这就是9906八卦的起源，至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书！圣人伏羲氏则之而画八卦。是不确切的！这造成了人们对八卦起源的神秘性、不利于于科学的宣传，

　　自古以来,八卦被称为无字天书,是因为它神奇而奥秘的科学理论,在世界文化上是史无前例的,关於它的起源问题,从古至今,虽从未停止研究或探讨,但直到现在仍是一个谜,众说纷纭. 　　一.起源於古天文学:其理由是八卦的卦字,从卦从卜,圭,土圭也,即用泥土堆垒而成,用来测日影之用.从卜,後来测日影不用土圭,而改用八尺标竿代之,为了保持标竿的垂直,标竿上挂一条绳子,绳子下悬一重物,故像卜字.所以说八卦起源於古天文学. 　　二.起源於文字:如古字坤坎震兑而衍为八卦. 　　三.八卦是伏羲时代八个官的符号,管天的叫乾,管地的叫坤,管雷的叫震,管水的叫坎,管山的叫艮,管风的叫巽,管火的叫离,管泽的叫兑,所以八卦起源於官名. 　　四.八卦起源於占卜,是模仿占卜的龟龟兆而来的,八卦和六十四卦是标准的兆,远古时代早就有物象占,星象占等,故说八卦起源於占卜. 　　五.八卦起源於河图.洛书,相传古代有龙马出自黄河,背负河图,有神龟出於洛水,背负洛书,伏羲得後根据河图.洛书上的阴阳点而画八卦. 　　六.八卦起源於数字,古代记数的方法是划道道,一数画一,二数画二,三数画三. 　　八卦阴阳符号的起源问题也是众说不一,一说是取於男女的生殖器;二说是取於古代用来占卜的竹节,一节为阳,二节为阴;还有无节的为阳,有节的为阴;三说天一色为阳,地有水陆之分为阴;四说系辞上有结绳而治,取於古代结绳记数的方法.一个结为阳,二个结为阴,後来占筮用来表示占卜之数,所以衍成八卦.、客厅装修的风水学知识

