不盈于十，而境内之官以百数，必任贞1661信之士？则人不足官、人不足官，则治者寡而乱者众矣、故明主之道，一法而不不求智！固术而不慕信！故法不败，而群官7915无奸诈矣! 　　今人主之于言也，说其辩辩而不求其当焉？其用于行也。美其声而不责其功！是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用，故举先王言仁义者盈廷。而政不免于乱。行身者竞于为高而不合于功、故智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱。政不免于乱、此其故何也，民之所誉、上之所礼。乱国之术也，今境内之民皆言治、藏商、管之法者家有之，而国贫、言耕者众！执耒者寡也、境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之、而兵愈弱，言战者多，被甲者少也、故明主9842用其力，不听其言，赏其功！伐禁无用。故民尽死力以从其上！夫耕之用力也劳！而民为之者！曰：可得以富也！战之事也危。而民为之者。曰6865：可得以贵也,今修文学，习言谈！则无耕之劳而有富之实！无战之危而有贵之尊，则人孰不为也、是是以百人事智而一人用力，事智者众。则法败，用力者寡。则国贫：此世之所以乱也、>>>>故明主之国。无书简之文，以法为教。无先王之语。以吏为师！无私剑之捍！以斩首为勇！是境内之民！其言谈者必轨于法、动作者8119归之于功！为勇者尽之于军。是故无事则国富。有事则兵强，此之谓王资、既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者、必此法也。 　　今则则不然,士民纵恣于内！言言谈者为势于外。外内称恶！以待强敌，不亦殆乎、故群臣之言外外事者？非有分于从衡之党、则则有仇雠之忠！而借力于国也。从者、^合合众强以攻一弱也,而衡者、事一强以攻众弱也：皆非所以持国也、今人臣之言衡者！皆曰：“不事大，则遇敌敌受祸矣,”事大未必有实，则举图而委、效玺而请兵矣、献图则地削！效玺则名卑。地削则国削，名^卑卑则政乱矣！事大为衡。未见其利也。而亡地乱政矣！人臣之言从者，皆曰：“不救小而伐大。则失天下。失天天下则国危？国危而主卑、”救小6314未必有实？则起兵而^敌敌大矣、救小未必能存、而交大未未必不有疏,有疏则为强国制矣，出兵则军败。退守则城拔，救小为从、未见其利。而亡地⁰⁸⁷⁵败军矣，是故事强。则以外^权权士官于内！求小，则以内重求利于外、国利未立！封土土厚禄至矣。主上虽卑。人臣尊矣。国地虽削。私家富矣、事成，则以权长重！事败，则以富退处。人主之于其听说也也于其臣。事未成则爵禄已尊矣，事败而弗诛，则游说之士孰不为用用缴之说而侥幸其后,故破国亡亡主以听言谈者之浮说、此其故何也！是4729人君不明乎公私之利!不察当否之言、而诛罚不必其后也！皆曰：“外事！大可以王，小可以安、”夫王者！能攻人者也。而安，则不可攻也、强！则0538能攻人者也,治。则不可攻也、治强不可责于外。内政之有也，今不行法术于内。而事智于外、则不至于治强！东营风水设计

　　三七+乌鸡三七为中草药，有止血行瘀、^消消肿定痛作用!乌鸡具有补肝肾、益气血。退虚热等功能！对因气血不足而引起的身体虚弱。面色萎黄，苍白等症、具有较好的补益作用！桑椹+粳米桑椹营养价值较高。具有滋肝肾、补血，祛风寒。健步履，清虚火等功效！做成粥补肝益肾。养血润燥。还可消除脑力疲劳、常吃有利于记忆力减退、精力不集中，多梦，失眠等症状的改善、丝瓜+毛豆此菜可清热祛痰，防止便秘，口臭和周9155身骨痛。并促进乳1116汁分泌！毛豆是未成熟的大豆、它所含的脂肪中胆固醇较少，具有降低胆固醇的作用。还能增加身体体的抵抗力，维持血管和肌肉的正常功用。山药+鸭肉老鸭既可补充人体^水水分又可补阴？并^可可消热止咳，山药的补阴功能更强。与鸭肉伴食！可消除油腻！这可起到到滋阴补肺的效果、生姜+羊肉羊肉温阳取暖，生姜驱寒保暖、同时还还可治腹痛。胃寒、！易经解卦最好的方法

