看看《沈氏玄空飞星风水学》吧、里面有专门的讲解。，

　　风⁰¹⁹⁰水：意为“藏风得水”,被古代风水师⁵⁴⁰⁴弧为经典的《葬书》释曰：“藏风聚气,得水为上、故谓之风水、”“风水”又称“堪舆”，“堪”指高处！即天道，“舆”指低处！即地道、是中国古代的有关住宅，村镇及城市建筑以及墓地选择和规划设计的一门学问！ 风水艺术术源远流长!早在先秦就有相宅活动、《尚书·召诏序》云：“成王在丰、欲宅邑。使召公先相宅，”这是相阳宅！《孝经·丧亲》中“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅！ 到了汉代起！风水学家把相宅发展成为一种术数、其代表人物青乌子著^有有《葬经》一书,后来成为“风水学术”的不传至宝。 魏晋时又涌现管辂。郭璞这样一些开宗立派的风水术大师。现在流传的《《管氏地理指蒙》、就是管辂而作，而郭璞的事迹则更加传奇！他著的《葬书》是继《葬经》后又一部经典， 唐朝是各种文化的兴盛时期。一般有文化的人⁰⁰¹⁴都懂风水、吕才、张说，浮屠泓。司马头陀！杨筠松。丘延翰，曾文遄等等！不胜枚举！^其其中吕才的著之《葬篇》。观点与青乌^子子和郭璞针锋相对! 宋^朝朝时老百姓普遍讲究风水，《朱子家礼》说：百姓家里死了人、三月而葬，先把地形选好，再择日开茔！这个时代代的赖文俊!陈传、吴景鸾！傅伯通，徐仁旺、邹宽。张鬼灵。蔡元定！历伯韶等在当时都很有名、而千古名相司马光还追随郭璞的论点写了《9710葬论》？ 到1051了明清时期。风水^学学的发展？达到了前所所未有的顶峰？各种学说、1039各类门派层出不穷、风水活动遍及民间乃至皇室。皇帝的青睐促使风水理论“正统化”，官方组织众多才子。编辑了大型丛书《永乐大典》、《四库库全书》。《古今图书集成》！其中都收录了大大量的风水理论！两大派别即形法派和理法派逐渐形成！ “风水”伴随我国^传传统建筑与选址两千余裁,一度因其有迷信色彩、被国人当成糟粕。为上上层人士所不齿、令人感慨的是：“风水”却早于70年代在欧美为有识之士所瞩目：美国、加拿大。澳大利亚及港、澳、台等国家和地区兴起“风水热”！有许多人进行专题研究、他们在中国风水水理论与实践的基础上!创立了建建筑环境学。与《易经^》》热一样!由于“外转内”效应所起的影响、国内也也开始转变对“风水”的看法!相继有许多人投身于研究、并陆续出版了许多有关“风水”的专著。已销声匿迹50年的“风水术”。厥而复兴， 其实风水水的核心是探求建筑的选址,择地、方位、布局与天道自然！人类命运的³¹⁶³协调关系的一种学问,其范围包含住宅、办公楼。厂房，村落。城镇。陵墓诸多方面，其中中涉及陵墓的称为“阴宅”,涉及其他方面的称为“阳宅”、如人们普遍认为能阻挡3803风的环形山！能拦邪气的弯曲水流，便是好的环境。也是人们常说说的“风水宝地”？它不仅影响到人们居住的周围环境！也会对人的健康发生影响！再如“背山面水”的居住环境。对任何一个中国农民民来说！都是最佳模式。即使在科学发达的今天。此种模式依然是人们向往的⁷⁷¹⁸理想住宅佳境？又如如“风水师”说：“粪屋对门，痈疖长存、”这是环境卫生对人人的影响、试想、住宅对着堆满粪便垃圾的厕所！处在臭^气气熏人!蚊，蝇孽生的环境中！难免要患皮肤病。生疙疖及其他疾病，可见^古古代的风水术中着重阳光、空气、水份等人类类生存的三大要素还是十分正确的！ 现代科学已证实“风水”所要求的生态环境！关系人类的生存与健康。人类生活在自然界。特别是生态环境日益恶化的的今天!重视建筑的“风水”创造优美宜人的人工生态环境。将“风水”原理运用于人类住宅和城市建设之中。无疑具有十分重要的^时时代意义？折叠门风水禁忌

