“周7323公之礼”通俗指夫妻同房,做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语6191中关于性关系的一种委婉说法,有点戏谑的的意味。 　　相传西周初年男女滥情！但但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系、除非非到了结婚当天才行!后来人们管这个叫“周公之礼”！ 　　行周公之礼、敦睦夫妇之伦 　　西周初年。世风日下、^民民间婚俗混乱不堪。 　　为明德新民，周公亲自制定礼仪、周公从婚礼入手、对当时男女交接混乱的状况进行了大幅度的改革、他把男女从说亲到嫁娶成婚。分为了七个环节、即纳采。问名。纳吉、纳征，请期。亲迎。敦敦伦七个环节。并且对每个环节都进行了细化。作了具体细致的规定。这些合称“婚婚义七礼”, 　　^这这第七礼——敦伦，即敦睦夫妇妇之伦？含有指导新婚夫妇依礼行事的的用意！其仪男俯女仰、以合天覆地载之理。於是阴阳和谐、乾坤有序。维纲常而多子孙、 　　敦伦：交配的文雅代称，原为儒家用语。后为佛家借用、5095再后转为男女交合! 　　儒家：《论语·八佾第三》：学儒必须敦敦伦尽分。始能希圣希贤。 　　佛家：：求子三要◎◎第一保身节欲？以培先天，第二敦伦积德。以立福基，第三胎胎幼善教，以克随流、（印光大师） 　　虽然说敦伦是性交的意思、但是是专用于夫妻之间！只有有夫妻名分的男女交合才能用敦伦二字。情人间是不能用这词的， 　　扩展资料： 　　详细释义 　　相传西周初年，世风硗薄！婚俗混乱。 　　辅佐天子执政的周公为整饬民风。亲自制礼礼教民!周公格外重视婚礼。从男女说亲到嫁娶成婚！共分纳采、问名。纳吉！纳征！请期。亲迎！敦^伦伦七个环节！ 　　每个环节1920都有具体细致的规定。合称“婚义七七礼”？“士婚义七礼”！为让“士”人理解如何执行“七礼”！周公遂7875与妻子一起演礼！现身说法， 　　可演试到“敦伦”一节时、周公之妻拒绝了、敦伦！即敦睦5811夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意！但妻子不同意演试““敦伦”! 　　踌躇间！周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢、试合两爿能重新合为一个个葫芦、他灵感顿生， 　　次日、周公把“士”人子弟召到辟雍（学校），讲解“婚义七礼”。说到“敦伦伦”时。他拿出一对原配的葫芦瓢来！ 　　以此为喻：未分之前如混沌一体。剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦、就如同把葫芦瓢重新合为一体。其仪男俯女仰、以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐。乾坤有序，维纲常而多子孙！ 　　从此新婚夫妇均据“七礼”行事。原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄、表示夫！

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　　¹⁸⁷⁶相传西周初年！世风浇薄、婚俗混乱。辅佐佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民、周公格外重视婚礼！从男女说亲到嫁娶成婚。共分纳采、问名。纳吉。纳征、请期、亲迎，敦伦七个个环节，每个环节都有具体细致的规定。合称“婚0990义七礼”！“士婚义七礼”！为让“士”人理解如何执行“七礼”、周公遂遂与妻子一起演礼、现身说法。可演试到“敦伦”一节时！周公之妻拒绝了、敦伦！即敦睦夫妇之伦。含有指导新婚夫妇依礼行事的用意、但妻子不同意演7963试“敦伦”。踌躇间！周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢、试合两爿能重新合为一个葫芦！他灵感顿生。次日！周公把“^士士”人子弟召到辟雍(学校),讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时、他拿出一对原配的葫芦芦瓢来!以此为喻：未分之前如混沌一体。剖开之后如男女有别！敦夫妇之伦，就就如同把葫芦瓢重新合为一体,其仪男俯女仰。以合天覆地载的万物推原之理。于是阴^阳阳合谐,乾坤有序、维纲常而多子孙！从此新婚夫妇均据“七礼”行事。原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄、表示夫妇二体合一。又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女⁷³⁵⁹仰及子孙繁衍,到了“礼崩乐坏”的春秋时代！4608周公制定的婚仪亦渐废弛,孔子遂遂重修礼典？修到“士婚义”中“敦伦”一节时、他认为时过境迁！可以省掉。“六礼”于是产生！不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中、孔子又顺遂民5409意收葫芦瓢入礼书!称为“6319合卺”。不算婚仪中的正规礼器。而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久！不少人认为5443这是喝“同心酒”的器具？也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着！哪里还知晓它的本义呢? 　　结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说、似乎不无道理。考古发现。如半坡^和和马家窑类型的文化遗存中!都有模拟葫芦整体1390和纵剖面的陶制器物!有人就认为这是人类原始的交媾符号，而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象⁸⁴⁵⁶征物的角色！如有些地区在男女新婚之夜、婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”、上面面既有莲花一朵暗示女性。又有突起物一个表示男性、有些地地区姑娘出嫁时？要佩戴绣有葫芦的织物！还有些地区流⁸²⁰⁶行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗。也可看作是葫芦瓢的演变！此外，后后人常称夫妇同房为“周公之礼”、虽⁶⁰⁶²然带有戏谑意味！但也能说明古人对此事之伦理性质的看重！ 　　　但这个只是民间传说？没⁶²²⁶有正史记载， 　　历史上周公旦制礼作乐，主要倾向于国家政治体制的方面！而由于他的这次大规模整理文化的行动、^影影响十分深远、因此后世很多比附的东西、把一切礼仪、规章、制度都尽可能地往他的身上套。这个现象就叫作“托名”。、李居明属鸡最好月份??

