景观：从’99世界界园艺博览会举办地的省城昆明。到““风花雪月”的大理名胜,从高原水城丽江！神神奇的“香格里拉”—中甸,到孔雀曼舞的西双版纳。从“天下第一一奇观”的石林，千姿百态的元谋土林！到世所罕见的“三江”并流，江狭水凶的虎跳峡、、、这些迥然相异的山川景色！如一个天然的自然博物馆！每一位5515来到这里的游客,都会深深地感受^到到这是一块博大而充满激情！深邃而富有魅力的神奇之地！ 　　　　美丽。富饶的云南！是祖国西南边疆的一块宝地、它土地辽阔，山川壮丽！资源丰富、是中华民族发祥地之一。早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸，云南有10个国⁷⁹⁶²家级风景区？48个省级风景名胜区。有海拔6740米终年积雪的高山东省，至今无人能够攀登顶峰，不古老茂密的原始森林、^险险峻深邃的峡谷!喀斯特岩溶地貌开成的石林以及九乡溶洞等奇观、 　　　　绕三灵 　　　　又叫“绕三林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的一种仪式。后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会、每年农历四月二十三日至二十五日、4462洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队。前来参加活动、或挂一彩绸。葫芦、手执蚊帚，拿着扇子。毛巾、一人主唱！一人打拍。后边跟随随一男女。唱着调子！打霸王鞭！弹5439着三弦琴和月琴,载歌载舞！由苍山东麓至庆洞、喜洲。金河。沿路逛三都、即是6427“绕三灵”。三灵指的是佛都、神都，仙都这三都！ 　　　　彝族踏歌 　　　　打歌？又称踏歌、以巍山！南涧。漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞，以及抒发情感的情^趣趣舞两类!大凡婚丧嫁娶、民族节日都都要打歌、舞步主要在脚下、为踏。蹉！跺！抬。踢，跳等步法。边跳边唱。可随意编词！也加固定唱词、有领有和！潇洒自如。激烈时、热情奔放！情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调^为为两个声部、与人唱的打歌调结合！形成三个声部的打歌音乐，音乐效果非常强烈。这种特特殊的和声，在其它打歌中是少见的。 　　　　同时！“三日街”、“火把节”、“蝴蝶会”，“花朝节”、“石宝山歌会”。“泼水节”。“赛花船”、“要海会”。“渔潭会”、“菊花会”。“本主节”等也都是云南著名的民风民俗！ 　　　　白族风俗 　　8369　　大理地区的白族男子多着白色对襟上衣,外穿镶花边黑领褂、下穿白色或蓝色肥宽裤子。头缠缠白色包头,肩挎绣花挎包、^白白族妇女穿白衬衣、着艳红。蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝。绿色布料加，

　　待客习俗 　　民间素有“打羊”！“打牛”迎4217宾待客之习。凡有客至！必杀先待客！并根据来客的身份，亲亲疏程度分别以牛。羊！猪！鸡等相待、在杀牲之前！^要要把活牲牵到客前。请客人过目后宰杀！以表示对客人的敬重、酒是敬6264客的见面礼？在凉山只要客人进屋！主人必先以酒敬客。然后再制作各种菜肴！待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客¹⁸⁸⁰人碗里的饭、未^待待客人吃光就要随时加添。以表示待客客的至诚。吃饭时、长辈坐上方。下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、挟菜！泡汤. 　　烤茶相亲习俗 　　烤茶是我国高山峡谷地区少数民族的生活必需品、由于气候寒冷干燥！缺少蔬菜！故常以喝浓郁热茶的方法来补充营养素的不足！所谓“每日必饮三次茶”！烤茶种类类多样！咸甜苦辣，人生百味。既是艰苦劳作的能量之源！也是节庆待客的灵性之物。 　　据说在当地、若学不到一手烤茶技术，到姑娘家烤2356不出好茶!老丈人会认为你没没本事!而而不愿将姑娘嫁给你,因此！当地小伙十五六岁就要学烤茶，都有一套自己的烤茶绝招！ 　　彝族人还流传^着着百灵从无量山百丈高崖衔来茶种为人治百病的故事!为纪念灵鸟、客人饮茶时、少男少女总会模仿灵鸟翩翩起舞。而糊糊米罐罐香茶的每道工序也和百灵有关、[2] 　　　婚俗 　　男女青年订婚之后。便要进行婚宴的准备、婚宴多用猪！鸡肉，一般不用羊^肉肉（丧事则用羊肉）！滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习。滇西的彝族。凡娶亲嫁女、都要在庭庭院或坝子？用树枝搭棚、供客人饮酒！吸烟。吃饭！闲坐。民间把这种用枝搭的3519临时棚子称“青棚”！ 　　彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是、举行过“换裙礼”的少女，方可在“玩场”中与心上人结交恋爱！以及媒人说亲亲和吃酒定亲。让新娘挨饿。亲^朋朋通宵哭嫁,向迎亲者泼水。抢背新娘。洞房博斗等传统婚俗。 　　少女换裙带礼 　　彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁）、依俗要举行隆重重的“换裙礼”,换裙礼仪式上。姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子！盘于头顶。还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下、换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠。以示吉祥，最后、姑娘脱去原先的红白两色童裙。换换上绣了花边的上衣和黑！蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙！换上新裙后、姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌！参加社交活动。开始寻找自己的的心上人了! 　　背新娘 　　按9715照彝家俗规！新娘出阁时、双脚不得得落地沾土,否则便有子嗣不蕃之虞、须由接亲的小^伙伙子来背新娘,并扶她上马，迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行。过河涉水！更得由人背过河、新娘的绣花鞋万万不能沾水， 　　泼水接亲 　　彝族认为！清水能驱恶除邪、送走妖魔！带来幸福、因此。彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时、男家选派未婚伙子去接亲时！既要身体强壮、又要精明能干。既能招架泼水的受寒之苦！又能完成"抢走"新娘的艰巨任务。往往在推荐人选时反复审议。择优录用。有的不惜长途跋涉！选拔良才、 　　彝族的迎亲是通过"抢"的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上、姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战！姑娘们用泼。淋！灌、射等各种方式凶猛猛地攻击小伙子、使来“抢亲”的小伙子难以招架，于是！聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分。以减轻“水灾””的袭击, 　　经过一晚上的水泼。当早晨来临时，“抢亲”便开始了、这时、姑姑娘们拥着新娘、小伙子们前去“争抢”！姑娘们防守严格。小伙子必须机灵多变！乘一瞬间出现的漏洞、抢走新娘便跑，直跑出出一二里山路才改为行走，可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易、但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除......余下全文>>！茶几风水摆放的注意事项