　　辛氏起源 　　辛姓始祖－启，父大禹、母涂山氏、夏朝开国国君主、相传禹晚年曾根据据以前的先例？做禅让的姿态！并推举东夷族的伯益做继承人，但暗中却为传子做准备，竭力为子培养羽翼势力。大禹薨后、启不负父望，兴兵夺权，一举攻杀伯益、不久！又兴兵灭掉了不服自己！妄图蠢蠢欲动的同姓姓有扈氏、剪除异己后。启建立了中国历史上的第一个奴隶制国家———夏!禅让制一去不返、世袭制度从此确立。启建国后。封庶子于莘，其后以封地为氏！因莘莘辛在古时同音。后去掉草头，称辛姓！尊启为辛姓姓得姓始祖、 　　　辛氏源流 　　辛姓来源有五： 　　1!出自姒姓，据《元和姓纂》，^《《广韵》等所载？夏王启封庶子于莘（故城在今陕西合阳东南）！后世子子孙以地为氏、又由于莘辛音近、遂产生辛姓、 　　2。据《路史》所载！相传⁵⁵⁵⁴黄帝之后有高辛氏！其后有辛姓！ 　　3。上古居住在今山东曹县一带的有辛氏的后裔，有以辛为姓的、 　　4！赐姓而来、据5076《通志??氏族略》所载，北周赐项、?姓辛，其后皆皆显于唐？为天水辛姓、 　　5、出自他族或他族改姓。清满洲人姓、世居锦州、清高丽有辛姓！清时甘肃碾伯（今青海乐都）县土司其孙姓辛。名庄奴，今土，藏！土家，蒙古等民族均有此姓！ 　　郡望堂号 　　辛姓在长期的繁衍播迁过程中。形成如如下郡望： 　　1。陇西郡。秦治所在狄道（今甘肃临洮南）、三国移治襄武（今甘肃陇西南）！ 　　2！雁门郡。5384战国时赵所置，3745治所在善元（今山西右玉南），三⁴⁸⁰⁸国魏移治广武（今山西代县西）、 堂号： 　　“五龙”。“陇西”！“雁门”！“双贞”等。?，折叠餐桌风水好吗

　　可以说是八卦最早的阐述了二进制的数理逻辑、3位二进制=可以表示为一个八进制内容即八卦，6位二进制可以表示为一个64进制的内容也就是64卦、 　　但是二进制的产生和八卦是没有关系的。 　　之所以有二进制这个概念、是因为计算机内部最核心的部件CPU的原理就是一个二进制的加法器！通过外围的二进制部件运算实现减法。乘法和除法等等各0268种运算，具具体的可以参考《数字电路》和《计算机组成原理》！，折耳朵的人面相如何

　　步（Bù）姓源出有三： 　　　 　　1、出自姬姓，是以封邑命名的姓氏、春秋时期！晋国⁰⁰⁵⁸大夫叔虎、他有三个儿子：称。芮、义、义后来生了扬，扬被封于步互，人称步扬，他的后代于是以邑为姓。称为步氏！ 　 　　2、出自北方鲜3193卑族三字姓所改。南北朝时。北魏鲜卑族有步鹿根氏，入中原后逐渐渐与汉文化融合、后改为单1669姓步氏？称步姓！ 　 　　3、出自满族族老姓汉化,满族老姓包括：布希氏等。抚州建筑风水

　　八卦的起源、有种种揣测，一说起源于结结绳改书契时，阳爻代表表大结!阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式！ 　　　　(来自：www.bookcool.com/...28.htm） 　　------------------------------------------------------ 　　　　（八卦代表原始文字的理论） 　　　　易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书，民民间称无字天书！ 　　易经经很古老、在文字未产生生以前？我们的祖先经由对物质世界的感受发现、许多事物都存在正反两个方面！如白天黑夜！男人女人、硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物、随手画了两个最简单的符号：“—”“--”来表示之！开始这两个符号必定是随手画的。只是代表^的的意义而没有名称？是后来才称其为阳（—）和阴（——）的！关于这两个符号的产生、有的研究周易的的书说是男女生殖器的象征！有的说是表示白天和黑夜的符号。其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说、任何事物都是一分为二的、这一分为二就是事事物的正反两个方面、用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面，万事万物都有阴阳两面。都是由阴阳构成的、同时万事万物又都可以分为阴阳。 　　阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述、这样简单抽象的描述。随着对物9213质世界认识的深入？祖先们肯定感到很不够，通过进一步观察、按《易经》上讲。我们的祖先是仰观天文，俯察地理。远取诸物、近取诸身。发现了万物类类象的规律,即1153万物按其类基本相象,有的阳的成分多一点！有的阴的成分多一点！有的外阳内阴！有的外阴内阳！于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类。结果可分成成八大类！