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　　获得多项国家自然科学基金及教育部博士点基金资助、1。风水理论研究作者:王其亨主编　ISBN:出版社:天津 : 天津大学出版社　出版日期:1992, 2003重印2？古建筑测绘-(含光盘)作者:王其亨,吴葱,白成军　ISBN:711208545出版社:建筑书店（原建筑社）　出版^日日期:2006-11-13!风水理论研究(第2版)作者:王其亨　ISBN:756181008出版社:天津大学　出版日期:2005-8-14，天津大学建筑系、北京市园林局.清代御苑撷英.天津：天津大学出版社！1990（主要执笔者）5。王其亨.明明代陵墓（中国美术分类全集）.北京：中国建筑工业出版社，2000、易经天行健八句话解释

　　　20世纪40年代之初。高亨先生就立意坚持了了一条重要的注《易》原则：以经观经,以传观传，《周易》是中国最古老的的典籍之一？两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》。自汉以后一个影响甚广的传统观念认为、《周易》经文与《大传》十篇（即“十翼”。包括《彖》上。下。《象》上，下！《文言》。《系辞》上！下。《说卦》，《序卦》。《杂卦》）是“先⁵⁴⁹⁸圣所制，后圣所续”。二者之间存在着有神秘意味的必然联系、因此。很多人研读《周易》！总以经！传为一体。既“依2439传解经”！复““牵经释传”,从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区。高亨先先生认为。“《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”。两者的产生前后相去达六七百年、后者对于前者的注解，尽管有很多正确的、1889有参考意义的内容、却也存在释义错误、附会经文甚至借题发挥之处，他还认为，《易经⁸⁴⁵⁹》文字质朴!记事简单。往往^并并不完整！而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念、有一定的体系、就此而言、其与经文根本不能混为一谈、有鉴于此。他明确提出了“讲《易经》不必受《易传》的束缚！谈《易传》不必以《易经》2324为归宿”！《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生的这5992一主张!前者着重⁰⁶⁴⁷以阐明古经内容为限,力求就文论文！虽广广征博引以考释词义,句义。却有意不牵涉《易传》！不援用《传¹⁸³⁶》文的资料,后者注注解《十翼》，则²⁶⁶⁸把“经意”与“传解”各立条目！相依并列，意在两者对照、以显示《经》^之之原意与《传》之理解所存在的异同, 《周易》是上古的一部筮书、但高亨先生认为周初并无象数观念、象数之说实起于《易经》形成之后！而《易传》纵论卦象，爻象、爻位的象征征意义，则代表了晚周的意识。对于如何正确阐明《易》学中的象数问题。高亨先生采取了科学和慎重态度！表^现现如下：其一！对于《易经》卦辞、爻辞的注解，高亨先生尽扫象数之说、而专意于具体阐明9371经文的初始意义！在他看来！经文筮辞与卦，爻4234象数之间的联系,今人实已^无无法究诘、一味致力于这种联系的探究。难免治丝益棼！甚至会走向巫术迷信的歧路。因此！他对于卦爻辞所作的说解！断然抛开象数、6221全不牵扯象数说。而只是根据“记事之辞”，“取象之辞”。“说事之辞”。“断占之辞”等不同类别。一一释明其本义！至此为止、其二、对于《易传》的注解！凡凡《传》文并未言及象数者！同样尽扫象数之说，而而只如实说明其本义，高亨先生认为。《易传》多谈象数却并未，九星照命顺星图

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