　　满族：挂旗过年 　　满族分“红、黄，蓝。白”四旗人！春节时！红旗旗人在门上贴红挂旗!黄旗人在门上贴黄挂旗。蓝旗人在门上贴蓝挂旗、白旗人在门上贴白挂旗！这些挂旗图案优美。色彩鲜艳。象征着一年的吉祥开端， 　　节日期间、男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样样的木爬犁！在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰！⁹⁹⁵⁹少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服!三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）！从初一到初五的晚上。人们还自愿组织起起来扭秧歌拜年!阵容较强的秧歌队，不仅在7154本村扭！还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合、忘记了疲劳和寒冷，甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户！直到天明才归！！教你客厅找财位

　5137　全国各地过年习俗大盘点京城古韵　　在京城？除夕。夜子初交。门外宝炬炬争辉。爆竹竞响！年饭用金银米为之、上插松柏枝。缀以金钱、枣，栗。龙眼。香枝，破五之后方能撤去！每到除夕以彩7071绳穿线？编作龙形！置于床脚、谓之“压岁钱”！　　正月初一日、五更起床，焚香，放纸炮。这天互相拜访。不问贵贱。奔跑往来好几日、名曰“贺新岁”、 　　初一。祀神及先祖、剪纸不断4890至丈余？供于祖前。谓之“阡张”！焚之。　　正月一日到五日、俗名“破五”，按照旧的习惯要吃“水饺子”五日、北方叫“煮饽饽”！从王公大宅到街巷小户都如是、就连待待客也如此？　　除一般年俗外。庙会则为旧时北京过年的主要习俗，除了人们所熟悉的“厂甸”之外！“五显财神庙””?初二至十六?，“东岳庙”?初一至至十五?,“白云观”?初一至十九?都是有名的庙会、最富有北京过年的特色。闽粤风采 闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同！乡村农家、房多门多。除了贴春联外，房门两侧还要搁置置两株圈贴红纸的连根甘蔗!叫“门蔗”、方言“蔗”与“佳”近音！寓意进入佳境。　　另外。家长率率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”。最好通宵达旦守着！据说这是为父母添寿、此时！长辈给晚辈辈分压岁钱,叫“分圆”、随着社会会进步、闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被被废止了,但农家企盼好年景的风俗仍保留了下来、　　广东：农历年的最末一天称岁除、这天天晚上称除夕、潮汕习俗谓之“过年”！除夕日外出家人都得赶回家团聚！除夕夜全家围炉吃团圆饭、饭后大人们给孩童、子女给父母上辈、分发“压岁钱”，是晚农家水缸要贮满水，米缸要6849填满米。灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”。“年年不断炊”的的好兆头？　　农历正月初一日称元日、为新岁之首！春天之始！天^方方拂晓喜炮声声、家家户户厅中中大桌上,红红盘盛满大吉（即柑。柑大于橘，故称大吉），青橄榄及各式4431精美糖果！门前张灯结彩！晚辈向上辈敬茶祝福、 西北劲风 陕西：民风古朴?春节带有浓厚的乡土气息和地方特色，除夕到了，贴对联，打醋炭。挂红灯、净院落！正月初一、天刚朦朦亮人们便起床了！第一件事就是放“开门炮”，这意味着开门大吉、接着、老人们便忙着迎神、接灶君！孩子们早都跑出去拜年了、关中耍社火。陕北扭秧歌、秧歌歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间。村村都组织秧歌队、挨^门门逐户拜年？秧歌队每到一户、伞头触景生情。即兴创作自编唱词向主人祝福。如“进了大门抬头看，六孔4406石窑齐展展？五谷丰登人兴旺，一年四季保平安、”　　甘肃：新年舞社火、社火，广^泛泛流行于甘肃各地、是一种载歌载舞！体裁多样，种类繁多的综合表演艺术。多在农历正正月进行表演，民间间社火表演中,以历史上的豪杰英雄。善男孝女及民间传说中的各种人物为角色。正月打秋千：秋千是娃娃们^的的阵地？又是小媳妇，大姑娘的天下了。临夏山村的的正月,就这样飞在了秋千上，天天飞、夜夜飞。8119直到正月十五？正月十六！秋千的主人爬到树上，把秋千卸卸下来。一年一度的的打秋千就结束了，东北瑞雪　　东北的年俗、春节是中国最为隆重的节日，有很多古老相相传的风俗,以东北来说。讲究就不少，　　首4329先全家一起祭祖,焚香秉烛。广陈供品?依尊^卑卑长幼?向宗亲三代神主叩首?表示辞岁！随后、举行家宴?长辈们坐了上首，晚^辈辈们团团而坐。取“阖第团圆”之意！饭果必要丰富，让人有充实感！预示来年丰衣足食！事业兴旺，饭后。孩子们将芝麻秸遍撒庭院。人行其上！嘎嘎作响，谓之“踩岁”，再再将悬挂于室内！外的春灯一齐点起来，照耀着四壁的年画和春条！室内。外外一片灯火辉煌，　　为珍惜已逝的岁月。男女老少都要彻夜不眠，进行不同的娱乐乐活动!谓之“守岁”！　　午夜，此起彼伏的鞭炮炮声响,震彻夜夜空．“遍天银花锈......余下全文>>!客厅以及玄关风水注意

　　民俗，即民间风俗、指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传传承的生活文化,它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族。时代和地域中不断形成！扩大和演变。为民众的日常生活服务，民俗就是这样一种来自于于人民、传承于人民。规范人民。又深藏藏在人民的行为!语语言和心理中的基本力量! 　　⑴人民的风俗习惯。清朝 薛福^成成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变，然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广、渐续渐远！” ⑵民众的生活、生产。风尚习俗等情况！《管子·正世》：“古之欲正世调天下者、必先观国政，料事务。察民俗、⁸⁸¹¹本治乱之所生!知得失之所在、然后从事。” ⑶民众！百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐。似到老聃台上来。” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的民俗。