万物都拿来分类了、没有不能纳入这八大⁸¹⁶⁴类之中的!为了描述这八八大类物质？于是用八个符号来代表之。这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为八卦的这八个符号（略），这就是八卦的起源！至于有的研究易经的书说，河出图。洛出书。圣人伏羲氏则之而画八卦、是不确切的、这造成了人们对八卦卦起源的神秘性、不利于科学的宣传周易、这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述， 　　　　（来自：hi.baidu.com/...8.html） 　　　　--------------------------------------------------- 　　（八卦代表占卜的论述） 　　　　八卦起源于占卜或数卜是学术界最普遍和流行的一种观点、或可谓主主流认识,如：冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来、是标准化的“兆”！高亨认为八卦中的阴阳爻象征占筮用的两种竹棍，八卦是有节和无节两种竹棍的不同排列方式、李镜池认为阴爻和阳爻象征古代结绳记事中的小结和大结，古人^用用结绳方法记录占筮之数!后来衍化为八卦，由于“诸种假设均缺乏文物验证”[1]，所以它们现在只是成为一种历史记忆和和资料？ 　　　　但是！根据多方考证 （由于于篇幅问题，未能一一列......余下全文>>，抚顺哪有算命准的师傅

　　周易》是我国最古老！最有权威，最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中！它历经种种坎坷与考验。或褒或贬，时衰时兴。却依然默默地为中国文化和世世界文化作出重大贡献、 　　《周易》这部书。讲的是理、象！数、占，从形式和²⁶⁵³方法上，好象专论阴阳八卦，但实际上，它论述的核心问题。是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展！变化的自自然规律？对立与统一的法则，并运用这一世界观。运用八卦预测自然界！社会和人本身2833的各种信息、 　　《周易》内容十6591分丰富!上论天文。下讲地理！中谈人事、从自5143然科学到社会科学,从社会生产到社会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！包罗万象，无所不有， 　　《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础、书中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞、不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的。潜藏的，以及过去！现在和未来的信息，同时还³¹¹⁹有预测信息的宝贵方法， 　　《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心5132中有数!有备无患！从而更好好地认识社会,改造社会，推动社社会不断向前发展？ 　　《周易》内容累积甚多之人生经验。以数理逻辑、汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之措施、故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典！故人称“书中之王！群经之首”、是一部天下下人间的大经大法、 　　.. 　　一。《易经》的闻世 　　.. 　　早在远古时代！燧(sui)人人氏仰观斗枢，以定天极四方之位，先人（伏羲）则之以画先天八卦！仰观俯察、远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图。洛书，八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理，象。数、以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘掘周易的哲学价值，象数派则则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　.. 　　