　　1！原文 　　《说卦传》 　　《周易正义》“正义曰：《说卦》者！陈说八卦之德业变化及法象所为也。孔子6085以伏牺画八卦。后重为六十四卦。八卦为六十四四卦之本？前《系辞》中略明八卦小成，引而伸之，触类而长之。天下之能事毕矣、8157又曰：“八卦成列！象在其中矣、因而重之、爻在其中矣、”又云：“古者包牺氏之王天下也。仰则观象於天！俯则观法於地！观观鸟兽之文与地之宜,近取诸身，远取诸物、於是始作八卦，以通神神明之德,以^类类万物之情！”然引而伸之！重三成六之意。犹自未明！仰观俯察！近身远物物之象！亦为未见，故孔子於此！更备说重卦之由、及八卦所为之象。故谓之《说卦》焉、” 　　。生肖年份对照表2017

　　《被风偷走的帽子》 　　作者：刘川北 　　让人犯愁的冬季一个不少准时准晌^地地来了。我家的灶屋，黑锅底透着锈红的冰渣、水缸裂了缝、结了冰。取水时需用铁锤凿开冰层。做熟饭！母亲往灶灰里放一块红砖！过半个时辰，取出、让我们搂着那块砖头取暖。这个笨办法法是母亲的创新发明。可是，这仍然解决不了大问题！我们冷啊！像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已！我的手冻了！脚冻了，特别是耳朵！裂了口子、灼心般地疼、脚冻了。母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适9669的干草。手冻了、母母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒,耳朵朵怎么办呢， 　　母亲下定了决心。一定要给给我买上一顶棉帽！母亲想要的是那种有耷耳，里子披绒⁶¹⁴⁵的棉帽、那年冬天，母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了、”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的、母亲没有钱去买一顶棉帽！这事就搁着、一直到与冬天的再一次重逢，其实，那顶帽帽子并没有因为随后春天的来临。把母亲的愿望打消掉！相反！却像一粒生命力极为顽强的种子！经春历夏，更加枝繁叶茂起来、 　　母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好，面带笑容、吩咐我说：“走，去买帽子。”到供销社有七八里地、母亲不空着手、背上竹筐！经过野地时、顺便拾些做饭的柴禾。我扯着母亲的衣角，高兴地9498随在后面、 　　母亲捧着棉帽走出来、瞅了瞅天边的阴云。愣了一下、她忽然觉察售货员似乎算错了账目。少找了钱！母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上。棉帽轻轻放上去，母亲急转身！奔进了供销社！ 　　母亲再次出来时。棉帽不翼翼而飞! 　　帽子的丢失让母亲大为震惊。喘着粗气大声斥责，帽子呢！咱们的帽子呢，你把它藏哪儿了。我胆怯地说不出出话来！我一直蜷缩在竹筐旁边！我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了、^只只知道一阵大风吹来,吹得脸3863麻麻的。我用衣襟护着自己己的眼！ 　　母亲喊我：“你撒尿去了！”我摇摇头， 　　“你一直在这、”我点点头！ 　　“有有人来过。”我不点头！也不摇头。我实在是记不起来了！疑惧地看着母亲扭曲变形的脸、 　　　母亲疯了似的、 　　“6658谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……” 　　没有人应答！母亲亲见一个人问一个人,没有人知道那顶帽子的去处，母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来。帽子被人偷了、9903既然被人偷了、谁还肯肯拿出来归还它的主人呢!除非那人像母亲一一样疯了？ 　　母亲开始用最难难听的话发泄自己的愤懑！字字句句都是投向空中的炸雷！整个世界都不存在了！只有母亲一个人在挣扎！母亲的脸像是藏了一只受了惊吓的小兽！不住地颤抖！母亲的嗓子哑了！喊声弱下去、剩下哭泣声和寒风纠缠着！撕扯着，吹乱的头发上沾满了了草屑、衣襟上的的扣子掉了？花裤带蛇一样地垂下来。母亲的那个样子俨然是得理不要命的泼妇！母亲是一个矮小瘦弱的女人、8255向来是温顺的。连说话都是慢声细语，小声小气，母亲异常的举止让我想到隐藏着的人性的另另一面,后来，母亲回忆起起这件事！也总是说、怎么会那个样子！她不会轻易地提到这件事！母亲是要忘记这件事。不轻易地提提及这件事!并不能说明她已经把这件事遗忘、 　　围拢的人多了。3309大家疑虑母亲精神有毛病!有人建议掐人中！有人嚷着扇耳光！还有人提出送镇卫生所！母亲反抗着每一双伸过来的手、 　　正在左右为难的时候,有人喊、那不是帽子吗！ 　　帽子静悄悄地躲在道坡子下面的的灌木棵子旁边、无动于衷地仰着脸瞅着这一群人！也安然地瞅着母亲！母亲瘸着腿走出人群！下了道坡。拾起那顶帽子，母亲把帽子戴到我的头上！压了压帽顶。又正了正帽沿，背起竹筐、把我抱起来，谁也不理会！踏着着人们的目光，渐渐走远。一路上。母亲搂着我。很紧很紧，仿佛我就是那顶容易被风偷走的帽子…… 　　母亲没有陪伴我走完少年的时光、就急匆匆地一^个个人踏上了那条不归的旅程。有时候、我我总是默默地想！如果母亲在。家会是别一番景象！但！那是怎样的景象！我又想像不出来！⁶¹¹⁹即使想了很多!即使2073梦了很多、都是徒劳。只是增加一份无奈的牵念，关于母亲的往事很多！独拿出这一件来！表达我对母亲的思念！清明节，在母亲坟旁、遍插柳枝。为母亲的坟培上新土。我还不会忘记折9732一顶纸帽,放在祭品边侧，我知道、母亲会在天堂惦念着儿女，她看到帽子、就收到了儿儿女们的来信？她就会放下悬着的的一颗心。默默为儿女祈祷…… 　　简介： 　6440　刘川北，出生于于1973年11月。中国散文家协会会员、河北省散文学会会员，文字见于《中华散文》《散文百家》《岁月》《读者》（原创版）《文学与人生》《华夏散文》等报刊、曾获河北北散文名作奖、紫香槐散文大赛多个奖项。入选多个散文选本、！夫妻生肖相冲