传统节日中有传统节日的民俗！社会组织有组社会组织民俗！人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚婚典礼或仪式来求得社会认同!在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二、家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年的财运！ 民俗现象虽然然千差万别!种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗！正如它的名字。它深植于集体！在时间上！人们一代代传承它！在空间上。它由一个地域向另另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此！而且各地盛行就是例证，当然、^民民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢！民8591俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变！却自有分明的^类类型或模式!您知道吗！南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种来自于于人民,传承于人民。规范人民。又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量，我们置身其间却不为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护！ 　　编辑本段研究 　　中国传统³¹⁶⁴宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，特别是解放后，尤其是文化大革命期间、遭到贬损，批判和否定的传统宗教（包括道教！佛教、民间信仰）得到了部分恢复和发展，但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的。虽然基督教！天主教的信教人数。教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期。当代学校教育发达、科学技术迅速发展，物质生2817活优裕!世俗欲望膨胀。信仰宗教的人群在缩小。这也是一个不争的事实，不过也有例外，譬如！对对财神的崇拜。近些年随着经济社会的快速发展、财神信信仰出现了前所未有的繁荣景象？道教宫观 民俗 　　有财神殿！有些佛教寺庙内也增设了财神殿、各地也出现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查、发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”， 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明、 这在当地的历史上是从来没有过的现象！ 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头。2007年夏天，登泰山！一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿！又到杭州登北高峰。山顶有灵顺寺、7901寺外是财缘阁。卖的香号称“天下第一财神香”、山门内弥勒佛塑像金光闪耀！宝座铭文“和气生财”！寺内主殿匾额是“财神真灵”、主供如来佛。左侧却是财神赵公明！左右两殿是文财神殿和武财神殿！文财神殿主位供奉的是范蠡、武财神殿居^中中的是关公？整个灵顺寺变成了一座财神庙、每年到正月初五子时前后，长江三角洲地区，接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地。烟火如火树银花，都7949宣示今天财神信仰的繁荣,商家店铺里，摆放或者悬挂财神像已经是杭州，苏州。无锡等地6686都流行的做法，在北京，广州等城市，情况也是如此，很多家庭有了财神龛。一年到头香火不断！供奉不辍，财神信仰自宋代^肇肇始以来，任何一个历史时期都不曾像今今天这样普遍，深入和多样， 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民^族族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基，则初成于上世纪50年代。1958年，参加少数民族社会历史调查的民族工作者，根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划、开始投入三套丛^书书—— 《中国少数民族简史》 ？《^中中国少数民族简志》、 《中国少数民族自治地方概况》的编写，原本准备是在调查查结束之后，再用3年年时间进行讨论和写作。但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版！为国庆10周年献礼，到1964年、共完成初稿57种、以及一部^分分民族自治地方概况,但但“文革”使这一工作停止！ 1978年！刚刚恢恢复的国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划4908提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实、提高，发展！编写出版民族问问题五种丛书。 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目。为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”、全国设了400多个1686编写组。由19个省。市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月、“五种丛书”共出版338种401册！总字数数超过1亿字、 “民族问题五种丛书”的公开出版发行、在民族地区引起了普遍关注、许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞！奔走相告、同时，“五种丛书”在海海外也引起了广泛影响,每完成发行行一本，都会引起海海外的密切关注、《朝鲜族简史》、《延边朝鲜族自治州概况》出版后，美国，加拿大。朝鲜！韩国等不少国家和地区的专家。学者，知名人士纷纷来函盛赞！ 《哈萨^克克族简史》出版后、德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出!日本东京女子大学学者读到有2505关云南少数民族社会历史调查资料后!组织成立了云南民族研究会！法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有关9737部门提出要到云南实地调查，《中国少数民族》也被译成5种文字！在海外广泛传播。 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧！基于某些经验、观9274念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制， ¹³⁴⁰　　春节禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌”、指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字、按古文的写法、是一个象形字！有头有尾 、脚向2413四面伸开？像一个大壁虎！据说是一一种很可怕的爬虫？一岁之中。人家不遇到它！最好了，便平安无事度过了、2570因此烧一堆火、弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿！以示庆祝。这就叫做“过年”！后来、欢庆除旧旧迎新的岁首。就变成现在的“新年年”和“过年”!在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜，互相爱护的情调所取，俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”！客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿，禁2964讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓谓：“初一该日特别谨慎!唔敢讲恶话骂人。也少人出门。若使在初一早晨碰碰到好的事情！听到好的话。就作为系一年的好兆头、作为今年会会利市？所以碰到人。就互相恭贺、讲各样的好话”。忌忌用不吉利的字眼、如病。死、苦、贫！灾，乱！荒！杀等、初三日忌^出出门访友。初三各各家都习惯扫倒垃圾。送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼、因此这日少人出门！忌用针线。尤其忌在0993厅堂做针线活, 　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四。六！七。八及初五。十四。二十三（旧称月忌日）！幼儿四岁。称两双岁。“四”与“死”谐音！故忌而讳之！客家人对数字“七”也很禁忌。正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子。除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳。幸福长久久之外，还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌！因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思。客家人的丧葬习俗中2072有“走七”!“七七”。“四七”、“做七”禁禁忌之俗。也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称“撞七”！报丧丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七,十七！二十七！“撞4482七”则须举家走避！俗谓“撞三没撞四，撞得生人没点气”，“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发、忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四七”俗称““妹子七”!有孝女备物祭6728奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一天算起！每七日。孝子孝孙即须穿穿着孝服备牲醴拜灵、又称“筛筛七”,以“三七”，“五七”、“圆七”（即七七）为大七。一般中上家庭、常备牲醴果品等延僧诵经！仪式如同临丧““做斋”？ 此外。每月的初五，十四！二十三、旧时称“月忌日”（即每月之忌日）、俗语谓：“初五！十四！二十三。且婆有银莫去担”、“初五！十四，二十三！老君灶里里不炼丹,”凡逢旧历七、八之日，乡间不相亲！有9323“七不出行！八不回家”的规矩，如客家歌谣所唱“初一就系初一头、初^二二还系新年头、初三就系穷鬼日，初四4362就系妹家日（回娘家）,1145初五又话出年卦！初六又喊嬲一日、七不去！八不归，九0599九十十看打狮，十一十二龙灯到。索性月半7323正来归,” 　　生育禁忌 　　　客家民间有“六月六。伯劳掰伯母”之说流行，认为六月六日出生的孩子将祸及父母、故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子””的说法、 《史记·孟尝君传》³⁶³⁷记云：“五月子长与户齐，将不利其父母”！《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以以五月五日生、家人以俗忌！故令出继疎宗、猛（镇恶祖父）奇之！曰：‘此非常儿！昔孟尝君3860恶月生而相齐,是儿亦将兴吾门矣，’故名为为镇恶”，客家^民民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的？ 民间旧时还有“胎神”之说。广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”、 客客家民间的孕妇禁忌，有的同9283“胎神”之说有关!有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼、狗肉！兔肉，雀肉！山羊肉。虾蟆、黄蟮等！据说这类食品将引引起灾，病因包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛。马绳，据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨跨过牛马缰绳。将引起难产。忌坐“木马”！木马即木匠工作时常用的木架、据说孕妇坐了木架！木匠盖的房子就不吉利。这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇并排而坐、^据据说这样会影响胎气、 　　日常生活禁忌 　　衣服8477忌反着穿,反穿衣服如穿穿孝服。表示家中服丧事。食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌将筷子竖插在饭菜碗上。这是祭死人的方式。住房内摆设眠床0008忌正对屋顶横梁？认为横梁压顶预凶！且易生恶梦、床位不可直向房门、也不宜脚脚朝门口睡觉？这是是丧事象征!出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”。生了5135小孩不直呼生了、称“供”了或^““轻”了，“产”了、老人年年老了不宜直呼“老”了！“老”了是死的代名词、宜呼年岁多了或年岁高了、探病时间忌在下午！晚上和农历初一！十五日！下午谕日已过昼、晚上谕日落西天。初一一 民俗禁忌 　　!十五日是敬神祭鬼的日子、问讯病人忌直⁵⁹⁰¹呼病字。宜问“那时不自在，”“那里不自然、””称小儿病了叫“不乖”、 死人忌逢农历初一，十一！二十一！死后七天逢七叫叫“撞死”，认为家中会闹^““风煞”!逢七的当天！全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”、午后才能回来忌用猪、猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷、狗来富，猫来带麻布”之说！