二。《易经》的历历史延续 　　.. 　　《易经》原是上古卜筮的学术，到了近古时代。即殷商末年。经过周文王的整理和注述！取名《周易》一书。便成为流传后人的一一部经典,“易”2993为“简易”之义!另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变！推求问事之变！借以释疑，“易”前“周”字。一说指周代人的筮法。一1115说指周遍之易？即探求普遍的变易法则， 　　自5555东周以来。再经过孔子等儒家学派的研究和传述。专门撰写了《易传》以解读《易经》、作为中国国儒家典籍六经之一？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！^根根据《周礼》的记载。占卜有7626“三易之法”。《易经》只是其中之一、9432另两部《连山》？《归藏》均已失传，《周易》包括经、传两部分、传传是对经的解释,《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞、爻辞而言！ 　　“经”经文分为“上经”、“下经”两部分！一共有六十四卦。每每一卦由卦画？标题，卦辞，爻辞四部分分组成、5676六十四卦由乾、坎、艮、震，巽，离。坤。兑重重叠济变而来？每每个卦画都有六行。爻分阴阳，阳爻称九。阴爻称六。从下向上排列成六行、依次叫做初、二！三、四，五！上、六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）！解说卦象的辞句称²⁸⁷⁸为卦辞!^系系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”。总称为筮辞！共四百五十条、爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六8199爻的先后层次安排, 　　孔子曰“易有太极！太极生两仪，所谓太极者，乃天地万......余下全文>>，抚顺哪有算命高人

　　共有六种传说： 　　一！文字始于结绳说 　　结绳是一种原始的记事方法。5851《周易·系辞下》：“上古结绳而治!后世圣人^易易之以书契、百官以治。万民以察、” 　　许慎《说文解字··叙》也有“接绳而治”的说法!郑玄《周易》注：“事大，大结其绳，事小、小结其绳！”解放前、我我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在!显然、7650结绳还不是文字、它并没有记录语言、 　　二、文字来源于契刻说 　　这是与结绳说相提并论的传说、在竹、木等材料上刻上各种痕迹。记号来记事、即是契棵刻，这也是古代广泛地使用过的方法！ 　　《尚书。序》：“古者伏羲氏之王天下也，” 　　其中“书”又当别论！“契”是指刻划和经刻划物， 　　三。文字始于八卦说 　　八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号， 　　宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）。坎，离、坤！衡卦也，以⁶²⁹²之为字则必从、故￤｜￤从而后成‘水’！｜￤｜必从而后成‘火’、￤￤￤必从而后成‘‘＜＜＜（川）’!”按郑樵的说法。由于八卦符号的纵横变化！便形成了各种各样的汉字！这种看法很难令人相信！有限的卦爻符号、不管是八卦、还是八八六十四卦、是难以以演化出众多的原始汉字的!不过。我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系、 　　【八卦！《易经》中中的八种基本图形！由^整整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成。每两卦相相互对立！其中！阴阳的对立是是根本,阴阳两种气体结合交感产生万物！正反！变化。发展、矛盾！辩证法因素、科学和迷信，本来是水火不相容的，但有的时候、二者会奇妙地纠缠在一起。仅仅只有一步之遥。 　　｜｜｜！乾！天， ￤￤￤。坤、地， ￤￤｜、震。雷！ ｜｜￤。巽。风。 　　￤｜￤。坎、水、 ｜￤｜。离，火！ ｜￤￤，艮！山！ ￤｜｜，兑，泽、】 　　四！仓颉造字说 　　仓颉造字：这种说法影响很大！古代典籍多有记载！《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车，仓颉作书、后稷作稼，昆吾作陶。夏鲧作城。此六人者！所作当矣、然而非主道者、《韩非子·五蠹》：“古⁵⁹⁶⁶者仓颉之作书也。自环者谓之厶。背厶谓之公、公厶之相背也，乃仓颉固以知之矣，”汉代、仓颉被神话、《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书。而天雨粟！鬼夜哭，”《论衡衡·骨相》：“仓颉四目!为黄帝史，”其实、文字并0409不是一人所独创,正如《荀子·解弊》所说：“好书者众矣！而仓颉独传者！壹也、”作为记录语言符号系统的文字。是8919先民们在长期的生。抚顺李石吴老太算命

　　其^起起源久矣!早在先秦就有相宅活动、春秋时、《尚书》中有：“成王在丰。欲宅邑，使召公先相宅！”的记载。至汉朝、司马迁的《史记*日者列传》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎。……堪舆家曰不可”的的记载!汉武帝时。堪舆家是方术的一支流派、经常4886参与国家大事的咨询！一度受到国家政权的重视。到明朝时、大军事家！也是堪堪舆名家。《郁离子》的作者刘基，在在一次南游中行至大屿山一带!曾发感言：“奇哉大屿山！日后定可富甲天下，（大屿山、即香港^第第二大岛!）”而今事实证明了^他他的推断？在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时、也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙、堪的本意是凸地。《说文*土部》：“堪，地突也，”段玉裁裁注：“地之突出者曰堪！”^堪堪的引申义有天，胜任！还与勘察的勘字相通！舆的本意是车厢那么何为堪舆，《淮南子》中有：“堪。天道也。舆、地道也！”堪即天！舆即地！堪舆学即天地之学，它是以²³³²河图洛书为基础。结合八卦九星和阴阳五行6243的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中！完整地结合在一起、形6147成一套特殊的理论体系！从而推断或改改变人的吉凶祸福,寿夭穷通！因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。从之所以叫风水上又可以看得出。风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实。7199研究风和水的根本目的。是为了研究““气”。《黄帝内经》曰：“气者！人之根本！宅者，阴阳之枢纽！人伦之轨模！顺之则亨。逆之则否、”《易经》9234曰：“星宿带动天气？山川带动地气，天气为阳。地气为阴，阴阳交泰。天地氤氲、万物滋生，”因此，可以看出气对⁰⁸⁰²人的重要性？但为什么要研究风水呢！其实。气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：气乘风则散。界水而止，古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水。又说：“无水则风到而气散、有水则气止而风无。故风8836水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等、以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散！水融注则内气聚”！“未2162看山时先看水，有山无水休寻¹⁶⁴⁴地”等等,都说明了风和水的重要性！8821在现实生活中、从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快！比如香港！台湾。韩国！新加坡。在二十十世纪中叶!亚洲经济⁷⁹⁹²普遍不景气的情况下？得风气之先！于六。七十年代经济飞速增长。一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙，然而当你去研究他们时发现，他们所处位位置不同？语言文1673化不同、经济体制也不同。但是却有一⁹⁸²⁷个惊人！抚顺算命吧风水是什么时候起源