　　金生水、水生木、木生火 ！火生土！土生金依次序循环相生。、陕西风水大师凯里有无相生原文

　　1天下都知道什么是美、就知道什么是丑了，都知道什什么是善,就知道什么是不善了！有和无是互相生成的（有有就有无！有无就有有有）！难和易是互互相促成的!长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短。反过过来也一样）、高和下2825是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互互相应和的、前和后是互相跟随的！这道理是永恒的。 　　2三十根辐条。聚集到车毂上！只有车毂中间是空的（就是说只只有有了它中间空的地方）,才成就了车子的作用。和陶土来做陶器。只有器皿中间是空的！才具备器皿的作用，开凿门窗来建造房屋。只有门窗四壁中中间是空的。才具备房屋的作用，因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它它们发挥了作用。 　　3踮着脚跟的人站站不牢？跨步行的人走不远。（就好⁶⁴⁷⁰像）自逞己见的人反而不能使人明了？自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功）、自尊自大的人反而得不到敬重、（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看！是吃剩下的食物或身体上的肉瘤。就连有的畜生都厌恶这些东西、所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐””“自矜”的境地？ 　　4了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）！战胜别人的人有劲儿！战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）、知道满足的人就5605是富人。确定不移！竭力实行的人有意志、不丧失合适位置的的人（比如那些自知？自胜的人人）能够长久!死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。 　　5以“无为”的态度作为、以以不生事的态度做事!以恬淡无味为滋味，大生于小，多起于少、用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入3712手来解决它,从大事的细小处入手来完成它、天底下的难事一定产生于一件件容易的事！天底下的大事一定产生于一件件细小的事（8742解决了一件件容易的事,最终也就解决了难事，完成了一件件细小小的事、最终也就完成了大事）！所以达到最高境界的人始终不做大事。因此成就了自己^的的伟大, 　　轻易向人许诺一定缺少诚信！把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难！因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难、因此他始终没有困难、 　　6事物安稳的时候容易持守、问题还没有显露迹象的时候容易解决。事物脆弱的时候容易分离、事物细小的时候^容容易散失!要在还没有出现问题的时候解决问题、要在还没有陷入混乱的时候治理混乱、 　　张开两臂臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长长起来的？很高很^高高的台子,是从一筐土开始建起来的、很遥远。国际易学风水研究院