带7906麻布是指要穿孝服？不吉利、即使对方收了狗猫也也要回赠礼物才算吉利？路遇遇不认识的中!青年年妇女问讯！忌称称“大嫂”？“大婶”。“伯母”！“叔娘”之类称，宜称“大姐”或“细妹”，否则易错称得罪人、“胞衣8519”保密,胞衣。即婴儿胎盘。在梅州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后。婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理理（如果祖母不在，则由父亲处理。）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣的地点是是永远保密的， 旧时紫金民间间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马！叫了必有人死、忌黄昏鸡啼，有一更（啼）火（失火）。二更（啼）贼（失窃）之说，忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒，阴盛阳衰、主祸事。家门不吉，忌耳朵发烧、有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事（祸事）”。“两耳烧没点点事”之说？有人耳烧时。撕纸一张、中间挖空！套套于发烧之耳！谓之““戴纸枷”、说是可“避邪”，忌眼皮跳！说是“眼皮跳、有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋。认为“冷尸入屋败到笃（底）”！故身死异地者。只能停尸⁴²⁶⁵于屋檐下!孕妇忌看怪相听怪声！看了。听了怪相。怪声。会产怪婴！有“看猴生猴、看伯公生生伯公”（指泥菩萨）之说？忌说“血血”字,“血”，“黑”同音、故猪血称为猪红，做屋忌说上梁！客家话中“上。丧”谐间。故上梁称“升梁”！忌大年7404初三作客,大年初三为“穷鬼日”，此日有有客上门,则客为“穷鬼”。主人一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白6520话的民系杂住。但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了了人的母亲、太令人难忍，忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）、因为那一行座位要让给主家长长者坐的！忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟^直直属长辈同一名, 揭西的客家地区。孕妇若遇亲人逝世，送葬戴孝时腰身不缚麻皮、凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕妇遇着或看了会不不吉利？小孩不能让0406孕妇抱！认为抱后后小孩会多灾疾,酿洒、蒸各种糕，蒸米干。制米干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒、加白糖！麦芽等制成米枋糖块：称米干。河婆。五云。上砂！下砂等乡镇、每年过春节。都有制米干干糖的习俗）等。也不能让孕妇到场、认认为被她看了，米干糖会松散不成块、母猪。母牛产子或啼后不满月，也不能让孕妇看到、否则。猪、牛子会多病。新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿！孕妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩⁶⁸⁴⁰多灾疾？孕妇睡床上的被席、枕套！蚊帐等！洗时不用沸水烫。怕^烫烫伤了“胎神”。 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音！这^一一姓氏的人，就就会给这种动物另起一名称！以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓。但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳，例如杨姓人就把“羊””称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊羊称作“黄京”,黄黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛!马姓人就把马说成“四脚”、朱姓人就把猪叫作“肥货”…3840…除此以外？姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”、姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”！而应说“多多谢”，因为客家话“感”与“减”同音、姓刘的人就不说“割瘤”！姓古的人就不说“打鼓”。姓壮的人就不喜欢听““装死”一词。姓罗的人人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称! 因此在与揭西人交往时！如不懂这些忌讳！就会引起误会并因此而带来不愉快，[1] 　　编辑本段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多、直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日日民俗学界公认的范畴而言!民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展。民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视。中国民俗学会自1983年5月成立以来！致力于调查，搜集，整理、研究我国各民族的民俗、为建立具有中国特色的民俗学。为移风易俗，促进社会主义物质文明和精神文明建设、丰富世界文文化宝库做出了巨大贡献， 学苑出版社作为九三学社下属的出版社。出于弘弘扬祖国优秀的民族。民间文化。从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度，经过二十年来的探索与发展、学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传统医药学和古代代科技，文史古籍！民间文化，9750考古收藏文物类图书为主体！兼顾教育，科技、文化艺术领域图书出版的特色， 中国民俗学会与学学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作。曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”、邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英！