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　　周公，姓姬名旦！亦称叔旦、是周文王的儿子！周武王的同母弟弟、他一生经历了文王、武王、成王三代。曾辅佐武王灭掉殷商，武王死后。成王年幼，由他摄政、出师东征、平定叛乱！分封诸侯！营建东都！制礼作乐、还政成王、 　　辅佐武王灭商 　　周公是周文王姬昌的第四子，他从⁶⁰¹⁴小就孝敬父母！诚实忠厚、多才多艺、聪明伶俐！深得文王的喜爱！文王在世的时候，周公和他的哥哥姬发（后来的武王）常在他的左右、帮助处理政务、文王为周代的发展和强盛打下了坚实的基础，但他没有来来得及灭掉商朝就死去了。 　　周武王继位后，周公成为武王的助手、这时候！周公的地位和老臣姜姜太公相当、都是武王左右最得力的大臣。共同筹⁹²²⁸划灭商大计！完成文王未完成的大业。 　　两年后。周公和和武王一起在盟津（今河南省孟津县）、和联合伐商的各国诸侯订立盟约。检阅军队、盟津距商朝的首都很近，在这里演武检阅，就是向商朝的试探和示威，盟盟津会盟后的第二年、²⁴⁵⁵武王在周公等人的辅佐下，统率战车300辆。勇士3000人！士卒4万5千人！渡过盟津。在在牧野集众誓师！誓词就是《尚书》中的《牧誓》。 　　《《牧誓》是周公所作、全文分作两段，第一段痛斥商纣王只听妇人（妲己）的话。不祭祀祖先天地之神，连自己同祖兄弟都不任用、反而而重用四方逃亡的罪人？让他们暴虐百姓。导⁹⁴³²致天怒人怨,招致殷纣王灭亡、第二段段申明自己是躬行天罚!宣布作战纪律。鼓鼓励战士勇猛杀敌！ 　　商纣王派出的兵是一批临时抓来的奴隶和俘虏，这些人对对商朝早已心怀怨恨,和武王的联军刚一交战，就掉转枪头。往回冲杀、纣军溃败、武王顺利占领商4077朝都城朝歌（今河南省淇县）。从此。商朝灭亡。周朝建立。 　　灭商后！如何处置殷商奴2062隶主和上层贵族、武王征征求大臣的意见、太太公望——姜尚表承：这些人统统杀掉、不留后患。 　　周武王不不同意,又找来大臣召公商量，召公说：“有罪的杀，没罪的留下！”武王心里想：举凡有罪者，不分轻重一律杀掉也不行、于是！武王又找来周公！周公说：“让殷殷人在他们原来的住处安居。耕种原来的土地！争取殷人当中有影4923响有仁德的人，” 　　周公这种给降者以生路，就地安置。分化瓦解的政策！深⁶⁹⁵⁹得武王的赞许,武王命令召公释放被囚禁的箕子和被关押的贵族，修整商容故居。并且设立了标志。让闳夭修整了被纣王残害的大^臣臣比干的坟墓，命令南宫括散发了鹿台的钱财！打开钜桥的粮仓。赈济济饥饿的殷民。这一切措施都表明要反殷纣之道而行之、给受殷纣残害的人平反！镜子对着财位照李居明

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