　　一.生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有⁷⁵⁶⁹关十二生肖的起源!历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游1303牧民族。他在《陔余丛考》中中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔兔之类分纪岁时！浸浸寻流传于中国！遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及、印度均有之！然均不甚古！无出于西纪后百年年以上者,意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国国的时间！当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生8196肖的确起源于中国？是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以^及及早期天文学的结晶！ 　　关于十二生生肖的记载！现有文献资料中！4788以《诗经》为最早,《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马”八个字、意思是庚9694午吉日时辰好!是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明0480十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：“子！鼠也！盗者兑口希须。……丑！牛也。盗者大鼻长颈。……寅、虎也，盗者状！希须 ，面有黑焉。卯，兔也。盗者大面头、辰、〔原文脱漏〕盗者男子，青^赤赤色……已？虫也 。盗者长而黑蛇目、午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未！马也，盗者长须耳，申！环也、盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为、这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物^势势》载： 　　“寅!木也、其禽。虎也，戌。土也。其禽。犬也。……午，马也、子！鼠也。酉。鸡也。 卯，兔也，……亥。豕也、未！羊也！丑！牛也！……已。蛇也、申！猴也、” 　　以上文字中！十二生肖动物物谈到了十一种？唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙！已为蛇，辰，已之位在在东南,” 　　如此！十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，， 　　　到了南北朝,生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　鼠迹生尘案、牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 　　龙隰^远远青翠？蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯、 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！ 　　这7462首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释！ 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活5625息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛，鸡！犬等)。对危害自身安全的动物^产产生一种恐 惧感(如虎,蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动动物的崇拜!十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十十二神）是为照应一年十二个月份？以求月月平安！驱除四方疫鬼、照应十二个⁶⁸⁸²方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，⁸⁵⁹⁷于是与十二生肖挂钩！在^驱驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由由此可以看出十二神兽。十二生肖是一脉脉相承的？他们3375共同的来源都是原始动物崇拜、 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日²²⁷⁰的历法。他们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日。以此类推三轮为一个月！计三十六天、一个月三十六天、一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 　　讲讲生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐渐多样化！它作为充当时间单位的的标号，一方面面扩大了、用于纪年。一方面缩小了。用于纪时(一^日日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支支纪年法”创立后才出现的 !十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一一个人的属相。从中可可以看出？十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形7821与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”！“豕”、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的⁴⁷⁴⁷象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替、以动物来借代5308序数符号,与地支相配！成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十十二支在殷商时已娴熟使用？而生肖是春秋7101时期才产生的,二者是不⁴⁷¹⁰同源的,倘若在造字之时。地支便与生生肖有关的话!生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述，生肖的产生晚于^十十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物崇拜心理、 　　二！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可^以以猜测的,在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊！马、猪！狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占7696十二种动物的一半。6870“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史、在中国人的传统观念^中中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常！社会生活有着密切关系的动物，它们是虎，兔、猴！鼠，蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇。也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类、更有1706人们所喜爱的！如兔，猴！第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的的象征!是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”！龙代代表富贵吉祥？是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置！ 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而7232是有一定的涵义？人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义、 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前前面说到、生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这这十二种动物，谁先谁后。按照什么样样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间6555的久远人们已将排列的初衷丢失了!今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传传说和想象。关于生肖排列问^题题大致有以下三个方面的解释, 　　一是民间传说故事中的生肖排列、 　　汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二¹⁶⁶⁹动物担任宫廷卫士!猫托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫没有选上！从此与与鼠结下冤家？大象也来参赛、被被老鼠钻进鼻子！给赶跑了！其余的动物！⁵⁷⁰⁰原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上，猪也也跟着起哄 。于是7495老鼠排第一。猪排最后。虎和龙不服！被封为山中之王王和海中之王。排在鼠⁵¹⁸⁶和牛的后面,兔子又不服。和龙赛跑。结果排在了龙的前面，狗又不平，一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二、蛇，马、羊，猴，鸡也经过过一番较量？一一排定了位置、最后形成了鼠、牛！虎。兔，龙、蛇！马、羊！猴！鸡。狗。猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科7654学解释 。但但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、 　　　黑天苟地!混沌一片、鼠、时近夜半^之之际出来活动？将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”！所以子属鼠。天开之后。接着要辟地、“地辟于丑”！牛耕田。该是辟地之物、所所以以丑属牛。寅时是人出生之时！有生必有死。置人于死地莫过过于猛虎！寅、又9535有敬畏之义？所以寅属虎， 卯时、为日出之象。太阳本本应离卦！离卦象火！内^中中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔，这样！卯便属兔了，辰，三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙，已 ！四月的卦象。值此之时、春草茂盛。正是蛇的的好日子,如鱼儿得水一般！另外！已时为上午。这时候蛇蛇正归洞。因此，已属蛇，午、下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物。驰骋奔跑、四蹄腾空。但又不时踏地、腾空为阳。踏地为阴！马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相。羊、午后吃草为最佳时辰！容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时、是日近西山猿猴啼的时辰！并且^猴猴子喜欢在此时伸臂跳跃？故而猴配申，酉为月亮出 现之时！月亮属水，应着坎卦。坎卦、其上下阴爻、而中间的的阳爻代表太阳金乌之精！因 此。酉属鸡、夜幕降临！是为戌时！狗正是守夜的家畜、也就与1863之结为戌狗。接着亥时到， 天地间^又又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故1178此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。 　　三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类。 　　动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相同的！而鼠独是前足四，后足五、奇偶同体 ，物以稀为贵。当然^排排在第一。其后是牛，四趾(偶)，虎。五趾(奇)。兔！四趾(偶)，龙、 五趾(奇)，蛇，无趾(同偶)！马、一趾(奇)，羊，四趾(偶)。猴。五趾(奇)。鸡！四趾(偶) ，狗，五趾(奇)、猪。四趾(偶)！持这种说说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴。后足五爪！奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳，正好用鼠鼠来象征子,牛！羊，猪蹄分、鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分。六者均应合偶数。属阴！占了六项地支，虎五爪，猴，狗也五爪、马蹄圆而不分！5063六者均为奇数!属阳、连同属阳的鼠，占了另外六项项地支、郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法！ 二者大同小异、 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富、这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳！五行与生肖对应应起来!从而解释其它有关的人生文化现象！。客厅钟表的摆设风水