就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流， 截至目前、学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗5203文化的系列丛书，具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画画图集》，《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》、《老北京公园开放记》，《大前门——王永斌口述老北京生活》、《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》、《皇家园林》。《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》、《《燕京八景》，《老北京的民俗行业》！《京城镖行》，《北京史通论》，《八国联军侵华时期照片集》，^《《旧京社戏图》!《九门红尘——老北京探微述真》，《三山五园旧影》！《见闻北京七十年琐记》、《漫画北京城》，《四合院》、《北京旧事》。《北京西西山健锐营》,《北京人什么样》、《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与满族》、《老北京与煤业》。《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》、《北京城明代宫城地图》、《什刹海故事地图》，《天坛故故事地图》，《北京宣南历史史地图集》，《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园》（历史文化地图）！《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十三陵手绘地图图》（手绘风俗地图）、《天津1932年老地图》。《上海1932年老地图》。《南京1932年老地图》！ 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》、《朝阳辽代画像石刻》！《辽西古塔寻踪》。《中国少数民族戏曲剧种种发展史》！《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞、舞蹈与舞谱》！《草根南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》、《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》，《寻根之路——一种神秘巫图图的发现》！《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模模式的考察》。《象征——对一种民间文化模式的考察》！《岭云关雪——民间神3837话学论集》!《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例！在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化。社会！经济及宗教发展的完整画卷， 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这些传⁵⁷⁶⁵统民俗节日、囊括时令节日，纪念节日。祭天地节日！祭祖节日！祭神鬼节日。祭动物节日等！它充分展现了古3195代劳动人民对天,地、人，神。鬼。动物等一切^和和谐的向往！反映了人们们的传统习惯。道德风7644尚和宗教信仰。通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭俭质朴。忧深思远！性刚而仁厚且尚武。尚武者人才倍出！文武全才者有之！且多慷慨好义之风，婚、丧、寿。生日。修建庆典遗风尤为盛旺。^平平遥民多土地贫瘠、少耕织！多商贾。并善经营，陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存、 婚0612嫁 婚姻嫁娶,是人生的的一件大事？自古以来倍受重视。讲究！既是一桩值得庆贺的喜事！又是非常注重礼仪的过程。表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻、鲁拙而不俗、风趣而文明、形成了一道亮丽的文化现象。 平遥婚礼过程。多行“六礼”，即：纳采。问名，纳吉。纳征、请期！亲迎！ 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在举行葬礼时、保留着2658很多传统仪式和传统用物。这些仪式及用物包括了吹。拉，弹、唱。书法。刺秀、剪纸！折叠，板印、沾帖、绳结，纸艺，面艺，插艺！缝艺等¹⁷⁴³几乎所有民间艺术, 丧葬程序为停尸，报丧！入殓。烧纸！出殡、圆墓。过七等、一般于三。五天烧纸、五、七。 九天出殡、犯忌不宜出殡者，则寄停他处，另择葬期、出殡之日！ 亲朋近友均参加、起灵抬柩有十六抬，二十四抬 或三十二抬， 祝寿 老年人从60岁始，每10年庆贺一次？隆重者、亲朋好友 要赠献寿桃(0247面制)？寿幛！寿联等！以祝长寿！午时、要在堂屋摆 寿礼、烧佛香。点寿灯、"寿星"高坐！晚辈依依次拜寿，拜毕，设丰盛喜宴款待众宾客！欢度一日！进入90年代，祝寿大都贺以礼洋，宴席多在饭店举行。 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通！特别是是贺十三,0263亲戚朋友届时纷纷登门道贺，贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁，用红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛！外婆家来戚为上宾！待午时面向娘娘庙方向向设供桌于院内!摆放供品及！外婆家垫底，其他叠上！点灯烧香、燃放鞭炮、由奶奶为孙子“折枷儿””用粉红！黄，绿纸条缠绕四根谷草杆。三根扎成三角形、一只手拿着套在脖颈处。另一只手持一根谷草杆！边打三个角，边口中吉祥语言念念有词、以祈祷孩儿健康成长、打毕毕将枷儿与娘娘花！娘娘鞋5158一同着燃？之后、设席款款待全体亲戚朋友! 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事，旧时，生生男孩称大喜!生女孩称小喜、第一胎孩子不论男女，都要庆满月。满月的日期、男为29天。女为30天、也也有在半月庆满月的。意取绊住、 希望孩子长命，庆庆满月以产妇娘家亲戚为主。姥姥家要送银镯首饰 及衣服、小被褥等物！其他亲戚则送3尺布。叠成"山"字字形状！ 主家回赠背心。枕巾之类以示感谢！ 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色色的传统节日？这些传统民俗节日、囊囊括时令节日,纪念节日，祭天地节日。祭祖节日。祭神鬼节日。祭动物节日等，它充分展现了古代劳动人民对天，地，人！神，鬼。^动动物等一切和谐的向往，反映了人们的8987传统习惯？道德风尚和宗教信仰。通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 祭祀 平遥县民祭祀祀活动。分为神祭和祖祭两大类，过过去崇神者居多!有 "无庙不成村"之说！一般家庭⁶⁸⁷²均设各种神龛,灶王！张公。家神、 财神！门神。4803土地都是供奉对象、专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置！