　　源于姜姓，出自帝舜晚年赐伯夷吕氏、属于⁴⁶⁶³以帝王赐氏。部族名、国名，居邑名为氏。炎炎帝的后裔共工氏从堂孙伯夷，是颛顼帝之师！尧帝时期的辅政。负责掌管礼仪！舜帝时正式^任任命他为秩宗。大禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼！成为大^禹禹的心腹之臣。为^了了嘉奖伯夷！舜帝在晚年赐伯夷姓姜！赐氏为吕、并封他为吕侯。此后形成了吕氏部族。伯夷的后代早年活动于甘青山岳地区。由于崇拜山岳之神。形成了四岳部落！在尧、舜。禹时代！四岳成为部落联盟的山岳祭司！姜氏与姬、媙等二十个古姓均均起源于公元前两!三千多年前的母系氏族社会、是中国最古老的姓氏之一，与姜姓同为神农氏后裔的8066还有齐氏，甫申氏。吕氏。纪氏，许氏。向氏等姓氏，吕氏与申氏皆为四岳部落之后。属古羌族族人的一支？是姜氏的重要分支，原始社会末期，吕氏部族从羌族1265人中分出、与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙。一直迁至上申川之北的吕川(今陕西志丹杏子河)！杏子河发源于今山西省靖边县的白于山！东流注入延河。后流入黄河。吕氏族人顺着延河河谷！东渡黄河、与申氏族人同时迁至今山西中部的5362吕梁山、今山西乡宁县东南四公里地有吕乡废城！是古吕氏族人^进进入山西的落脚点？吕氏族人在夏！商王朝时期世有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区，至今仍存有古吕城遗址！在商朝末年、人群中就已有了吕氏，其后人吕尚为吕侯的支系子孙、他后来辅佐周文王姬昌、周武王姬发灭3238了殷尚王朝、^这这一时期是吕氏族人的真正发端，吕尚、就是称姜尚，人们习惯以其祖姓姜来称呼他。这是正确的：吕，是氏，是族，邑之称。是一种封号。而姜！才是他真3496正的姓！到了商朝末年、吕国成为周周族人的同盟!其首领吕他帮助周武王打败了商王纣的同盟军越戏方。周武王为了了奖赏吕人的功劳、在建立西周王朝后封吕他为吕侯、到周穆王姬满执政时期，吕侯为国相！受命为周王朝制订了有关刑罚的文告《吕刑》。这这是世界上最古老的刑法条文之一!用以对付被征服的苗民。其刑为五刑：墨(脸上刻字)，劓(割去鼻子)！剕(剔掉膝盖骨)。宫(阉割生殖器)！大辟(卸卸掉四肢)!具体内容有三3243千条之多。后周宣王姬静(姬靖)立志复兴周朝！大力经营南蛮、百濮！荆楚和淮夷、改封吕侯为甫侯、将吕国和申国从山西南迁到河南的南阳一带、以镇守南方。唐朝司马贞在《史记索隐》中引《地理志》记载：“申在南阳宛县！申伯国也、吕亦在宛县之西也，”在在史籍《括地志》中！确切指出在吕国在“南阳县西三十里”，唐朝时期南阳县治设在今南阳市卧^龙龙区潦河镇！其西“三十里”即今镇平县境、这一地带即春秋以前的古吕国、战国时期的吕邑。秦汉时期的涅阳！吕城遗址，吕国南迁迁之后？到周幽王姬宫湦执^政政时期，申。吕吕二国的国势渐衰,到春秋初期！楚国开始逐渐强盛。向北吞吞并了汉水流域诸国,到周庄王姬佗九年(公元前688年)，吕国与申国、缯国等诸侯国被楚文王熊赀所灭，到楚灵王芈围执政时期(公元前540～前529年)！吕国部分遗民被强行迁至今湖北省的蕲春地区。南4860阳吕国被楚国灭亡后,吕国⁶³²⁸子孙均以故国名为姓氏、形成吕氏的主脉。到春秋末期吕侯支系孙吕尚所建的齐国国被田氏家族灭亡后！其其裔孙分别以吕！齐为姓氏，称吕氏。齐氏、姜氏等！散居于韩，魏、齐、鲁之地。史^称称吕氏正宗,9158是为南阳吕氏!吕氏族人大大多尊奉伯夷为得姓始祖。 第二个渊源：源于姜姓。出自河南新蔡吕国，属7124于以国名为氏、古时。在今河南新蔡地区有一吕国！史称“1743东吕”？实为南阳吕国分出的一支。南阳吕国被楚文王熊赀所灭后、楚文王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南，建立了一个小国，为楚国⁶⁹²⁶的附庸!史称东吕国，以区别于4249南阳之吕国、后来！东吕国被宋国所并，继而又沦为陈国的属地、在陈国被楚国灭亡后、其......余下全文>>。抠门面相