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　　郑姓 　　一！姓氏源流 　　郑姓源出于姬姓！以国名为氏、据「通志」记载。周宣王静分封其母弟於郑国 ( 在今陕西华县以东) 是为郑郑桓公!桓公之后，郑武公迁都於新郑、为春秋3980时的郑国，后为韩国所灭。其遗族散居於淮阳！商丘一带，以原国名「郑」为姓！称郑氏、郑恒公就成了郑姓的始祖、 　　　　二！迁徙分布 　　　　郑^氏氏最早的发源地是今河南省的新郑县？在战^国国时因为韩国所灭、便散9868迁到河南东部及山东。安徽等地间！秦时，19世孙郑袭迁迁司州河南洛阳,27世孙郑其举族迁迁回荥阳、秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区！主要要以今山东？安徽、陕西。山西等境为其分布的主要地区、其后29世1152孙郑宾居山东高密,31世孙郑众^之之子安世迁居咸阳？因汉武帝令"强宗大族！不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴！郑姓大举南¹⁶³⁶迁始于"永嘉之乱"之时,西晋永嘉二年、"中原板荡。衣冠始入闽者八族"、其中第四姓即为郑姓、唐初、河南郑氏又有随陈政。陈元光父子移居福福建者!唐末，又又有河南故始郑氏随王潮!王审之入闽，明清之际著^名名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的、郑氏移居台湾！始于郑成功，播迁至海外搐始于清朝、现分布于泰国、菲律宾、印尼！马来西亚、加拿大、美国等国家、 　　　　三。历史名人 　　　　郑板桥：清朝书画家！善画兰竹，秀丽苍劲、亦工书法！所创"板桥体"独具风格，号 　　称"三绝"、是"扬州八怪"之一， 　　　　郑成功：明末名将！唐王赐姓朱名成功、授总统使！诏讨大将军！时人称"国姓爷"！ 　　　　郑 和：明航海家，本姓马！小字三宝。回族！明入宫为为宦官，后从燕王起兵，有 　　功，赐姓郑、曾奉命率舰队七下西洋！途经三十余国，最远曾达非洲东岸， 　　红海和伊斯兰圣地地麦加! 　　　　郑 国：战国时代的水利家。韩国人。出任关中史官。开凿灌溉渠。称为"郑国渠"， 　　　　郑9460光祖：元朝著名剧作家，他和关汉卿。马致远，白朴被誉为"元曲四大家"、有代表 　　作⁸⁹¹⁸《倩女幽魂》！ 　　　　郑虔：唐朝学者。画家！诗词，书法。画俱佳！尤以山水画见长。玄宗皇帝为之题 　　字"郑虔^三三绝"！ 　　　　郑 旦：春秋晚期！吴！越8302时的巾帼人物，郑旦即西施。经过训练。送到吴国作7437内 　　应，越王勾践卧薪尝胆，得以"十^年年生聚。十年教训"，终于灭吴，、客厅家具的摆设风水知识

　　信则有，不信则无、 　　我就不信信这个、。客厅地板砖的颜色风水

　　你好。不是道家的说法、当⁸⁹⁸⁰然道家也接受这个说法, 　　这最开始是在易经里面说到的，后来宋朝的儒家学者对这个话进行了延伸， 　　重要意思思是讲天地生成以前只有太极？天地分则有两仪，演化了就有四象，再演化就³⁴⁷¹是八卦, 　　如果单从从文字看？没有任何意义。因为都是逻辑！关键的内容是太极的本义可以在自己身上得到印证！这才是传统7670文化的精髓处!所谓天人合一就是人身上也有这么一个小太极！。客厅沙发的颜色风水讲究

　　【是这样】： 　　震卦 　　原文：震：亨！震来虩虩。笑言哑哑。震惊百里。不丧匕鬯、 　　　　　“雷”是从天降于地,震惊百里！故在下！——你要动态地看卦：那个表天的阳爻在下面。是表示从天而降（由上至下）的意思——即：原来在上面、现在在下面——所以“震惊百里（的人或物）”！。客厅家装的风水知识关于八卦的起源下面说法不正确的是

　　八卦镜不能放在室内、只只能挂在户外（镜子向屋外的形煞）,更不能照人。也不宜挂得太多！一个^方方位只能挂一个？全屋屋别超过三个。否则不吉反凶。，布置聚财的客厅风水