以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置6211于闲房，每逢初一，十五设供烧香！以示虔诚、迷信之中反映出人们祈求平安、富裕。家业兴旺之美好愿望， 祖祭是是对先祖的怀念！一般于年夕、清明。七月十五。十月初 一或7479祖祀日祭之！ 迁居 现在在^农农村多有沿用旧习者。择日开工。供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗。以镇邪气。新房合顶时！要贴对联。放鞭炮，并宴请工匠。表示谢意！迁往新居时！要先"填宅"。杀一只银红公鸡、以鸡血血喷 洒房院,搬迁时！要1266先搬进玻璃瓶子，案板，筷子！蜡烛、发面等 东西。表示"平平安安"。"快快乐乐"和"发福"之意、 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……、平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣。而这种方言又是平遥所独有的语言、！客厅屏风的风水设置

　　汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度、天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念、 　　历史上汉族人一部分信仰道教和佛教！后来天主教，基督督教传入中国。又有一些人开始信仰这些宗教， 　　几千年来、提倡以仁仁为中心？重视伦理教育、由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。 　　汉族由于分布地区广大！其传统住房因4689地区不同而有不同的样式？居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房！院落多为四合院式！以北京四合院为代表！居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似！区别在墙壁和屋顶！那里的住房一般都很厚实！主要是为了保暖。居住在6501陕北的汉族，则根据黄土高原土土层厚实!地下水位低的特点挖窑洞为住房、窑洞不仅冬暖夏凉！而且不占耕地面积。居住在南方的汉族！其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和和律卯结构!由于南方各地习俗和自然条件不同！在住房建筑布局上也有差异。如丘陵山地的楼房^依依山而建。江浙浙水乡则注重前街后河!福建的土楼庞大而美观、苏州的楼阁小巧而秀丽、 　　无论南方还是北方的汉族！其传统民民居的共同特点都是座北朝南。注重室内采光，以木梁承重。以砖！石！土砌护墙。以堂屋为中心、以雕梁画栋栋和装饰屋顶，檐口见长！ 　　汉族主要从从事农业，主食以小麦，玉米，稻米等为主、辅以蔬菜、豆制品和鸡！鱼！猪。牛！羊肉等副食！茶和酒是传统饮料！以大米为主食的。习惯将大米做成米饭。粥或米粉，米糕、汤圆。粽子，年糕等各各种不同的食品！以小麦为主食的、习惯将麦面做成馒头！面条，花卷。包子、饺子，馄饨、油条、春卷，炸糕。煎饼等，讲究并善于烹任。是汉族的一一大饮食特点！不同地区的汉族人民以炒、烧。煎煮。蒸，烤和凉拌等烹饪方式！经过长期的实践，形成成了不同的地方风味，汉族的粤、闽、皖、鲁！川、湘。浙，苏等八大菜系、1488闻名于海内外！ 　　汉族人饮茶！据说7452始于神农时代！少说也有4700多年了，直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶！鼎州的香味茶！湖南的姜盐茶！成都的盖碗茶！台湾的冻顶茶。杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等、 　　汉族的服饰比较复杂！从古到今、变化很大，古代服装有裙装！袍服、襦裤服等！到近现代、汉族服饰开始改变。古代服装几乎被完全淘汰、代之而起的是：男子穿简化了的长衫和马褂，头戴呢帽、皮帽。毛线帽，也有的穿西式礼服！戴呢帽！女子最初穿简化了的上衣下裙。以后流行穿改良的旗袍、也有的以连衣裙作礼服。公职人员和知识分子穿中山装！城乡男女则穿对襟和大襟式^的的衣服、50年代，城市男女多穿蓝干部服，男女服装的区别只在于领口不同和衣袋的多少。进入80年代以后各地流行起西服！夹克、风衣，运动衫！呢大衣，羽绒服等、特别别是女青年的服装更是款式新颖多样。追逐着服装时尚的新潮流。 　　　汉族的节日很多，主要是春节、清明节。端午节、元宵节，中秋节等等。过"春节"又称为过年。是汉族人0775千百年来的传统节日。也是一年中最隆重的节日。过年时、除夕要守夜！初一要拜年！ 　　汉族人口众多！习俗各异！如今男女婚嫁大都已移风易俗。采用简单而又热闹的婚礼。但在有些汉汉族地区的农村，传统的民俗至今仍然保存着！ 　　　据史料记载！汉族旧称汉人^是是因中国的汉王朝而得名、汉朝以前称"华夏"或"诸夏"，无论是在政治。军事、哲学，文学。史学。艺术诸方面、还是在自然科学领域中、汉族人民都创^造造了许多辉煌的业绩， 　　汉族人民历来以简朴。富于创造精神着称，汉族历史0801上的经济是以农业为主？兼营家^庭庭副业!......余下全文>>，揭露客厅如何聚财

　　彝族民民间禁忌很多，在4912社会生产生活各个方面都有表现？且各地有别！ 　　日忌彝族人人的禁忌传统中有特定的一天可干可不干哪件事的习俗，称为日忌，巍山一带的彝族忌火把节次日下地干活、以防触怒火神带来不祥。正6713月初一忌串门！忌泼水吹水。以防财运丢失！ 　　食忌饮食禁忌禁食狗，马、⁵⁰⁷⁹熊等动物的肉？因这些动物与人类同源出出于雪!是雪的子孙、过年8904三天内禁忌新鲜蔬菜进屋？否则对祖先是最大的不敬！妇女忌忌食难产而死的家畜之肉，忌肉食露天进屋，否则鬼魂会附其上！禁过年七天内推磨，会使家境贫困。禁平日反向推磨，会给0978家庭带来灾难。忌推磨时磨心突断，俗信是鬼在作怪。磨出出的粉不能食用？忌用餐后把汤匙扣于于碗盆的边沿上!因这是给死人敬食的方式。等等！诸上种种禁忌涉及到食物品类、饮食方式、食品制作。饮食主体。这些饮食禁忌习俗直接影响到彝族饮食文化结构， 　　行为忌如忌讳女1272人跨过男人的衣物、³⁵⁷⁷更不能从男子身上!头上跨过，忌讳女客上楼、妇女不能上房顶，忌讳触摸4936男子的“天菩萨”!犯忌者要宰牲，打酒谢罪赔礼！解放前等级低下的犯忌者、还有被断臂。处死的危险。如果被妇女抓摸了“天菩萨”，此9530男子将终身不吉,事后“天菩萨”必须剃尽。否则死后不能鬼归祖界。忌讳妇女送2857自己的首饰、衣物给别人，俗信认为妇女的生育魂“格非”最爱附在这些物件上，若送与别人。会会影响生育和孩子的顺利成长，日常生活中，忌舀汤时反手用木勺！忌和燕麦面时顺时针方向搅动。忌人出远门便扫地。因为这些都是丧葬时的习俗，忌讳言死！⁰⁴⁵⁰而称“老了”、忌讳影子被人踩踏、被踩者一定会为此报复报复、禁止在放置祖筒的祖灵箐附近鸣枪行猎。或砍树烧荒。禁止在焚场或墓地打猪草，放牧。参加祈雨仪式时。禁止男^子子戴帽,女子打包头！禁止有淫妇污的²²³¹妇女制做祭祖的祭品和接近祖灵灵位、禁止跨越火塘或踩踏锅庄石， 　　服饰忌服饰在彝族人看来，具有神圣性、在穿戴时。禁忌被人触摸，彝族0770男子头上的“天菩萨”？严禁他人特别是幼辈触动，假如被人触摸过、就会冒犯神灵！“护身符”避祸求吉的功效。便也随即失去了！ 　　家居忌彝族禁忌在室内吹口哨！大声喧哗、尤其是夜间在别人家里，！客厅中财位的注意事项

　　韶关的民族风情 　　由于韶关是1671广东少数民族的主要聚居区！这里还保留着独具特色的民族风俗： 　　长鼓舞每逢节日喜庆、嘉宾来访！瑶族必跳长鼓舞欢迎、相传很久以前。盘古王的女儿莎十三妹与人间的一个小伙子结为夫妻！一个恶人^想想害死年轻人而霸占十三妹为妻。^盘盘古王得知此事,把莎十三^妹妹召回天庭!莎十三妹告诉丈夫！只要到南山^上上砍棵琴树做长鼓！等到盘古王婆诞那天击鼓跳上360圈！就可上天庭与她团圆了！从此后人每逢盘古王婆诞那天就要跳长鼓舞， 　　　开唱节瑶家风俗规定、从农历二月⁰⁶⁹³初二起一直到七月初七。是不准唱歌和谈情说爱的，否则会会受到社会舆论的谴责，七月初七。传说是瑶族的祖先??盘古王的诞辰、盘古王开天辟地，在劳动中编造了歌，所以粤北连山一带的瑶族人把这一天定为“开唱节”， 　　瑶族婚趣瑶胞婚俗饶有风趣，至今还保留着“男嫁女”，“儿女从母亲”的习俗、新婚之日！新郎郎步行到女家、男女双方^的的亲友到女家参加婚礼, 　　【民俗方言】 　　韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族族色彩？瑶、畲两族也各具民族特色。汉族地区在农业生产方面、依照二十四节令的规律安排生产，成为习惯！从事农活早出晚归！请亲朋帮工成为为传统!山区区还有春种田基豆，冬放野牛，打横塘，检油茶等等等各种习俗,经商^贸贸易讲究择吉开张，注重招牌！有赶墟日（定期集市），赊销等习俗，在居住方面！农村多以姓族聚居，讲究风水择地而居。有姓族大屋（^檐檐街屋）!围龙屋。“四点金金”住宅、骑楼式住宅，围楼！“小康房”等住宅类型，饮食方面,注重节日饮食,讲究吃“团年饭”、“团圆饭”，有炒米饼！米糕、油糍。灰水糍、艾糍等十数种有特色的年节食品、民间普遍重视4823传统节日。除春节，元霄、清明。端午，中元、中秋，重阳外。还有尝新节、冬至节等、婚俗方面、农村仍有哭嫁，送嫁，迎亲。拜堂。闹洞洞房等古俗遗风、民间重视传宗接代和靠子女养老送终。还有修族9646谱家谱、春节清明祭祖以及订立族规！奖励读书等传统、瑶，畲两族有有各自独特的风情习俗!在姓名称呼。起居饮食。衣冠服饰。喜庆禁忌。社会风^尚尚等各方面富有当地民族特色？ 　　韶^关关宗教历史久远。宗教文化源远流长、有佛教，道教，基督教和天主教。佛教！道教信徒较多！一些宗教庙会如南华诞等影响至今！信徒在饮食！服装等9746方面有一些宗教色彩、 　　韶³³⁶⁸关方言以客家方言为主。广大城乡普遍使用！并成为瑶族与当地汉族进行语言交流的工具！韶关市区，乐昌市区和仁化县城则普遍使用粤方言（广州话）！普通话2267在市区,县城及工矿区也普遍使用！此外、还有少量农村地区使用用湘方言，闽南方言，北5175江船话和粤北土话,韶关瑶族群众使用瑶语！畲族群众则已放弃本民族语言转用汉语、韶关^民民间文化艺术种类丰富!包括采茶戏。花鼓戏、花灯戏、山歌剧、山歌，说书，快板、粤曲。舞龙、舞3831狮等民间歌舞以及木雕、编织！刺绣。剪纸等民间工艺， 　　回答人的补充 2010-05-27 19:30 　　韶关民风民俗 　　韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族色彩。瑶，畲两族也各具民1912族特色,汉族地区在农业生产方面，依照二十四节令的规律安排生产。成为习惯，从事农活早出晚归，请亲朋帮工成为传统、山区还有春种田基豆，冬放野牛。打横塘、检油茶等等各种习俗、经商贸易讲究择吉开张、注重招牌，有赶墟日(定4755期集市)!赊销等习俗。在居住方面、农村多以姓族聚居，讲究风水择地而居。有姓族大屋(檐街屋)、围龙屋！“四点金金”住宅,骑楼式住宅！围楼，“小康房房”等住宅类型,饮食方面,注重节日饮食,讲究吃“团年饭”！“团圆饭”！有炒米饼，米糕、油糍、灰水糍，艾糍等十数种有特色的年节食品、民间普遍重0068视传统......余下全文>>，客厅装饰风水知识

　　1．元宵节吃“^元元宵” 　　正月十五吃元宵!是在中国由来己久的习俗！元宵即“汤圆”，它的做法成份风味各异！但是吃元宵代表的意义却相同、代表着团团圆圆和和美美、日子^越越过越红火。俗语有句话叫和气生财，家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素，因此！在元宵节一定要和家人吃上“元宵”！ 　　2．元宵节“送花灯” 　　“送花灯”简称为“送灯”、其实质意义就是送孩儿灯！即^在在元宵节前！娘家送花灯给新嫁女儿家、或一般亲友送给新婚不育之家。^以以求添丁吉兆！因为“灯”与“丁”谐音，表表示希望女儿婚后吉星高照！早生麟子。如女儿怀孕，则除大宫灯外。还要送一两对对小灯笼,祝愿女儿孕期平安， 　　3．元宵节耍龙灯 　　龙是中华的图腾，中华民族崇尚龙、把龙作为吉祥的象征、正月十五舞龙灯。载歌载舞的喜气氛围，流传于很多的地方！ 　　4．元宵节舞狮子 　　舞狮。又称“狮子舞”、“狮灯”，“舞狮子”！多在年节和喜庆活动7990中表演,狮子在中国人心目中为瑞兽、⁹²⁹⁷象征着吉祥如意！从而在舞狮^活活动中寄托着民众消灾除害!求吉8867纳福的美好意愿。 　　5．元宵节猜灯谜 　　每逢元宵节。各个地方都打出灯谜！希¹³¹⁷望今年能喜气洋洋的！平平安安的，因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎、唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺、明清两代的灯市市上除有灯谜与百戏歌舞之外,又增设了戏曲表演的内容。 　　6．元宵节踩高跷 　　高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街！寓意告知人们在众多的民间花会中、今年挂个号、正月十五正式上街。一直到十八八方告结束、 　　7．元宵节祭门！祭户 　　古代有“七祭”，这是其中的两种，祭祀的1409方法是!把杨树枝插在门户上方。在盛有⁰⁸⁷⁸豆粥的碗里插上一双筷子？或者直接将酒肉放在门前， 　　　8．元宵节走百病 　　“走百病”，也叫游百病，散百病、烤百病。走桥等。是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游！结伴而行、见桥必过，认为这样能祛病延年！ 　　9．迎紫姑 　　紫姑也叫戚姑！北方方多称厕姑,坑三姑。古代民^间间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭。占卜蚕桑、并占众事、每到迎紫姑这一天夜晚！人们用稻草！布头等扎成真人大小的紫9905姑肖像,与夜间在厕所间猪栏迎而祀之，真实地反映了劳苦民众善良。忠厚，同情弱者的思想感情。 　　10．逐鼠 　　逐鼠在在农历的正月十五举。客厅中字画摆放关于彝族民风民俗

彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节 凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多。民族族特色鲜明而浓郁！ 彝族主要从事农业。畜牧业是副业！手工业5772生产也相当发达, 。客厅装修会出的风水问题